劝学知识点归纳整理

劝学知识点归纳整理

劝学的文学及文体常识归纳整理：

《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

写出下列加点字词的拼音： 须臾 yú 舟楫 jí 跬步 kuǐ 驽马nú 锲而不舍 qiè 金石可镂 lîu 骐骥 jì

劝学知识点:

古今异义词

１．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。

２．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。

３．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。

劝学知识点之通假字并释义：

輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。

虽有槁暴 有 通 “又”。暴 通 曝， 晒干。

则知明而行无过矣 知 通 “智”， 智慧。

君子生非异也 生 通 “性”，天赋，资质。

劝学知识点之活用情况：

木直中绳， 輮以为轮。 輮，使动用法，用煣的工艺。

君子博学而日参省乎己 日，名词作状语，每天。

上食埃土，下饮黄泉 上，向上；下，向下；名词作状语。

非利足也----非能水也 足，名词作动词，用脚走。水，名词作动词，游泳。

劝学知识点之一词多义

于：青，取之于蓝 ，而青于蓝 ：比。

冰，水为之，而寒于水 ：比。

善假于物也：对， 向。

之：锲而舍之：代词。 筋骨之强： 定语后置的标志。

青，取之于蓝：代词。 蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。

不如须臾之所学也：的 非蛇鳝之穴无可寄托者：的。

使之然也：代词，木。 不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。

而：表转折：而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于蓝 而闻者彰 而见者远

表修饰：顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 。

表并列：则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯

表递进：君子博学而日参省乎已

表因果：而神明自得

表承接：锲而不舍

者 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。 虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。 者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。 劝学知识点之特殊句式

判断句

1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。

2、登高而招，臂非加长也，而见者远；

登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；

3、君子生非异也，善假于物也

君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。

固定句式 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：“无以„” “没有用来„的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。） 定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。

介词结构后置1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。

2、冰，水为之，而寒于水。冰，是水凝结成的，却比水寒冷。

《劝学》重点知识梳理及一课一练

【课文点译】

【课文全译】

君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。

堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。

【重点梳理】

一、文言实词

1．通假字

(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)

(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)

(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)

(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)

2．古今异义

(1)輮以为轮

古义：把……做成 今义：认为

(2)金就砺则利

古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金

(3)君子博学而日参省乎己

古义：广泛地学习 今义：学问渊博

3．词类活用

(1) 动词使动用法。 木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)

(2) 形容词活用为名词。 其曲中规(弯曲的弧度)

(3) 名词作状语。 君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)

(4) 名词作动词。 假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)

(5) 数词作形容词。 用心一也(专一)

二、文言虚词

1． 而

(1)连词，表修饰。 吾尝终日而思矣 ／吾尝跂而望矣

(2)连词，表转折。 青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

(3)连词，表并列。 则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯

(4)连诃，表承接。 积善成德，而神明自得

(5)连词，表递进。 君子博学而日参省乎己

2． 于

(1) 介词，从。 青，取之于蓝而青于蓝

(2) 介词，比。 青，取之于蓝而青于蓝

(3) 介词，表对象，可以不译。 善假于物也

3．之

⑴代词。 青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰）

⑵助词，定语后置的标志。 蚓无爪牙之利，筋骨之强

⑶助词，的。 非蛇蟮之穴，无可寄托者

⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。 不如须臾之所学

4．焉

⑴兼词，于之，从这里。 积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉

⑵句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉

三、文言句式

1．判断句

(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)

(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)

2．省略句

(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)

(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河(省介词“于”)

3．倒装句

（1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

（2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

（3)善假于物也(于物假，介宾后置)

（4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

【课堂演练】

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．金就砺则利 指金属的刀类

B．君子生非异也 通“性”，资质，禀赋

C．假舟楫者，非能水也 名词动词，游泳

D．君子博学而日参省乎已 学问渊博

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是

A．吾尝终日而思矣

顺风而呼，声非加疾也

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

非蛇鳝之穴无可寄托者

C．青，取之于蓝而青于蓝

冰，水为之而寒于水

D．积土成山，风雨兴焉

积水成渊，蛟龙生焉

3．把下列句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

（2）君子生非异也，善假于物也。

（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

（4）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

【课外拓展】

阅读下面的文言文，完成4—7题。

君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

4．对下列加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.其渐之滫 渐：渐渐 B.形乎动静 形：体现

C.游必就士 就：接近 D.端而言蠕 蠕：微动

5．对下列两组句子中加点字的意思，判断正确的一项是( )

教使之然也 輮使之然也

不扶而直 蟹六跪而二螯

A.两个“然”字相同，两个“而”字不同 B.两个“然”字相同，两个“而”字也相同

C.两个“然”字不同，两个“鲜”字相同 D.两个“而”字不同，两个“鲜”字也不同

6．对“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的含义理解正确的一项是（

A.喻人本性无善无恶，惟在教育与学习，论证学习与教育的重要性。

B.喻人善恶无常，惟在学习，论证教育的重要性。

C.喻人是可塑的，强调学习的重要性。

D.与

7．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

译文：

(2)其质非不美也，所渐者然也。

译文：

(3)故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

译文：

）

答案： 《劝 学》

1．D（广泛地学习） 2．B（定语后置的标志/助词，的） 3．略

4． A 5．A 6．D 4 ．⑴古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。⑵这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。⑶因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。

【译文】君子的学习，听在耳朵里，记在心中，表露在身体的仪态上，显现在行动举止上。轻声的说话，小心的行动，一言一行都可以作为准则。小人的学习，从耳朵里听进去，又立刻从嘴说出来。嘴与耳朵之间的距离只有四寸远，怎么能使自己的身躯都得到完美呢?古代的人求学是为了自己，现在的人求学是为了他人。君子学习，是为了使自己的言行举止完美。小人学习，是为了拿学来的东西去讨好别人。

飞蓬生长在大麻当中，不用扶持就能长直，白沙混杂在黑色的泥土中，同黑土一起沾染黑了。兰槐芳香的根叫白芷，如果用酸臭的脏水浸泡它，君子不愿意接近它，普通人也不愿意佩戴它，这并不是因为它的本质不美好，而是因为被脏水浸泡的结果。因此，君子定居时一定要选择好的地方，外出一定要同有知识才能的人交往，用这种方法防止邪恶的东西污染接近了正直的思想。

所以，不登上高山，就不会知道天有多高；不亲临深险的山涧，就不会知道地有多厚；没有听到古代先贤的遗训，就不会知道学问有多博大。吴国、越国、夷族和貉族的人，最初降生时他们的啼哭声都是相同的，而长大以后习俗却各不相同，这是受教育不同使他们这样的。