阶段评估卷(六)

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第六专题 文学类文本阅读

（45分钟 36分）

一、文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成1～3题。（15分）

哲学家的小木屋

毛 萍

一直心仪海德格尔的小木屋！

1922年，在弗莱堡大学任讲师和胡塞尔助教的海德格尔在托特瑙山购得一小块地，请人同时自己也亲自动手在那里修建了一个十分简陋的小木屋。从那时起，" 托特瑙山就成了他退身于世界之外时的居所，也是他哲学思考的冲锋高地。" （萨弗兰斯基语）每当有空闲时，海德格尔就到他的小木屋去思考和工作，他的许多重要著作就是在这个小木屋里写就的。 不曾有机会亲眼见见这个神奇的小木屋，但看过这个小木屋的照片，诗人王家新描述：" 小木屋的背后，是苍翠古老、随着山势起伏的黑森林边缘；小屋左侧的山坡，是冬季的滑雪胜地；小屋以下及对面晴朗的远方，整个狭长幽深的谷底和点缀着三五农家乡舍的开阔山坡，则在一种磅礴的精神大气中呈现。" 如此高远、幽深、宁静、孤独的居所，焉能不催生哲学之" 思" ？

哲学是孤独和宁静的学问。喧哗热闹可以讨论" 在场的东西" ，譬如关于经济、关于社会问题。但若要思考" 不在场的东西" ，譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本源，则必须要" 走你的孤独之路" ，栖身于与宇宙、上帝、灵魂浑然一体的氛围里。

现今要找一个高远、幽深、宁静、孤独的栖身之地谈何容易！哲学家们早已告别坐冷板凳的时代，进入一个空前喧嚣鼓噪的世界。他们满世界飞来飞去，做报告、跑课题、评奖项、发文章、出专著......

一个身心不能独处、不能宁静的人" 不复与本源为邻" （荷尔德林语），因而也就不可能有思想！常言道，文如其人，其实，文也如境。境不幽、不静，其文也就难免流俗。故有人称，现在是" 用最好的纸出废书" ！

" 哲学家的小木屋" 在我已然成为一种境界、一种精神。一种如同现象学家胡塞尔那样能够长达数十年甘于寂寞、远离名利，在一种宁静退隐状态下一再献身于哲学问题的境界和精神。胡塞尔曾有近十年的时间" 几乎什么也没有发表" ，他把自己独立于所有的外在的东西，积聚全部的思想能量，去冲刺具有里程碑意义的宏大哲学理论：现象学。这要是发生在今天，一定不可思议。在量化考评风行的今天，一个教授如果十年没有成果问世，那他就只有下岗。 胡塞尔有一句话，令我读后久不能平静：" 我们切不可为了时代而放弃永恒。" 时代的诱惑太多了！而永恒能值几个钱？

当我们困惑于时代的花里胡哨而忘记了永恒时，当我们厌倦了周围的嘈杂算计而急欲抽身离去时，我们太需要一个" 哲学家的小木屋" 来安顿我们漂泊迷惘的灵魂！

这个小木屋一定要建在乡野，最好是像海德格尔那样建在苍翠古老的森林边缘。支撑屋子的木头和板壁散发出淡淡的清香。屋子里简朴宁静，质朴的书桌旁陈放着一排排自己喜爱的书。小木屋的外面流淌着潺潺清泉，泉边开着不知名的野花。顺着清泉，一条小径通向森林的深处......

（选自《散文》）

1. 下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）

A ．在作者的眼中，海德格尔的小木屋是" 神奇" 的，是因为它处在古老的森林边缘。

B ．文如其人，文也如境，意思是说作者的性格、禀赋、情趣、喜好决定了他的文章风格，而一个人的性格、情趣等又是他所处的环境决定的。

C ．文章几次写到现今许多哲学家、教授面临的处境和他们的行为，通过对比，突出了胡塞尔、海德格尔在宁静、孤独中积聚思想能量完成宏大哲学理论的非凡成就，突出了哲学是孤独、宁静的学问这一观点。

D ．钱钟书先生说：" 大抵学问，是著村野老屋中，二三素心人商量培养心事，朝市之显字，必成俗学。" 钱先生的" 荒村野老屋" 与" 哲学家的小木屋" 有异曲同工之妙。

E ．小木屋成就了主人的非凡，也因了主人的不凡而令人心仪，名闻遐迩。

2. 文中提到" 现在是' 用最好的纸出废书'" ，试结合文章内容，说说导致这一现象的原因是什么。（4分）

答：________________________________________________________________

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3. 有人认为当今的社会问题很多，哲学家应该深入社会，贴近时代，从实际出发而走向永恒，而文中引用的胡塞尔的话是" 我们切不可为了时代而放弃永恒" 。你认为这两种说法矛盾吗？对此，请谈谈你的见解。（6分）

答：________________________________________________________________

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二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成1～4题。（15分）

廉 耻

［清］顾炎武

《五代史·冯道传·论》曰：" 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。" 善乎，管生之能言也! 礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎? 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：" 行己有耻。" 孟子曰：" 耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。" 所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也! 顷读《颜氏家训》有云：" 齐朝一士夫尝谓吾曰：' 我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。' 吾时俯而不答。异哉，此人之教子也! 若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。" 嗟乎! 之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉!

