白马非马与美帝意淫式价值观外交

白马非马与美帝意淫式价值观外交 2013-11-25 09:06:59.0

《秦时明月汉时关》是部很不错的国产动漫电视剧，可以打十分。这部电视剧把诸子百家的思想做了很少的展示，制作也堪称精良。其中有关白马非马的辩论也很精彩。网络上可以查阅。

（一）第七回合 【公孙家最强的辩说，白马之说】

子聪：先生请出题。

公孙玲珑：此白马乃是我公孙家代代相传的传家宝踏雪，我们便以此为题，如何？

子聪：好，就以马为题。

公孙玲珑：错了，使以白马为题。

子聪：先生说以此马为题，在下也同意以马为题，何错之有？

公孙玲珑：本次辩合是以白马为题，并非以马为题。

子聪：难道对于公孙先生而言，白马与马这两者之间有区别？

公孙玲珑：难道对于兄台而言，白马与马这两者之间没有区别？

子聪：世人皆知，白马也好，黑马也好，原本都是马。

公孙玲珑：错了错了，简直是大错特错。白马怎么会是马呢？

子聪：白马非马，公孙先生何出此言？

公孙玲珑：这是上马的颜色繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各色皆有，关于这一点，兄台知道吗？

子聪：当然知道。

公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹白马，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑马，告诉你说都一样，反正都是马，你能同意吗？

子聪：这个 呃，不能同意。

公孙玲珑：反过来看，如果有人说马等于白马，或者马等于黑马，那岂不是说，白马等于黑马？所以，马不等于白马，这话对吗？

子聪：这

公孙玲珑：这就是了，既然说马不等于白马，那我说这匹白马不是马，有什么错误吗？

子聪：呃

子聪： 先生错了。

公孙玲珑：哦？

子聪：先生的道理貌似有理，实则荒谬。所谓白马非马之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变，即使名家言之凿凿地说：白马非马，但是马不因为这场辩论就在世上消失了，这样的天地大道，才是儒家修言的目标。

公孙玲珑：哈哈

子聪：先生笑什么？

公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连自己的祖宗都忘记了。

子聪：敢问先生何出此言？

公孙玲珑：有一个赫赫有名的人曾经赞同我们名家的白马非马之说，他也是儒家的人，大家应该都很熟悉。

子聪：是谁？

公孙玲珑：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。

子聪：我家孔先师什么时候赞同过白马之说？

公孙玲珑：身为读书人，却不知道自家典故。唉，也罢，今日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：楚人失之，楚人得之，何必去找？有没有这件事？

子聪：有。

公孙玲珑：那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？

子聪：祖师爷不愧为一代宗师，他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说人失之人得之就可以了，何必要说楚人？

公孙玲珑：这不就是证据吗？

子聪：怎么说？

公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白马非马不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？

子聪：唉。

第八回合（天明智服公孙龙）

天明上阵，也啰里八嗦的说了一会儿，天明夸白马好看，公孙玲珑得意的说这是传家马，特别珍贵，天明用力拍了一下马，马受惊跑了，天明：一定帮你找回来！

于是让子语牵来了一匹黑马。

天明：你的传家宝我给你找回来了。

公孙玲珑：荒唐，这明明是一匹又黑又瘦的老马，你却想骗我说这就是踏雪。

天明：什么又黑又瘦的老马，这可是我家的传家宝呢，它的名字叫踏人，从今天起，他就是你们家的传家宝了。

公孙玲珑：简直是一派胡言，这白马黑马明摆着的事，难道还看不出来？

天明：还真是奇怪了，按照你们公孙家的说法这个不就是踏雪吗？

公孙玲珑：胡说！

天明：你听着啊，按照你们的说法，这马不等于白马，所以白马也不等于马，对吧？

公孙玲珑：是又怎样？

天明：这就对啦，你看啊，这踏雪是你们家的传家宝，踏人是我们家的传家宝，也就是说，踏雪等于传家宝，踏人也等于传家宝。

公孙玲珑：胡说，你胡说！

天明：传家宝等于传家宝，所以踏雪就等于踏人喽。

公孙玲珑：你

这就是关于白马非马的故事。白马非马对不对？也对也不对。所谓对，是就个别与整体、特殊性与普遍性的区别而言；说不对，是就一般性寓于特殊性之中而言。白马也好，黑马也好，都有一般性，那就是“马”。但是，世界有特殊性构成，马也不例外。它寓于各匹大马、小马、老马、瘦马、白马、黑马、红马、黄马、公马、母马、骏马、劣马、野马、战马、车骥之马、牧猎之马等等之中。由此可见，特殊性是事物的活力所在，离开特殊性，“马”就是一个空洞的概念；而特殊性与一般性、普遍性也是共生关系，不可须臾分离。白马不可离其白，离开白就会成为死马；黑马不可离其黑，离开黑同样会成为死马。也就是说，白马具有马与白两种天然属性，构成白马的全部生命体征。由此决定，白马有马的属性，但绝不能说“白马等于马”。也就是说，局部不等于整体；特殊性不等于一般性。任何剥夺事物特殊性的举动，都将是剥夺事物生命的举动，是极端错误的。

