塞北风情之塞北建筑

塞北风情之塞北建筑

塞北地区建筑风格属于南北建筑交融，古今建筑独具特色。主要是以承德避暑山庄及承德周边为主的古代皇家建筑群，以宽城县季家大院为代表的古代民间建筑和普通民居建筑：

一、承德避暑山庄拥有殿、堂、楼、馆、亭、榭、阁、轩、斋、寺、等建筑100余处。其宫殿区建筑风格独特，它没有紫金城宫殿之华丽感，建筑基座与民宅相似，青砖素瓦，装修古朴淡雅，不施彩绘，木显本色，显得格外清爽、古朴、淡雅而恬静。

1、云山胜地在避暑山庄烟波致爽殿后。清康熙四十九年（1710年）建。是“康熙三十六景”第八景。楼两层，面阔5间，进深1间。不设楼梯，而以假山为自然磴道。因其踞岗背湖，居高临下，有“俯瞰群峰，夕霭朝岚，顷刻变化，不可名状”的意趣，故有此名。楼上西间原为佛堂莲花室，内供青玉观音一尊，每当中秋月夜，后妃于此祭月祈福。从楼北出岫云门，即达湖区。

2、文津阁在避暑山庄平原区的西部。建于乾隆三十九年（1774年），仿浙江宁波范氏天一阁形式修建。阁的东面有碑亭一座，立《文津阁碑记》一通。阁为外观2层内为3层的砖木结构，上悬乾隆帝御书“文津阁”匾额。阁前池水清澈，假山、阁影倒映池中；假山上东建月台，西建趣亭，布局严谨，环境清幽。此阁与北京故宫文渊阁、圆明园文源阁、沈阳故宫文溯阁合称北四阁，为皇家藏书楼。阁内原存《四库全书》、《古今图书集成》各一部。辛亥革命后，《四库全书》运往北京图书馆，《古今图书集成》早年已被军阀盗卖净尽。

3、丽正门避暑山庄正门。建于清乾隆十九年（1754年），为“乾隆三十六景”第一景。门前列石狮和下马碑，迎面有红照壁，门上有阁楼，下有3门，高敞宏伟。中门上方有乾隆题额“丽正门”三字，取《易经》“日月丽乎于天”之意，用汉、满、蒙、藏、维五种文字刻成。它和门内上方乾隆题诗“两字新题标丽正，车书恒此会遐方”，象征着国内各民族团结，国家强盛、统一。

4、澹泊敬诚在丽正门北。是避暑山庄正殿。殿前有外、内午门。朝房、乐亭，后有四知书屋、寝宫等建筑。内午门为清帝每年到承德木兰围场进行秋猎时举行小型阅射之所，门上悬有康熙御书“避暑山庄”四字匾额，东西两壁是乾隆御制《阅射六韵》诗刻石。殿建于清康熙四十九年（1710年），乾隆十九年（1754年）全部用楠木改修，故又称楠木殿。面阔7间，进深3间，单檐卷棚歇山顶。殿内悬康熙御笔“澹泊敬诚”匾额。面积583平方米，窗扉、平綦精雕蝙蝠、万字、寿字、卷草等图案，每当阴雨之季，殿内楠木浓香扑鼻。清帝每年万寿节和举行庆祝大典时，均在此接见国内各民族首领、王公大臣和外国使节。乾隆四十五年班禅六世自西藏山庄祝寿，乾隆即在此接见。

5、金山在避暑山庄澄湖东侧。包括“康熙三十六景”第十八景的“天宇咸畅”和第三十二景的“镜水云岑”两组建筑。康熙帝南巡，欣赏江苏镇江金山景物，因于山庄内仿造此景。筑亭台楼阁于岩怪之间，三面环湖，一面临溪，一派江南景色。“天宇咸畅”在山阜平台南部，正殿3间，殿北筑上帝阁，原供真武大帝和玉皇大帝。阁3层，六角攒尖顶，是山庄湖区最高点，凭栏远眺，湖光山影，一览无余。“镜水云岑”位于上帝阁之下，殿5间，面西。两侧曲廊环绕，正面门廊，原有康熙题“金山”匾额。前面石堤蜿蜒，堤下石阶两出直达水面，可由此泛舟湖上。殿南为爬山廊，北为芳洲亭。建筑设计玲珑精巧，高低前后错落有致，匠心独运。

