议论文写作--议论文的开头和结尾

议论文写作——议论文的开头和结尾

【课程简介】

开头与结尾本是一篇文章的点睛之处，但在现实中，往往是学生作文的败笔处。本课介绍了议论文开头和结尾的特征，分类讲解了不同类型文题的开头和结尾方法。省却了繁杂的名称和条目，突出了简洁和实用，实实在在让学生写好作文。

【要点归纳】

一、议论文的开头

（一）议论文开头的特征——明、简、美

1、明

即明确。写议论文无非是为了表明自己的一种主张。好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的主张——论点。

例：

①《谈骨气》（吴晗）

开宗明义“我们中国人是有骨气的。”

②《劝学》（荀子）

开门见山“君子曰：学不可以已。”

③《察传》（选自《吕氏春秋》）

直截了当“得言不可以不察。”（传闻不可以不审察）

2、简

即简洁，言简意赅。

例：

《六国论》（苏洵）

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，

率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也！

3、美

即形式美。精彩的开头能够吸引读者，给人留下深刻的印象。文章开头要美，就要多运用“引名言”、“引典故”、“设悬念” 以及比喻、排比、对比等手法。这是内容美的保证。

正面例子：

话题作文《堵》

《史记》写到：“当帝尧一时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”尧“用鲧治水”，而这鲧用的方法就是“堵”，其结果“九年而水不息，功用不成。”于是刀起头落，鲧被处死，他儿子禹接了这活儿，哪里堵就疏通哪里，这泛滥多年的洪水也就平息了。

看这一段史书，我知道了，“堵”并不是解决问题的好方法。

反面例子：

盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；漫漫人生路，我走一条最精彩的。

（二）不同类型作文试题的议论文开头

1、给出论点的文题

请以“知耻近乎勇”为题目写一篇文章。

提示：“知耻近乎勇”出自《礼记·中庸》，意思是“知道羞耻是一种接近于勇敢的表现”。

要求：文体不限，全文不少于800字。

反面例子:

知耻近乎勇

羞耻是一个尽人皆知，但人人都不喜欢的名词。不同的人对于羞耻有着不同的定义与看法。有的人知荣明耻，爱憎分明；有的人不知羞耻，颠倒黑白。 《礼记·中庸》中说：“知耻近乎勇”。的确，知道羞耻是一种接近于勇敢的表现。勇敢的人，敢于正视羞耻，正视错误并及时改正和弥补，正是这种勇敢，能够帮助他们成就大业。

正面例子:

知耻近乎勇

舍己救人，是勇；伸张正义，是勇；不畏艰难，是勇。勇敢的表现有许多种，虽然大多

数人都有过一些勇敢的表现，但却有一种接近于勇敢的表现，被人们遗忘在了角落，那就是知道羞耻。

知耻近乎勇

如何去体现你的勇敢？攀登与天相接的高峻险峰？潜入黑暗幽深的大海深处？抑或是探寻苍茫无垠的宇宙苍穹？其实，只要做一件事就足够了：脸红一下吧，因为知道羞耻就是近于勇敢的表现。

2、给出论题的文题

⑴俗话说：“出头的椽子先烂。”

⑵俗话说：“枪打露头鸟。”

⑶敢为天下先。

请以“出头”为话题。议论文，800字。

首先要确立中心论点。

例如：

人生不出头，枉在世上走

甘当“出头鸟”

社会进步需要出头人

出头需要勇气和智慧

出头不等于鲁莽

出头，请看好时机

不要强出头

该出头时就出头

„„

金子必发光，人材必出头

是金子，即使沙石怎样覆盖，也终有出头的一天，闪耀于天地之间；是百合，即使野草怎样嘲笑，也终有出头的一天，芬芳于整个山谷。所以请相信，是人材，即使命运怎样捉弄，也总有出头的一天。