由此联想到时下流行的“普世价值”。“普世价值”有没有？青衫老祖可以断然说：有。怎么会没有普世价值呢？“生命”是不是普世的价值？当然是。由生命而推广开来，自由、民主、安全、食色、公正等等是不是普世的价值？当然也是。但是，这些东西在哪里呢？毫无疑问，在包括中国在内的各个保障和尊重人权的具体国家之中。这些东西和每个保障和尊重人权的国家紧紧联系在一起，是国家生命所系、前途所系。反之亦然，所有尊重和保护人权的国家，也是“普世价值”的生命所系、前途所系。离开这些具体国家，所谓自由和民主都只能是一句空话。由此可见，“白马非马”的论断，适用于“普世价值”的讨论！

现在，包括国内的某些普世论者和美国都在着力塑造一个假象，黑马即马，也就是说，美国即是民主和自由，即是普世的价值观。这不仅构成这些势力攻击他国人权状况的理论基础，而且构成美国价值观外交的基本哲学。在它们看来，符合美国标准的，就属于尊重和保护人权的国家；不符合美国标准的，就是糟蹋人权和自由的国家。其政府就是独裁政府、就属于需要推翻的暴政！如果不能依靠其国内的反对派达到“推翻暴政”的目的，美国的航母作战群就会在那个国家出现，美国人就会用导弹说话，直至将“暴君”斩首。结果呢？你在伊拉克能够看到人权吗？每天都有数人、数十人死于自杀式袭击？在利比亚能看到人权吗？听说那里已经完全处于无政府状态！美国人的“好心”为什么会出现南辕北辙的结果呢？

对此，美国人心里未必不明白，而是揣着明白装糊涂。伊拉克和利比亚的乱象是美国人早就预料到的，从某种程度上是故意的、放纵问题出现的。因为，乱对伊拉克和利比亚人民不利，对世界和平发展不利，却对美国的帝国主义迷梦有利！乱而取之、乱而治之，是美帝的一贯手法。

美国人很有哲学头脑。他们完全清楚“白马非马”这一哲学道理，知道美国并不等于人权和自由的价值观，知道，美国模式其实只适合美国，知道美国自身也存在不那么人权和自由的问题，比如关塔那摩、比如美军内部的强奸和强暴、比如监听所有人的通话、比如用辣椒水、手铐对付“占领华尔街”的青年人，等等，知道一旦某个国家崩溃将是所有价值的载体的崩溃。但是，为了美国的帝国利益，美国人必须说谎，必须把美国打扮成自由和民主的化身，把美国与普世价值之间划等号，必须建构起“黑马等于马”的诡辩逻辑！

美国人太意淫了！美国人可以骗一些糊涂人，也会有一些不敢寂寞的人应和美国人的骗局而谋取某种利益，帮助美国人欺骗自己的同胞，但是，它却很难欺骗聪明智慧的中国人民！中国人不会忘记历史。当西方的坚船利炮摧毁中国的国家秩序、把中国打入半封建、半殖民地的悲惨境地的时候，中国人甚至争取不到与狗一样平等的权力！自那时起，觉醒的中国人民就一直为自由和民主而战、为独立和尊严而战，为民族生存而战。今天的中国，就是依靠无数仁人志士奋死战斗得来的，不是西方人、美国人恩赐的。我们今天所享有的空前的人权和自由、尊严，与国家的命运是息息相关的。苟中国国家亡、国家乱，我们失去的将不仅仅是崛起的历史机遇，我们将失去一切！

中国是特殊的国家，中华民族是伟大的民族，中国人民是勤劳和智慧的人民。我们不会相信“美国等于民主和自由”这类欺骗人的鬼话。我们追求自由和民主的价值，但是，我们甚至普遍性必须寓于特殊性之中。中国就是中国。中国不会接受美国的模式，也不会接受其他任何国家的模式。我们将用中国模式谱写人权和自由的新篇章、开辟人类社会文明进步的新纪元！

这是“白马非马”这一科学判断所告诫和教导我们的！