6、 万壑松风在避暑山庄松鹤斋之北。建于清康熙四十七年（1708年），是宫殿区最早的一组建筑。由万壑松风殿、鉴始斋、静佳室、颐和书房、蓬阆咸映等建筑组成，踞岗背湖，布局灵活，具有南方园林特点。周围古松甚多，故有此题名。这组建筑是康熙帝批阅奏章、召见百官和眺望湖光山色之地，为“康熙三十六景”第六景。万壑松风为正殿，风景极佳。乾隆帝髻龄常在此聆听祖训，即位后改名纪恩堂，并作《御制避暑山庄纪恩堂记》一文纪念乃祖。殿后为鉴始斋，系乾隆幼年在山庄读书之所。

7、水心榭在避暑山庄东宫之北。是宫殿区与湖区的重要通道。建于清康熙四十八年（1709年），御笔题额，乾隆十九年（1754年）列为“乾隆三十六景”第八景。榭建于下湖和银湖之间，跨水为桥，上列亭榭3座，南北为重檐四角攒尖式方亭，中为进深3间重檐水榭。榭在水中，两旁空间广阔，碧波荡漾，四望皆成画景，确有“飞角高骞，虚檐洞朗，上下天光，影落空际”的诗意。榭东原有仿苏州狮子林建的文园狮子林，内有十六景，玲珑秀丽，是山庄园中之园。榭之东北山岗上，苍松翠柳之中，有*鱼亭，与水心榭相对成趣。

8、四知书屋在避暑山庄澹泊敬诚殿后。是一座5间大殿，康熙帝曾题名“依清旷”，乾隆五十一年（1786年）又增题“四知书屋”。四知取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意。周有回廊，曲折叠绕，使庭园清幽，诗意盎然。这里是清帝召见朝臣及各族王公，处理军国要务及举行大典前后更衣休息之处。据载，清帝在此召见了喀尔喀蒙古的哲布尊丹巴呼图克图一世、三世、四世、班禅六世，土尔扈特汗渥巴锡等。

9、春好轩在避暑山庄万树园东南。建于清乾隆二十年（1755年）。为皇帝欣赏三春好景之处。三春是指轩内遍植的秋海棠花，乾隆帝和嘉庆帝均曾赋诗咏景。近年春好轩修复。坐北向南，门殿3楹，内为四合院；正殿面阔5间，进深3间，殿额为乾隆御题“花际霞峰”；东西配殿各3间，殿后一亭曰“巢翠”。

10、松鹤斋在避暑山庄正殿东侧。松鹤斋建于清乾隆十四年（1749年）。清圣宪皇太后（乾隆母）和嫔妃居此。当年“青松蟠户外，白鹤舞庭前”，乾隆帝取松鹤益寿延年之意题名，为“乾隆三十六景”第三景。这一组建筑包括门殿、松鹤斋（后改名为含辉堂）、绥成殿（后改名为继德堂）、十七间房、乐寿堂（后改名为悦性居）、畅远楼等。绥成殿乃嘉庆帝为皇子时读书起居之所，道光十二年（1832年）以后，在此供奉清朝历代皇帝之神位。不寿堂是圣宪皇太后居住的寝宫，嘉庆帝晚年亦常居于此。畅远楼形制与“云山胜地”相同，是观赏湖区风景的高视点。楼后有垂花门，出门即为万壑松风殿。

