自古明王圣帝犹须勤学+[南歌子]黄庭坚
自古明王圣帝犹须勤学+《南歌子》黄庭坚 自古明王圣帝犹须勤学+《南歌子》黄庭坚蔷薇-静语
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）
【注释】札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。著作：即著作郎，古代官名。隐囊：靠枕。三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。鹿独：颠沛流离的样子。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A ．及至冠婚，体性稍定
冠：成年
B ．明经求第，则顾人答策
顾：拜访
C ．当尔之时，亦快士也
快：豪爽
D ．是犹求饱而懒营馔
馔：食物
10．以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是
自兹堕慢，便为凡人
耻涉农商，差务工伎
蒙然张口，如坐云雾
三九公宴，则假手赋诗
被褐而丧珠，失皮而露质
皆欲识人之多，见事之广
A ．
B ．
C ．
D ．
11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A ．鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。
B ．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。以正反两方面的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。
C ．认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。
D ．认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。
四、（25分）
（一）翻译与断句
12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。（4分）
译文：
（2）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（4分） 译文：
13．用“|”给文中划波浪线的语句断句。（5分）
虽
千
载
冠
冕
不
晓
书
记
者
莫
不
耕
田
养
马
以
此
观
之
安
可
不
自
勉