新民主主义理论与中国文明发展的道路选择
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新民主主义理论与中国文明发展的道路选择 作者：宋留清
来源：《法制与社会》2015年第02期
摘 要 近代中国人在国家内外交困、民族危亡之际探索救国、富民的道路。马克思主义在中国的传播为中国文明的发展提供了理论基础，世界上第一个社会主义国家苏联的诞生为中国文明的发展展示了新的文明发展导向，中国半殖民地半封建社会的特殊国情规定了中国文明发展要经过新民主主义阶段过渡到社会主义阶段，新民主主义产生于马克思主义中国化过程中，它揭示了中国文明发展的规律。
关键词 新民主主义 中国文明道路 社会主义
作者简介：宋留清，中国井冈山干部学院教学科研部教授。
中图分类号：D61 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）01-168-02
中国有灿烂的古代文明。1840年鸦片战争以后，中华农业文明在西方工业文明的碰撞中走向衰败、凋零。在世界文明推陈出新、中华文明救亡图存的双重背景下，中华文明走了一条有自己民族特色的发展道路，由新民主主义阶段过渡到社会主义阶段。
新的指导理论。马克思主义产生于西方，对资本主义发展的弊端给予了严厉抨击。为新型社会主义文明的诞生奠定了理论基础。早在清末民初，马克思主义学说已被零星地译介进来。无论是外国传教士，还是资产阶级维新——改良派、革命派，以及一般留日学生，甚至一批无政府主义者，他们在译介近代西方社会、政治思想学说的行文著述中提到马克思、恩格斯的名字，介绍马克思主义学说的某些观点，一般都是就近代西方各种社会主义思想流派混杂而言，明显地缺乏理性与科学的认知。
近代中国的先进分子在国家积贫积弱、救亡图存中找到并接受了马克思主义。1917年俄国十月革命胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，一种新型文明由理论变成了制度，马克思主义在中国开始迅速传播。在新文化运动中，一些激进的革命民主主义者如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、恽代英等人，开始转变为共产主义者，成为宣传马克思主义和科学社会主义的领袖人物。这些早期马克思主义者，在与实用主义者胡适的“问题与主义”之争，与研究系梁启超、张东荪关于社会主义的论战，以及反对无政府主义者的斗争过程中，进一步明确了要不要社会主义、要不要马克思主义等问题，划清了马克思主义与无政府主义的界限，更加坚定了马克思主义的信仰，进一步宣传了科学社会主义，为中国共产党的建立奠定了科学的思想理论基础，进而在社会上、在思想界和青年知识分子中，产生了广泛的影响。
中国共产党成立以后，马克思主义开始中国化。1921年，中共一大明确地提出了要走俄国式的苏维埃革命道路，要通过阶级斗争的方式，用无产阶级革命军队推翻资产阶级，实行无