二、承德市周边古建筑群：

1、魁星楼：始建于清代道光８年（公元１８２８年），原楼立于半壁山之巅，是一座三间硬山布泥瓦殿，当时香火鼎盛，为进香往来方便，还在半壁山下建立码头、茶棚。后来，魁星楼由于年久失修而毁。新楼位于原址半壁山上,占地一百余亩，魁星楼其建筑规模比原楼要大出许多，魁星楼又增添了许多富有文化内涵的新内容。整组建筑色彩绚丽，宏伟壮观，依山就势，错落有致。主要观赏景点分布在广场苑区、宫殿区、园林绿化区等三个区内：有龙门、中斗宫、七十二福地、荣仕乐真殿、弘文殿、魁星主楼、承天台、聪明泉、环山栈道等。其中荣仕乐真殿为东西配殿，分别供奉“寿、喜、乐、合”和“福、禄、财、安”八尊神像，彩绘形象，雕制精美，别具一格。弘文殿为景内一组重要建筑，由正面碑廊与两侧爬山走廊巧妙连接而成。殿内选录了我国历史上有影响的思想家、文学家、艺术家、科学家等名人６８位，选其一生中精华一点，以图像及简要成就刻于碑上，碑刻上方还有仿红木大型情景木雕画，记录我国古代“悬梁苦读”，“凿壁借光”等刻苦读书的典范１１例。殿内还有魁星文化特色碑１６块。整组雕刻构成一幅启迪后人，激发进取，光彩照人的历史画卷。

2、普宁寺：普宁寺建于清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面积33000平方米，是外八庙中较大的寺庙建筑群。当时清政府平定了厄鲁特蒙古准噶尔部达瓦齐的叛乱，在避暑山庄为厄鲁特四部上层贵族封爵，因他们信奉藏传佛教，故仿西藏三摩耶(又称桑耶寺)建制修建了普宁寺。清政府希望边疆人民“安其居，乐其业，永永普宁”，取名“普宁寺”。

普宁寺建筑风格独特，它吸收并融合了汉地佛教寺院和藏传佛教寺院的建筑格局，南半部为汉地寺庙的“七堂伽蓝”式布局:中轴线上依次分布着山门、天王殿、大雄宝殿等殿堂;两侧为钟鼓楼和东西配殿，南北长150米，宽70米。北半部为藏式寺庙建筑:以大乘阁为中心，周围环列着许多藏式碉房建筑物——红台、白台以及四座白色喇嘛塔。

普宁寺大乘之阁内部分三层，在上下贯通的中部供奉着世界最大的木雕——千手千眼观世音

菩萨像。这尊佛像高22.28米，腰围15米，重量达110顿，用松、柏、榆、椴、杉五种木材制成，约需120立方米木材。观音站在莲花座上双手合十，背后又生出40只手来，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型庄严，慈颜善目，衣纹自然流畅，是宝贵的艺术珍品。

3、普陀宗乘之庙：俗称小布达拉宫，在避暑山庄以北，“须弥福寿之庙”的西侧，是一座具有特殊艺术价值的寺庙建筑。全庙除主体大红台、大白台等外，还有四十多座各式各样的僧房佛殿白台和塔台，是承德外八庙中规模最大的一个，占地面积22万平方米，气势雄伟，十分壮观。

普陀宗乘之庙是在汉族传统建筑的基础上融合藏族建筑特点建造的，它是汉藏建筑世术交融的典范。普陀宗乘之庙布局分三个部分：前部包括山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；后部是主体建筑大红台及周围其他建筑，大小共60余处，被包围在雉堞衔连、依着山势起伏而环寺一周的高大围墙之内。

漫步五孔石桥，进入藏式山门，便是黄琉璃瓦覆顶的碑亭。亭内竖着三座石，以汉、满、蒙、藏四种文字分载《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》三文。碑亭后是五塔门。五塔门满壁白色，上有三层藏式盲窗，下为三座拱门，门顶上有五座喇嘛塔，门前有一对大石象，象征着吉祥和佛教大乘派的力量无边。

顺着石甬路沿坡而上，穿过拱门；循阶直登主体建筑大红台。大红台全高43米，底座高18米，平面上1 万平方米，在这宽大的基座上建起高25米紫红钯的大台，故称大红台。墙上有6层盲窗，大红台正中是6座琉璃佛龛，龛内雕一大万寿佛和许多小万寿佛。大红台中央称“万法归一”殿，为重檐攒尖顶方形大殿，上覆鎏金鱼鳞瓦、脊兽、铎铃。共用黄14000 余两，殿内供有多尊铜刻佛像。

4、罗汉堂位于承德市区北郊狮子园原24军军部院内，占地面积１．２万平方米，乾隆二十九年（1764年）弘历南巡江浙，游历浙江海宁安国寺，见庙内香火极盛，人们对５００罗汉非常崇敬，遂于乾隆三十九年（1774年）在热河仿安国寺敕建此庙。