敢为天下先

出头，可能会使你陷于“高处不胜寒”的尴尬境地；也可能只换来“众人皆醉我独醒”的孤独与无奈。但是，我们就因此而错失“望尽天涯路”的良机吗？就因此而放弃

“一览

众山小”的幸福吗？不！我们要勇做出头人，敢为天下先。

出头未必是坏事

东汉杨修才智过人，但若不是在人前卖弄才学，何至身首异处？三国张郃骁勇善战，但若不请缨追击诸葛亮，何至万箭穿心？西晋石崇家资巨富，但若不与皇亲斗富遭人嫉恨，何至满门抄斩？一个个血的教训似乎都印证着“枪打露头鸟”的古训。出头就一定是坏事吗？我说未必！

3、关系类话题作文

“文明”是具有较高文化的状态，“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”既可以指人的具体行为的特点，也可以指人类历史、社会的特点。

请以“文明与野蛮”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选（除诗歌外），所写内容必须在话题范围之内。

本质上还是话题文，因此开头的首要任务仍是“明”，即明确“与”字前后两方面的关系，确立中心论点。两者可以分主次，也可以并重。

论点设想：

文明与野蛮并存

现代文明不要被野蛮所吞噬

文明人有时也很野蛮

文明是对野蛮的战胜

文明诞生于野蛮

野蛮可能通过爱、信念、理想„„被转化为文明

例：

易中天能够将《三国演义》以自己的方式重新演绎，于丹能够将《论语》按自己的理解传达给他人，这使他们都受到了人们的尊敬，而这一切是因为他们有较高的文化状态。因此，文明是成功的基础。

野蛮是一座大山，固执而蛮横，它毫无顾忌地立在那里，不管是否妨碍了世事；而文明

则是水，滴水穿石，水能漫山，水用它自己的文明化解着山的野蛮。多少年来，从未停止。

当一朵朵美丽的鲜花因为一条条公路而被铲除；当一棵棵葱郁大树因为一座座高楼而被砍倒；当一条条清澈的小溪因为一座座工厂而被污染的时候，是我们的文明改善了这个世界？还是我们的野蛮破坏了这个世界？也许是我们用着文明的手段，野蛮地改造着这个世界。

4、材料作文文题

通常要从材料说起。不论材料是何种形式，也不管材料的长短多寡，一旦进入议论文中，就应该是经过加工整理的。要么对原材料“一言以蔽之”的概括；要么选取原材料中最具代表性的话摘抄。总之，一般是间接引用，忌讳原材料照搬照抄。

当然，从材料说起，最终要得出个结论——论点。

课堂上，老师说：“今天我们来做个小实验。”随后，他拿出一个装满石块的玻璃广口瓶，放在讲台上，问道：“瓶子满了吗？”所有学生答：“满了！”“真的？”老师从桌下拿出一小桶沙子，慢慢倒进去，填满石块的间隙，“满了吗？”学生们若有所思。老师又拿过一壶水倒了进去，直到水面与瓶口持平。“这个实验说明了什么？”老师问道。课堂活跃起来。

一个学生说：“很多事情看起来达到了极限，实际上还存在很大空间。”

一个学生说：“顺序很重要。先放这桶沙子，有些石块肯定就放不进去了。”

一个学生说：“对，得先放石块。有些分量重的东西就得优先安排。”

一个学生说：“也不一定，先放沙子和水就一定不行么？”

„„

请就以上材料，展开联想，自定角度，写一篇文章。题目自拟，文体自选（除诗歌外），不少于800字。 （2008年北京卷）

思维无极限

装满石头的瓶子还可以装入沙子，装入沙子的瓶子还可以灌入水——那个学生说得没错：很多事情看起来达到了极限，实际上还有很大的空间。我们的思维也是这样，只有跳出“极限”的束缚，才能发现更多的“空间”，找到大智慧。

