八.信仰和生命

八 信 仰 和 生 命

人类是高级智慧生命体。生命体在社会中的生存，体现为物质和精神两个方面。

人之七情六欲，促使人（生）命看重物质享受和精神抚慰。在长期的生存过程中，逐渐形成了多种信仰。近代文明中，主要是宗教信仰与政治信仰。而近史社会，信仰产生矛盾，致人丧命成为主要议题，有识之士，不可忽视矣！

（一）。宗教和生命

1. 西方宗教

西方文明，以宗教为核心，男女孤病残，幼少青壮老，从生到死，都信奉某种宗教。不看其是否善男信女，或是恶魔匪盗，都是教主信徒。无视他是杀人放火，或是积德行善，都可寻求神主的庇护，---死后升天国。

西方神主，主宰天国而不管现世。故西方世界发生多次宗教战争，把异教徒视为草芥，判若刍狗。

从古之火烧哥白尼，至今时之恐怖袭击，西方神主能脫干系？西方殖民非美洲时，实行种族灭绝，神主在何处？ 西方宗教，曾如同洪水猛兽，袭略华夏大地，却无果而终，何意？因华夏大地是现实世界的道德文明国家，天国不能服众也。

西方宗教在东方也曾有过短暂之实践，洪秀全等人奉基督救世，在大陸南方奉行教权主义，毁道德，杀无辜，漠视生命，自亡天京。

国人切莫迷惑于西方宗教矣。

2. 华夏宗教

华夏具有五千多年的道德文明。华夏是，以个体生命为主体，以家庭（族）为核心，以民生为根基，以伦理为纽带，以现实世界为生活实践的道德化民族。自五帝至明清，一脉相承，日趋完善。兴盛衰亡，改朝换代。历经苍桑，而道德永在。

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故此，所有外来宗教，传入华夏后，融入道德文明之海，被道德化，人性化，才能得以传祀永继。否则将自行消亡。现时华夏之佛教，天主教，基督教，阿穆教，犹太教，都已变成道德化的华式宗教，与其原旨有较大之改变。 华夏原本无教，只有悟道，修道，即道德四家说。为了抵御外教，才形成了“道教”。 也只是一小部分“专职修道”之人，虔诚悟修。

传说，姜太公，张良，魏征，刘伯温等知名贤相都是修道者，无人求证。但唐代之李泌，虽为皇室宗亲，却入山修道，或为官，或修道，青史记录在案。可为悟修者之典范也。这说明，华夏之“道教” 是不脫离现实社会的。 现今道教，作为国教，必须改革。减少专修者之比例，扩大悟修者之数量。凡年过不或，知命者，都可自願入山修道，下山传道。现世市场社会，此乃正正之道矣！

（二）。道德和生命

1. 华夏之祭祀

华夏民族敬神而不信教，定期祭祀。祭祀的作用在于：显示权位，亲和九族，祈福消災，述职思过。在祭祀过程中，认祖归宗，弘扬人性，商议大计，一笑（酒）湣恩仇。

在特殊情况下，祭祀可作为特种宣誓大会：表忠心，立决心，必报灭族之恨，定雪亡国之耻。

祭祀是华夏民族传承道德文明之一种仪式。祭祀亦是一种凝聚民心，彰显团结，表露实力的一种方式。

2. 四家说道德

因为道德是社会个体和群体，在文明社会中的行为准则，是维护全体社会生命正常而健康发展的最佳人性化手段，必须作为首要国策。如何维护道德，道学四家各论“春秋”。 说教各异，但宗旨同一。

儒家：主张“礼义教化”。子不教，父之过，徒不学，师之惰。说明‘父与师’在教育中的重要作用。此乃培养人之“道德” 的关键所在。故儒学深受历代王朝的推崇。

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道家：提倡“悟道修德。“修之于身，其德乃真---”。 此则说明了传承道德之“关节”之处， 自我悟修。故道家多受文士之偏爱。

法家：強调“固法” 与“奖罚”。 以法律手段来维护不同社会群体的各自利益。故法家最受掌权者的宠爱。 墨家：力主“节欲兼爱”。 用人性化的方式，调和社会成员间的各自利益。共同依存于社会。故墨家最受下层百姓之甚爱。