罗汉堂为汉式寺庙，座北朝南，原有山门、钟鼓楼、天王殿、东西配殿、罗汉殿等，组成四合院的格局。山门前有五孔石桥通向庙宇，庙内都是青石甬道。高大的天王殿里，四大天王脚下的八大怪物，刻画的形象逼真，非常醒目引人。罗汉殿中，木制金漆的508尊罗汉像形象生动，神态各异，栩栩如生，是这里独特的景观。据史料记载，全国各地所有寺庙中建造的罗汉像，除承德罗汉堂之外，均为泥塑，只有这里的为木制。

5、广安寺：建于乾隆三十七年(1772年)，位于普陀宗乘之庙和殊像寺之间，因其主体建筑为

建广安寺缘由有两个。一是瞻礼。二是为皇太后80大寿取

广安寺坐北面南，风格独特。占地面积10000平方米，辟三重山门，共三进院落：第一重山门为藏式白台，中是圆拱门通道，拱门上方嵌有乾隆御书满、汉、蒙、藏四体文字的

护法神以防外道妖魔侵入圣坛，以示守护正法之意。在戒台东南侧，附近建一座白台。台内正中一座重檐攒尖方亭，是寺中唯一的汉式建筑。内部两山墙有千佛龛，乾隆题名

广安寺为外八庙中较小的一座佛寺，其地位与规模均属次要。此寺大约毁于本世纪30年代，至今遗址也不甚完整。

三、金山岭长城，位于河北省滦平县境内，地处京、津、辽、蒙四省市交汇点。始建于明代洪武元年（１３６８年），两百年后，戚继光担任蓟镇总兵官时期（１５６７－１５８２）主持重新修筑。在约２０公里长的金山岭长城上，设有大小关隘５处，２座烽火台，还可观赏到６７座形态各异的敌楼，有方形楼、圆形楼、扁形楼、拐角楼；有平顶的、船蓬的、穹顶的、四角钻天和八角藻井顶的。敌楼均为两层：下层有纵横六条拱道，可容六、七十人；上层有一间供士卒站岗放哨、遮风避雨的小房，一个个建造得精巧别致。还有挡马墙、障碍墙、射击孔、投雷孔、了望孔等，设施齐备，布局合理。

3、潘家口水下长城位于宽城县南部、潘家口水库地区。水库所在地-喜峰口一带是古长城雄关要塞，由于部分长城已没入水中，形成长城奇观-水下长城。主要景观有都山积雪、鱼鳞叠锦、万塔黄崖和独木仙桥。

四、承德古代民居：季家庄头大院始建于清代咸丰十二年，现有面积一万平方米，共有房屋建筑二十五间，设有门楼、角门，为三进院落，依次为前门房、中厅房、后宅房和后花园，院中还有东西配房。当年的“萬”字橱、“八仙桌”、古式门窗、屋内隔门、穿堂，仍保存完好，另有较为完整院墙两百米。

计庄头大院为我市少见的保存基本完整的清代古民居院落，整组建筑中轴线清晰，汉式建筑外观，满族特色突出。建筑形式多为布瓦屋面、清水脊、硬山顶，木雕、砖雕、木装修十分精美，室内装修满族特色浓郁；雕梁画栋，功能齐全；东西对称，层层递进。主体建筑高大宏伟，东西厢房错落有致。作为满族庄头大院代表了清代民居的一种独特类型，体现出浓郁的满族地方民居特色和民族风情。此种庄头民宅大院类型建筑保存下来的很少，具有较高的研究价值、历史价值、艺术价值。同时为我们今天了解清代统治者入关后的一些统治政策和庄头的设置情况，以及庄头与宫廷和地方之间的关系，提供了珍贵的实物资料。

这组建筑的材料都是当时民居建筑中的上好材料。因为庄头的特殊地位，可以用上好的红松、落叶松做梁架、木装修构件材料，用质量上乘的砖瓦沙石黏土作为建筑材料。特别是建筑装饰突出反映了主人在社会中的地位和当时中国建筑的高超技艺。