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：" 凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。" 《尉缭子》言：" 国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。" 而太公对武王：" 将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。" 《后汉书》：张奂为安定属国都尉，" 羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金璩八枚，奂并

受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：' 使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。' 悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行" 。呜呼! 自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉?

（选自《古文观止》，有删减）

【注】①之推：即颜之推。

1. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A. 行己有耻 行：行事

B. 弃礼义，捐廉耻 捐：放弃

C ．则可以死易生 易：替换

D ．前有八都尉率好财货 率：带领

2. 下列属于直接讨论" 廉耻" 问题的一组是（3分）（ ）

①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

②彼昏之日，固未尝无独醒之人也!

③士人有廉耻，则天下有风俗。

④彼阉然媚于世者，能无愧哉!

⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。

A ．①②④ B ．①③⑤ C ．②③④ D ．②④⑤

3. 下列对文章有关内容的分析或推断，不正确的一项是（3分）（ ）

A ．" 礼义廉耻" 四者是维系国家命运的关键，但其中最为重要的是要有羞耻之心。

B ．如果一个人没有廉耻之心，会导致失败、灾祸甚至死亡。

C ．颜之推否定了齐朝一士夫教育孩子的方法、也反对自己的孩子去做官。

D ．张奂是个廉洁的人，他把羌人的财货退还，使威望教化得到了发扬。

4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。（3分）

译文：_____________________________________________________________

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（2）边事之败，有不始于贪求者哉? （3分）

译文：_____________________________________________________________

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三、古代诗歌阅读

阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）

贫 女

（唐）秦韬玉①

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。②

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳!

【注】①秦韬玉，出身寒素，累举不第。②时世俭梳妆：当时妇女的一种妆扮。称" 时世妆" ，又称" 俭妆" 。

1. 结合诗句分析贫女的形象。（3分）

答：_______________________________________________________________

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2." 为他人作嫁衣裳" 是千古名句，请说说诗人借此表达了哪些情感。（3分）

答：_______________________________________________________________

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答案解析

一、1. 【解析】选CD 。A 项，小木屋" 神奇" 一是因为远离尘嚣，高远、幽深、宁静、孤独，便于催生哲学之" 思" ，二是因为主人的不凡而散发出一种令人景仰的磅礴的精神大气。B 项，" 环境" 不能说" 决定" 因素，另外文中的" 境" 指的是" 心境" 。E 项，" 名闻遐迩" 在文中无据。

2. 【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意、筛选整合信息的能力。答题时需要结合上下文意，整合作答。原文说" 故有人称，现在是' 用最好的纸出废书' ！" ，根据" 故有人称" 来判断，产生这种现象的原因应在前文，我们在本段以及前一段找到符合要求的语句" 境不幽、不静，其文也就难免流俗"" 哲学家们早已告别坐冷板凳的时代，进入一个空前喧嚣鼓噪的世界" ，另外，在后面一段，也找到相呼应的语句" 这要是发生在今天，一定不可思议。在量化考评风行的今天，一个教授如果十年没有成果问世，那他就只有下岗" 。然后对上述语句提炼关键词语并加以整合。

答案：一方面是现在的世界喧嚣鼓噪，环境不幽不静，诸如量化考评一类的做法，搅得人难以独立于外在东西之外；另一方面是由于很多学者经不住时代的诱惑，坐不住冷板凳，追名逐利，身心不能独处、不能宁静，致使难以产生真正的思想，作品难免流俗。

3. 【解析】本题考查" 探究文本中的某些问题，提出自己的见解" 。能力层级为F （探究）。首先明确本文的观点，作者认为" 哲学是孤独和宁静的学问...... 若要思考' 不在场的东西' ，譬如关于上帝、关于灵魂、关于宇宙的本源，则必须要' 走你的孤独之路' ，栖身于与宇宙、上帝、灵魂浑然一体的氛围里" ，这讨论的是研究哲学的态度问题；而" 从实际出发而走向永恒" 讨论的是方法问题。实际上，哲学研究既应该忍受孤独，还应该脚踏实地。