故此，历朝厉代的公权者（王权），酷爱儒家和法家，即儒学和法治。既可堂而皇之地进行仁爱说教；又可严惩不殆地杀鸡儆猴，而自身利益多多确保；此所谓治国之“文武” 之道。国人深思否？

3．道德之职责

道德是社会成员的行为准则，其社会职责是维护文明社会，生命群体之正常而健康地发展。具体表现有三。

（1）。传承后代

人是文明社会的主体，传承生命是首要责任，致使优生优育成为文明国家之第一要务。保证社会发展后继有人。

（2）。养生送死

在文明社会中，养生者：凡生命者，必须受到家庭（族）和社会的抚养，俸养，供养。关键是社会提供充足的工作岗位，使青壮者有职业可求（就），确保能养家糊口，幼有所养，老有所奉，病有所医，残有所供。

送死者：凡病残老危者，将“死” 者之生命，必须得到医疗，救助，丧葬。此则同样需要家庭（族）和社会之妥善处理。使生者有“味”， 死者无“畏”。

（3）。节欲兼爱

在文明社会中，社会成员在生命（存）过程中，必然会出现各种利益矛盾，必须相互礼让，而礼让之前提条件是“节欲兼爱”。 在市场社会之今时，生存状况较优越的“红白” 领人士起着主导作用。尤其是“公权官吏”， 必须是“节欲兼爱”的表率者，带动全体社会成员共同“节欲兼爱”。 社会必将霞和永固也！

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（三）。主义和生命

西方是天生的宗教国家，信奉宗教是与生具来。不申请，不审查，不开除，个个是信徒，人人皆教友，从幼到老，至死不变。但西方却产生了现实社会之不同主义，不耐人寻味深省吗？

1. 资本主义

科技发展促进了工业革命，工业革命促进资本的发展，形成了以资本为核心的历史文明：企业内部的高度计划性及市场的无序竞争；加上天国自由平等思想熏淘，而形成了“自由化思想”。 即定争自由，贸易自由，人身自由，信仰自由，言论自由，性爱自由，久之产生了“竞选自由”。

资本发展至今，都已形成为垄断资本。故当今的资本主义社会有如下特点：

（1）资本高度垄断。（2）人权充分自由。（3）公权公开竞选。此三者已经融合成为现代文明，使人类社会跨入新时代。 但西方文明受其宗教影响极深，故歧视其他文明，漠视其他宗教，以自我之双重标准来对待其他生命。阿富汗，南斯垃夫，伊拉克，利比亚，叙利亚，至今深受西方文明之害。给黎民百姓带来多少福祉？少许政客已获利多少？难道不值得众君深思吗？

2. 马列主义

工业革命，使西方世界的经济迅速发展，而劳资矛盾相应激化，时有群体对抗发生。于是马克思学说应时而生，继而形成了马列主义。

马列主义主张通过阶级斗争（阶级矛盾）夺取政权（资本），实现工农劳动大众当家做主的地位平等，建立无剥削无压迫的共产（社会）主义。並形成了以前苏联为首的社会主义阵营。由于以阶级斗争为纲，实行一个领袖，一种主义，进行主义（信仰）专政。前社阵是以主义信仰作为划分敌我友之标准，扩大了打击靣，使许多无辜生命遭受创伤。而百姓之生存（命）环境並未得到相应的提高和改善。最终民众异心，导致社会主义阵营解体，发生蜕变，变成“自由化” 国家。

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3. 主义相争

西方马列主义和自由化思想传入华夏，产生了以社会主义和三民主义为主体的多种思潮。由于华夏有几千年的专制传统，故一个领袖和一种主义的政治（信仰）专制得以顺利发展。两种主义（信仰）相搏，两党兄弟互仇，同室操戈，水火不容，生灵荼炭。多年内战，给华夏民族带来了深重災难，生命财产遭受极大损失。直到蒋经国和邓小平两位先师实行改革开放, 国民生存(命) 条件才得到大幅改善和提高.