第一栋建筑西侧有一角楼，作为负责内院安全的警卫设施。第二栋建筑的院门很有特色，现保存的门簪和门鼓石都是清代民居建筑的重要装饰物。门簪为莲花夸张变形木雕，西门簪圆形正面雕有“晋□五鹿”，为楷书正体凸雕；东门簪圆形正面为楷书凸雕“汉洗双鱼”四字。此门下部两侧有方形门鼓石，每个门鼓石由上、中、下三部分组成，呈四面方型立柱体，均雕刻有花鸟高浮雕图案。其中东边的门鼓石顶部卧有一个可爱的小兽，西侧立面有凤凰戏牡丹高浮雕图案，与这个图案相对应的是在门鼓石正立面阴刻楷书七绝牡丹诗一首，内容为“牡丹花国已称王，出水芙蓉耀众芳，独向晚秋伸劲节，如何傲得满天霜”。

西边门鼓石东侧面为喜鹊登梅高浮雕两组，与这个画面相呼应的是正立面阴刻楷书七绝梅花诗一首，内容为：“梅花数点凌寒古，独报几希天地心，问得万千谁耐冷，雪霜终古不能侵”。

第二栋中间为门房，这个门房也是通向后边建筑的通道，在这个门房上方整齐排列四个六棱型门簪，自东往西分别刻有“礼、乐、雍、容”四个楷书大字。

此门东西墀头戗檐为两块精美的方型砖雕，东边为“福”字，西边为“寿”字，均为楷书，浑圆有力，非常醒目。

门房屋顶的正脊与其两边各4间东西正房的正脊分开为三条相邻正脊，在门房正脊头和

东西两侧正房正脊头连接部位分别有菱形镂空砖雕一组。

室内门窗均是历史原物，在东四间的西屋靠南的通炕之上保存原始完整的四扇木制雕花隔扇。除这件重要的实物外，现主人还保存几件清代时期的木制家具。其中碗橱的柜门上有万字镂空图案，不仅造型别致，而且具有通风的功能。

第三栋正房台明之上迎面矗立四个整齐高大的明柱，给人一种威严的感觉。历史上这里是公堂，现在这里是村部，功能相同，时代各异。建筑为前出廊结构，主体建筑保存完整，门窗地面屋顶基本保持原始状态。在厅堂外部东西两侧墀头戗檐均为方型砖雕，周围一圈回纹图案，东侧戗檐砖雕为蟾宫折桂故事，西边戗檐为嫦娥奔月故事。东西博缝头均为莲花砖雕。厅堂后墙中间有一后门，基本保持原始状态，此门和前门及堂内的中门都处在中轴线上。后门外边有砖雕布瓦顶屋檐门楼式装饰，与正房后墙融为一体。

第四栋为内院的主体建筑，也是庄头的主宅核心部分，为四合院结构。这栋建筑建在一个高敞的台明之上，建筑高大，视野开阔。东西厢房和东西耳房是丫环、仆人住房及厨房、仓库，属一般性建筑。内院的主要精华部分多集中在这栋建筑的门楼和正房。

门楼设计的非常精致和气派，为布瓦硬山顶门楼形式；屋顶后檐方椽头（上层）均有一万字浮雕。东西两侧前后博缝头为旋花砖雕图案。门楼屋顶木构件及门框门扇用材均为优质红松，至今坚固完整。实木门扇上镶嵌有完整的镂空花纹的金属门环。门楼两端墙体下部为坚硬的石材，上部为青砖勾缝。

这进院落最先映入眼帘最醒目的是门前的两个精美的圆形门鼓石，这两个门鼓石既是两件价值较高的艺术品，也是代表主人身份地位的重要标志。两个门鼓石均为上好的青石石材，已经200多年了，石材的表面仍然具有明显的光泽。两个门鼓石由上中下三部分组成，底部扁方型，与里边的门枕石连接。两个门鼓石外部均有动物图案，东边是狗和马，西边是鹿和马。两个门鼓石内侧均为高浮雕花卉图案，东边为牡丹，西边为菊花。外侧为旋花图案，因为紧挨墙体，人们无法看到完整的艺术效果。顶部各雕有一尊卧狮。门鼓石上下过渡的中间部分为高浮雕莲花图案，所有图案画面清晰，线条流畅，造型优美。