答案：并不矛盾。胡塞尔强调的是哲学研究的问题应该是宇宙、上帝、灵魂这些有永恒意义的命题，寻找的是事物本质而有永恒价值的终极答案，反对为名利、为考评而作的" 研究" ，哲学家应该不被眼前的利益诱惑，而应为追求永恒甘守寂寞、清贫。" 有人认为" 是从研究方法的层面说的，指学术研究不能脱离实际，不能不关注社会、生活，研究应服务于民生，有益于时代。两者所说的角度不同。哲学的门类很多，哲学家研究的问题不尽相同，像胡塞尔，海德格尔，研究的是上帝、灵魂、宇宙的本源，必然要追求" 永恒" ，而研究社会、研究人生的哲学，则必须贴近生活，深入社会。两者前行不悖，但都需要甘守孤独、宁静淡泊的精神，反对汲汲于功名的浮躁与庸俗。

【规律方法】

文学类文本探究题的应对策略

1. 紧扣文本，尊重文本。探究题不是随心所欲的探究，而是立足于文本的探究。第一，

尊重文本原作所提供的全部材料。在解读文本时，不能断章取义，必须依据文本的全部材料，特别是关键内容。第二，尊重客观现实和普遍的认知规律。文本往往是现实生活的浓缩，它表现的也往往是普遍的认知规律。第三，尊重作者意图和艺术表现的实效。作者创作文本常常把自己的意图表现得比较隐蔽。阅读文本要注意挖掘这样的意图，在此基础上方能进行一些延伸拓展的探究。

2. 立足文本，带入自我。在理解文本的基础上，结合文本的观点、依据等可以作少量的、适当的个人解读。

3. 顺藤摸瓜，由内到外。含蓄是文学作品的一个普遍特性。为了表达情感，作者往往借助一些意象进行描述。答这样的探究题要能透过重要的意象把握作者的心理。这些意象就是解开作者" 心思" 的钥匙。我们要善于顺着重要意象的" 藤" 摸作品所蕴涵的心理的" 瓜" 。 二、1. 【解析】选D 。率：大致、大都。

2. 【解析】选B 。②句是肯定乱世中有清醒者。④句是批评那些献媚于世俗的人。

3. 【解析】选C 。不是反对孩子做官，而是" 不愿意让自己的孩子凭借一些小技艺向权势者献媚而做官" 。

4. 答案：（1）倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。（主要赋分点：若、致、汝曹）

（2）边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的吗？（主要赋分点：边、反问句、状语后置句）

附【译文】

《五代史·冯道传·论》道：" 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。" 妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节；大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的道理呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：" 个人处世必须有耻。" 孟子说：" 耻对于人关系大极了，那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的。" 其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上。因此士大夫的无耻，可谓国耻。

我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到《颜氏家训》上有一段话说：" 齐朝一个士大夫曾对我说：' 我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。' 我当时低头不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。" 哎！颜之推不得已而出仕于乱世，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？

罗仲素说：教化是朝廷急要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。

古人治军的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：" 凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使之有耻。当人有了耻，从大处讲就能战攻，从小处讲就能退守了。" 《尉缭子》说：" 一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。" 而太公望对答武王则说：" 有三种将士能打胜仗，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。" 《后汉书》上记载：张奂任安定属国都尉，" 羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：' 即使送我的马多得像羊群那样，我也不

让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。' 把金和马全部退还。羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。" 唉！自古以来，边疆局势的败坏，岂有不从贪求财货开始的吗？

三、1. 【解析】全诗从出身、妆容、品格、痛苦四个方面勾勒出贫女形象，句句是贫女的自伤，令人同情其命运；句句又是贫士的写照，让人生怀才不遇之慨。写贫女，浅白明朗；寓贫士，含蓄深沉。

答案：" 蓬门未识绮罗香" 写贫女衣着朴实。" 拟托良媒益自伤" 写贫女的苦闷哀怨。" 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长" 写贫女手巧勤劳，不同别人争妍斗丽。（2分，选其中2点分析即可）这首诗塑造了朴实勤劳，不迎合流俗，忧郁神伤的贫女形象。（1分）

2. 【解析】读诗要知人论世，其中注释就是重要的参考，这首诗的作者秦韬玉，唐代诗人，生卒年不详，京兆（今陕西西安）人。应进士不中，僖宗中和二年赐进士及第。曾从僖宗入蜀，依附有权势的宦官田令孜，官工部侍郎、神策军判官。其诗构思奇巧，语言清雅，意境浑然，多有佳句，艺术成就很高。《贫女》是其流传最广、十分著名的一首诗。全诗语言简丽，描画细腻，寄寓深刻，情真意哀，其结句" 为他人作嫁衣裳" 更为世人所熟诵。全诗字里行间也流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。诗人借此抒发了内心的不平。

答案：这一名句语意双关，既表达了对贫女的深切同情，（1分）也流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的辛酸。寄寓着封建社会寒士不为世用的愤懑和不平。

（2分）

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