艺无止境

也许你曾自认天文地理无所不知，却在厚厚的百科全书前默然了。也许你曾自诩琴棋书画精通其一，却在诸路高手名家前长叹了。也许你在面对堆满石块的瓶子时，自信地断言：

“此瓶已满！”殊不知里面还可装沙子与水滴。于是你惊讶了，究竟极限在哪？

其实，极限根本不若看似那般容易企及，它在遥远而不可知的深处，等待人们一步步接近。正因为太远，古人有叹：艺无止境。

民族的比重

有一位哲人说过一句话：“只产生英雄的民族是悲哀的。”我很同意这句话。

英雄是高大的，坚硬的，就如广口瓶中装满的石块，他们是一个民族的脊梁，但一个民族决不仅仅需要脊梁，一个有骨有血有肉的民族才是伟大的民族。

我想，“石块、沙子、水”的道理一定是水泥匠发现的吧。沙子填充石块的缝隙，而水又注入沙子的空隙，这样它们三位一体成就了一个坚固的实体。这个实体不会被分裂势力所消化，如鲠骨卡在一切恶势力的咽喉。它是如此的团结，而又在石块、沙，还有水的不断变位中凝聚，这全应归功于石块、沙、还有水的各自特点的有机结合，这就是一个强大民族的比重。

二、议论文的结尾

篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。——李渔

议论文结尾十一式：

总结全文，强化观点

呼吁号召，激励读者

首尾照应，结构完美

设问反诘，引人反思

妙用修辞，张扬辞采

警句哲思，尽显睿智

善于借力，引用作结

巧妙留白，余韵绕梁

铿锵警示，触动人心

联系自我，恳切真诚

回应标题，点题点旨

议论文结尾的六种基本类型：

斩截法 总结法 回应法 引申法 建议法 补充法

1、联系现实

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）

还是喜欢毛主席的一句诗词：“数风流人物，还看今朝”。作为“90后”，我们没有理由自卑，更没有理由不自信，祖国要强大，人民要富强。我们来了！昂首挺胸充满青春的风采来了！（2009年天津卷《我说90后》）

2、呼应开头

呼应标题与观点 ：

如是我愿

开头：

一百多年前，法国作家雨果曾感叹：“世上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空还要宽广的是胸怀。”在古老的东方，也有一句俗语世代相传：“宰相肚里能撑船。”法兰西的浪漫和炎黄子孙的实在碰撞到一起，投射出包容的光辉。包容，超越了国家、语言、民族的界限，成为这个世界人民共同赞美向往的品德。

结尾：

包容是海纳百川，是厚德载物；包容是睿智恢弘，是宁静致远。如是我闻：康德说，只有两样事物能让我的内心深深震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则；如是我愿：当今世界，国家、种族、宗教冲突不断，“只要人人能多一份包容，世界将变成美好的人间”！ （2004年北京卷《包容》）

呼应问题 ：

说“安”

——从“安得广厦千万间”说起

开头：

说到“安”，我的脑际和耳边，马上回荡起的是一千二百四十四年前那个凄风苦雨的秋

夜，在成都郊外浣花溪旁一间破败的茅屋里，诗人杜甫发出的那句悲怆的呼号：“安得

广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”前一个“安”字在逼问后一个“安”字：怎么办？怎么给天下苍生一份安定的生活？

结尾：

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？”前一个“安”字依然在逼问后一个“安”字：怎么才能永葆这一份来之不易的安定生活？对“建设小康社会”的理念，我们应有更深层次的思考、理解和实践。怎么办？那是科学、民主、法制、宽仁和博爱呀！唯此才能笑傲风雨，岿然不动，安定如山！ （2005年北京《说“安”》）

呼应手法：

请忙一些吧

开头：

《红楼梦》中，探春起了雅兴要创诗社，于是大伙都寻思着要各起个别号，而宝钗给宝玉琢磨出这么个号来：“富贵闲人”。

不错，做个富贵闲人是很快乐的，可是如果没有凤姐在那头操持家务，忙得七荤八素的，贾家岂不是要败得更快？到那时，宝玉不忙着去做一个“禄蠹”便万幸了，哪儿还有闲？

可见，忙是闲的前提，正如生产是消费的前提。假如你想过上悠闲的生活，就必须先忙才行！

结尾：

请忙一些吧！做个“富贵闲人”是快活的，可若都是闲人，没人来忙着工作，怎么行呢？总之，危难之时，尤其要忙；太平岁月，也断不可懈怠放松。在不过度的情况下，还是该多忙一些，不是吗？（2004年上海卷《忙》 ）

三、总结：

开头要明、简、美，即便三者不能同时满足，做到简明也好。

结尾要联系现实，呼应开头。样式再多，也离不开这两个原则。