从院门进入，迎面可以看到高大的五间正房矗立在高敞的台明之上，这栋建筑高于周围所有建筑，历史上作为四合院和内院的主要建筑，这里曾经是统领全院和本地的指挥中心，一般的老百姓当年是绝不允许进入这里的。

正房体量高大、面阔较宽，为布瓦屋面饰正脊硬山顶古建筑，是主人原来的住所，当年肯定雕梁画栋，至今仍然保留着与众不同的气势和风貌。屋顶布瓦质量上乘，据说曾经过计庄头进行过严格检查，正脊两边脊头微翘，线条流畅明快，除少部分外层脱落外，其余没有任何缺损和变形，使我们在相隔数百年之后仍能通过这组较完整的建筑，领略当年主人建造房屋时的实力和对工程质量的严谨要求。在正房东西两侧的墀头戗檐上各有一精美的方型砖雕。东面戗檐砖雕有两只仙鹤，寓意松鹤延年；西边戗檐的砖雕有两只小鹿，寓意福禄双全。东西博缝头各有一圆形菊花砖雕，造型优美生动，增加了这组建筑的艺术观赏价值。正房的窗户格外宽敞，是由上好木材精心制作的，下部为一马三箭支摘窗，上部为步步锦棂条的横陂窗。这些窗扇及构件除彩画脱落外，全部完整地保存下来，并开合自如。正房的门为四扇六抹隔扇，套方隔扇心，其上有步步锦横陂窗，制作精细，数百年的使用，至今没有任何变形。

进入中厅室内，抬头可见到完整的梁架结构，可能是对这组建筑的尊崇心理，我们静静地站在中厅，似乎觉得整个屋顶古老实木结构的梁架，放射出耀眼的光泽。整个屋顶梁架为五檀硬山构架，选材优良，做工精细；此建筑上的檩子、椽子和梁、枋木构件，有圆有方，有序排列，呈现出建筑艺术的韵律美，是当年优秀工匠们的心血结晶。中厅北面原有四扇闪屏门，将中厅分割为两部分，同时使得中厅布局更为合理。闪屏门上方，有一小阁楼，结构独特，原来的功能是存放祖宗牌位的地方，体现出满族住宅内装修特色和民俗习惯。

中厅后门及东西室内屋门两侧都装有门匣，门打开后可以合入门匣中，但中厅的门匣格外清晰和醒目。这种门匣的设置充分体现了清代满族地方民居的典型特色。

东屋室内的炕是原始的，没有任何改动，通过这个炕的内部构造可以了解清代满族南北炕的痕迹。炕沿内侧开有木槽，主要是为进入夏季，解决天气炎热，增加隔板所用。也是民间的“冬天炕夏天床”的俗称。

西屋也是原始结构，两间虽无后窗，但宽敞明亮。地铺青条砖，东西通炕，可以同时容纳十来人居住。西屋南面为一马三箭支摘窗，上有横陂窗，如果全部打开这些宽阔敞亮的窗户，远山近景一览无遗。

五、承德普通民居：最典型的就是坐北面南的土坯房，以独立的三间房最为多见，而两间房或五间房都是三间房的变种。房子坐北面南最根本的原因就是采光和取暖的需要，这一由自然环境造成的建筑格局的风格最后演绎成一种意识形态上的风俗习惯，甚至还发展成带有等级性质的封建规则，人们观念中以北为上，南面次之，甚至坐北面南成了君临天下的带名词。

坐北面南的房子叫正房，面向东面或西面的房子叫厢房，东西厢房采光都不如正房好，所以人们都不愿意住厢房。从阳光照射的角度而言，人们把坐东面西的房子叫西厢房，坐西面东的厢房叫东厢房。东厢房要比西厢房好一些。有钱人家自然是不会少娶老婆的，东北人也不例外，第一个娶来的是原配，大老婆，住的地方自然就是正房了，所以原配又会根据其住的地方被称为正房。二老婆三老婆等等自然要住厢房了，厢房又叫偏房，所以其他小老婆们也被称为厢房。大名鼎鼎的慈禧就是住在西厢房的小老婆，所以人们都叫她西太后。

