[孔子弟子列传]:子贡小传
端木赐,字子贡,卫国人,少孔子三十一岁。孔子的得意弟子,视之为“瑚琏”之器,年龄与颜回相近,二人在孔门亦相伯仲。子贡性格谦恭,喜扬人之美,却不能匿人之过。有经商之才,弟子之中最为饶富。善于言辞,文采翩翩,孔子常黜其言而责其行。从政能“达”,极具外交才能,闻名于诸侯,以此兼任孔子形象宣传大使。《史记》弟子列传中记载“子贡一出,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”的故事,因太过于传奇性,疑是战国策士之托辞,不足信据。
1,孔子称子贡为瑚琏之器,得从两方面看,一方面是贵重、华美的美器;另一方面还不是体无不具、用无不周的成德之士。“子贡问曰:赐也何如?子曰:女(汝)器也。曰:何器也?曰:瑚琏(盛黍稷施于宗庙之贵重礼器)也。”(公冶长第三)
2,孔子以子贡与颜回并提,而子贡自称不如,态度谦恭,又善称扬颜回之美。“子谓子贡曰:女与回(颜回)也孰愈(谁强些)?对曰:赐也何敢望(与之相比)回。回也闻一以(而)知十,赐也闻一以知二。子曰:弗如也!吾与女弗如也(我和你都不如他)。”(公冶长第八)
3,但子贡同样不能匿人之过,常常批评评论别人,孔子却主反省自修,对此很不以为然。“子贡方(说长说短)人。子曰:赐也贤乎哉!夫(发语词)我则不暇(空闲)。”(宪问篇第三十一)
4,子贡极具经商才能,为同门所不及。“子曰:回(颜渊)也其庶(差不多近道)乎,屡空(常穷乏)。赐(不受命)不受命(不安天命),而货殖(从商品交易中生财曰货殖)焉,亿(臆。预测,估计)则屡中(常能料中市场行情)。”(先进篇十八)
5,子贡善于言辞,方式灵活,文采翩翩。比喻善用比喻。“子贡曰:有美玉于斯(在这里),韫(yùn蕴藏)匮(guì柜子)而藏诸(之乎)?求善贾(jià价)而沽(卖)诸?子曰:沽之哉!沽之哉!我待贾(gǔ买主)者也。”(子罕篇第十二)
6,比如引经据典。“子贡问曰:贫而无谄(卑己媚人为谄),富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:诗云:‘如切(割)如磋(锉),如琢(凿)如磨(打磨)。’其斯(此)之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣!告诸往(已教者)而知来者(未教者)。”(学而篇第十五)
7,比如引古喻今。“冉有曰:夫子为(助)卫君乎?子贡曰:诺。吾将问之。入(入室),曰:伯夷、叔齐何人也?曰:古之贤人也。曰:怨乎(怨悔吗)?曰:求仁而得仁,又何怨。出,曰:夫子不为也。”(述而篇第十四)
9,所以孔子有理由担心子贡华而不实,所以常常黜其言而责其行。比如:“子贡问君子。子曰:先行其言而后从之(先行,其言从之)。”(为政篇第十三);再比如:“子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。”(公冶长篇第十一)
9,子贡从政能“达”,与冉有、子路同为孔门难得的政治人才。“季康子问:赐也可使从政也与?曰:赐(子贡)也达(通达),于从政乎何有?”(雍也篇第六)
10,但对于子贡,真正如鱼得水的用武之地,还是行人出使、应对诸侯。“子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻(心知有耻,则有所不为;此指其志有所不为,而其才足以有为者),使于四方,不辱君命,可谓士矣。”(子路篇第二十)
11,子贡以其财产富有、擅于言辞以及独有的外交才能,显名于诸侯,影响于列国。所以同时为所爱的夫子以及夫子思想宣传、辩护,也是不言自明理所当然的事了。
⑴夫子“温、良、恭、俭、让”。“子禽(即陈亢,孔子弟子)问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻(参知)其政,求之与?抑与(给予)之与?子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人(他人)之求之与?”(学而篇第十)
⑵夫子学的是“文武之道”。“卫公孙朝(卫国大夫)问于子贡曰:仲尼焉(从何)学?子贡曰:文武之道,未坠于地,在人(历史已往之迹,虽若过而不留,但文化之大传,则仍在现社会,仍在人身)。贤者识(理解或认识)其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”(子张篇第二十二)
⑶夫子之门难入。“叔孙武叔语大夫于朝,曰(在朝堂对大夫们说):子贡贤于仲尼。子服景伯(鲁大夫)以告子贡。子贡曰:譬之宫墙(房墙),赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞(八尺曰仞),不得其门而入,不见宗庙之美,百官(各房室)之富。得其门者,或寡矣。夫子(叔孙武叔)之云,不亦宜乎!”(子张篇第二十三)
⑷夫子如“日月”不可毁也。“叔孙武叔(鲁大夫,三桓之一)毁(诋毁)仲尼。子贡曰:无以为也(这样做是没用的),仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可踰(yú超过)也;仲尼,日月也,无得而踰焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也(只显露他自己的不知高低,不知轻重而已)!”(子张篇第二十四)
⑸夫子“何其可及也”。“陈子禽谓子贡曰:子为恭也(您是故为恭敬以尊让于师),仲尼岂贤于子乎?子贡曰:“君子一言以为知(君子之于人,只闻其一言,便可判其人之知与不知,故言不可不谨),一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也(即孔子之高,无梯可升,即无法赶上)。夫子之得邦家者(如果得有一国一家之位),所谓立之斯立(扶而立之而皆立),道之斯行(导之使行而皆行),绥之斯来(安其民而远者闻风悦来),动之斯和(鼓舞作兴之而民莫不和睦奔赴)。其生也荣,其死也哀(生时世人皆荣之,死后世人皆哀之。所谓生则天下歌,死则四海哭),如之何其可及也。”(子张篇第二十五)