时至今期, 两岸仍未一统, 致使华夏主权受损, 些小作祟，列強得利。国人堪忧也！

(四). 气功和生命

人体生命只有一次, 绝珍绝贵, 谁不酷爱? 调停气息, 怡神养性, 成为古代文人智士的一种享受。为了追朔生命之奥秘, 形成了各种形式的气功方法, 传承至今。气功是华夏道德文明的奇葩之一, 孰可弃之！

邓小平先生拨乱反正, 进行改革开放, 生活提高, 生命环境改善, 人们为了强身健体, 祛病长寿, 华夏气功乃得以春暖花开, 快速发展。

老子曰:” 载营魄抱一, 能无离乎? 专气致柔, 能婴儿乎? 涤除玄覽, 能无疵乎?” 又曰:” 致虚极, 守静笃”.

此足以说明, 华夏气功, 其渊源极早. 。但气功的核心是疏通经络, 采天地之精气. 。其基础则是” 经络理论”, 而经络是中医的特征, 故凡是以经络为基础的气功,必定是华夏气功.

采气练功者, 必须凝神聚气, 必得排除杂念. 为约束炼功者的思想, 必需用宗教信条, 祖传遗训, 先师秘典来束缚练功者的思想活动, 甚至有讲经说法, 促其弟子虔诚练功。以求得高升开功, 实则只有少数者可以如此为之 。大多数者以实用为主, 亦有极少者著书立说, 谈经论道. 。其间, 收弟子, 敛钱财者亦或有之。

古籍西遊记, 荒诞不忌, 却久传不失, 为何? 读者可消遣解闷矣. 只要是不宣扬五毒, 不煽动暴力, 不揭人隐私, 不泄露国家机密, 不危害社会治安者, 都应视为无罪。何必过度惩罚。

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凡练法功者, 不沾毒类, 不涉淫黄, 不入暴团, 不趋搏赌, 不为诈骗, 不嗜烟酒, 不说谎话, 不贪财利,--- 无非是图个长命百岁, 成仙了道.。无非是一群凡夫俗女子, 善良愚昧, 痴迷法功。有纸书在世, 中外传阅。或正? 或邪? 何需飞来浩刼！让华夏子孙后代何以评说！

当时, 有法轮功, 中功, 鹤功, 雁功, 罗汉功, 太极功--- 雨后春笋, 一派祥和气息, 飘散华夏大地！

当时, 有些许政治豪家, 风云名客, 为提高个人权威, 动用公共权力, 以文革式的语言, 群众运动的方式, 冠以反社会, 反人类, 反政府,--- 之恶名, 进行打圧,--- 形成思想对立, 造成难以估量之恶果。悲哉, 奈何！

信仰是个人或群体之事。 说之言, 行之事, 表之率, 何以強人至信?

宗教者: 奉信佛祖, 道尊, 天主, 基督, 阿穆, 犹太,--- 某神, 某仙, 某师.-- 信则有, 不信则无, 何必当真！

主义者: 那是有志于政治者之事, 政治豪家名客, 趋之若鹜。资本主义, 自由化主义, 马列主义, 三民主义, 特色主义, 各有所爱, 何必相仇！

实业者: 酷爱科技, 发明创造, 实业救国, 富国強军, 造福于民。各有所强, 何必拼比！

公益者: 见义勇为, 助人为乐, 志愿者, 邦忙者, 慈善者, 此乃节欲兼爱, 各种善果, 何必出名！

艺文者: 百画齐艳, 欢娛化民。唱高山流水之声, 吹呕哑嘈杂之音。温饱有乐, 何必自夸！

唯有道德者: 崇尚道德，虔修品德，弘扬人性，和睦社会，此则全体华夏民族共同之责。三教九流，各行各业，同心协力，“节欲兼爱”， 养生送死，万古不歇！

而今，时见广场群舞，鸟叔跨动；少见昔日袅袅余响，刚柔并济。不知邓太平先生何在？何时为昔之法功正名，往年之和谐重现。

原正闲翁 癸巳年 六月 （2013.07）