大多数人家是不可能盖很多走向的房子的，只能盖一个走向的房子，那就是正房。只有有钱人家才有能力和需要盖其他走向的房子，通常是在正房的两端再盖出东西厢房来，如果在正房前面再盖一趟坐南面北的房子的话，这样就围起了一个方形的院子，这就是我们今人说的四合院。北京之所以四合院建筑多，就是过去有钱有势的人家都跟皇上到北京来了，这些有钱有势的人家所盖的房子自然就都是四合院了，如果更有钱一点的话，就不仅仅是四合院这么简单了，还要院中建院，院外建院，可谓三进三出。大门不出二门不进的典故也是源于此种民居的。

当然有钱有势的人家盖房子自然是不会用土坯来盖的，都会用石头和砖瓦来盖，样式也会多变一些，但无论怎么变化，其最基本的样式是不会改变的，可以说是万变不离其中。 有钱有势的人家盖的房子自然是砖瓦结构的了，但绝大多数的老百姓是无法盖砖瓦结构房子的，都是用土与茅草混合泥水而建的，房顶是用茅草盖的，行话叫苫，或者叫苫房。正因为房子是茅草苫的，所以就导致了呼兰烟囱的出现。

民居的窗户通常是扁宽型的，木头做的，比较小。窗棂是用小木条做成井字格然后糊上窗户纸。这样的窗户缺点就是采光效果极差，后来即使有了玻璃也不行，主要原因就是窗户太小，大家到北京皇宫看一看就知道了，由于窗户小直接导致房间里都是阴森森的。但窗户小也有优点，那就是保暖性能好，这对于有着漫长冬季的塞北来说是至关重要的，生存永远都是高于一切的。

这些民居还有一个致命的缺点就是没有厕所，厕所都盖在室外，非常简陋。不带厕所这一缺陷也被皇上带到了北京，所以北京所有的四合院包括皇宫都没有厕所。

典型三间房的室内格局是三个房间东西排列，东边的房间称东屋，西边的房间称西屋。东西屋子都是住人的，根据一家人的人口多少，住人的屋子可能是两铺炕，也可能是一铺炕，一铺炕都是在靠窗户的南侧。

东西屋子之间的屋子是做饭的地方，也是放一些生活杂物的地方，水缸、酸菜缸都是在中间的屋子里摆放的，所以中间屋子是最不讲究的屋子，通常是黑糊糊的。这间屋子相当于我们今天说的厨房，但功能要比今天的厨房大多了，称这间房子为“外屋”或者“外屋地”。外

屋有两个大锅台，分别管东西两屋火炕取暖的，也是家里做饭的灶台，一星管二。当然全家人进出的房门也是在外屋，处于房子的正中间位置。

民居通常都要带一个院子，家里养的鸡鸭鹅狗猪都在院子里放养，院子大一点的还要种地，种一些家里常吃的青菜什么的，一般来说，所种的各种蔬菜基本够一户人家整个夏天吃的了，自给自足。

六、承德新民居建设：新民居建设是社会主义新农村建设的重要内容，直接关系到广大农民群众居住条件的改善和生活质量的提升。搞好新民居建设，可以改变农村传统的住房观念和生活方式，有效解决农村民居布点凌乱、结构陈旧、功能不完善、外观特色不明显、基础设施不配套、人居环境脏乱差等基本问题。承德市委十二届四次全会明确提出，到2012年全市要完成15%的行政村新民居建设改造任务。为了扎实推进我市新民居建设，市民居建设领导小组组织开展了承德新民居建筑设计方案征集活动，并由建设局从中评选出优秀设计方案编绘成册。图册坚持从实际出发，有针对性地对承德新民居所具有的特色进行编绘，充分考虑承德民俗特色、地方特色和承德民居的历史文化内涵，按照农民民居建筑需要、本着节能节地的原则设计。每个设计方案都有详尽的设计图纸、设计说明和建筑成本，使广大农民群众能一目了然，清清楚楚。图册的发布，代表着我市农村新民居建设工程正逐步进入正轨。