物之不齐,物之情也
作者：张立文 《光明日报》（ 2015年11月11日 02版）
近年来，习近平主席在2014年联合国教科文组织总部演讲、博鳌亚洲论坛2015年年会、今年9月访美前夕接受《华尔街日报》采访等场合，多次引用语出《孟子·滕文公上》的“物之不齐，物之情也”，透彻而深刻地阐明了世界是多样的、文明是多彩的这一道理。一棵树上的千万片叶子各不相同，何况这个世界存在着不同的肤色头发、民族种族、宗教信仰、历史文化、社会制度、风俗习惯、发达程度、价值观念等差异。孟子反对许行不认同事物的差异性、多样性，而讲了这句具有普遍意义的箴言。朱熹注释说：“孟子言物之不齐，乃自然之理。”
物之所以不齐，是物的性情不同。赵岐注：“其不齐同，乃物之情性也。”高诱注：“情，性也。”世界东西南北中，各民族、各文明都有其本身的性情、独具的特点。其性情、特点是这个民族在长期的实践中妙合而凝，是这个民族传统文化的钩深致远，也是这个文明思想精髓的光彩绽放。
事物与事物，文明与文明之间，虽不齐同，但应是平等的。“夫和实生物”，物物应“以他平他谓之和”。宇宙万物在多元、多样事物中融突和合而成，构成了“他”与“他者”的关系。他文明与他者文明之间是平等的，公平的，没有尊卑、强弱、高下、优劣、美丑的差分。“老树著花无丑枝”，每一民族的传统文明，每一个国家的古老文化，在世界文明大家庭中其地位、价值、作用都是平等的，要反对一切以自己的强势将他与他者文明置于不平等的框架内，而应建立一种互学互鉴、互尊互信的关系。做到不以势压人，而以理服人；不以力强人，而以情感人；不以强凌人，而以仁惠人；不以虚言哄人，而以笃行动人。以互相尊重化解对抗，以互相诚信化解冲突，以互相和爱化解仇恨。“仇必和而解”，这是中华民族“和为贵”精神的体现。
当今世界多极化、经济全球化、信息普及化、危机多发化、文化多样化，各国、各文明之间的利益和命运更加紧密地联系在一起，构成你中有我、我中有你的命运共同体，犹如“太极图”，阳中有阴、阴中有阳。“青树碧蔓，交罗蒙络。”藤蔓青树，交错缠绕，不可分离。多发的危机，不是一国之力所能应对，需要各国、各文明协商合作来化解。和平、发展、合作、共赢是世界的主流。各国、各文明之间唯有遵循“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的原则，才能根除数百年来列强通过战争、殖民、划分势力范围而争夺利益的不平等、不正义的方式。当前尽管物有分、道有别，文明有差异，价值观有不同，然世界之大、海洋之宽，世界各国、各文明都有施展的空间，万物和道并育并行，而不会相害相悖。
所以尽管物之不齐，但都要像尊重、关心、爱护自己一样，尊重、关心、爱护他者。要排除一切他对他者文明先在的成见，或先在的破见，或先入为主之见，以及善恶美丑之见，要以一种客观心、清净心、不迷心、觉悟心来看待不同事物、不同文明之间的差异。各国、各民族、各文明之间，唯有平等地互相尊重，诚意地互相信任，才能通达和平、发展、合作、共赢的目标。某种文明不能高居在上蔑视其他文明，也不能以自己的强势来推行自己的价值观，到处搅局，挑起、制造动乱、战争，破坏和平、安定，以致发生难民潮和人道主义灾难。从无难民潮到出现难民潮，其根源在哪里，世界人民已看清楚了。
事物和文明各有其性情及特点，就需要开放包容。开放胸怀，才能有容乃大；包容差异，才能海纳百川。如此就要照孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的恕道来实行。孔子的学生子贡又从正面发挥孔子的话：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”论述了己与人，换言之，他文明和他者文明之间的人道主义原则，体现了爱人的人道精神。这就是说，每个人、每个国家民族、每个文明都应该得到人道主义的对待，这是其应有的尊严。我不希望动乱、战争、人道主义灾难，我也不把动乱、战争、人道主义灾难强加给别人。德国哲学家费尔巴哈在《幸福论》中说，我希望幸福，我也希望他人幸福。那些“己所不欲，要施于人”的霸道、霸权主义，违背世界发展潮流，必然为世界人民所谴责，所抛弃。
“物之不齐，物之情也”，不可避免地产生各国、各民族、各种族、各宗教间的一些矛盾、冲突、对抗，这就需要坚持“己所不欲，勿施于人”的原则，以和合学的冲突、融合而和合来化解。习近平主席曾多次表示：“我们的祖先曾创造了无与伦比的文化，而‘和合’文化正是这其中的精髓之一。”和合文化认为各种矛盾、冲突、对抗可以和生、共同生存。“天地和合，生之大经也”：和处，“和而不同”地和平共处；和立，“己欲立而立人”；和达，“己欲达而达人”——自己发达了，帮助他者共同发达，这便是亚投行和“一带一路”之所以实施的宗旨；和爱，“泛爱众”，“兼相爱”，才不会发生杀人、恐怖、战争，而建设天和、地和、人和的天地人和爱、和美、和乐的和合世界。
（作者系中国人民大学教授，孔子研究院、国学研究院院长）