月,阙也(有删节)阅读答案
阅读下面文章，完成14-17题。
月，阙也(有删节)
张晓风
“月，阙也”那是一本二千年前的文学专书的解释。阙，就是“缺”的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺?为什么?为什么不求完美?
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢?“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的境界。我不再爱花好月圆了吗?不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们，月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活下去，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗?人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镍币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念之中，而在现实的世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔心在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。
所有的天体远看都呈球形，但并不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆光也算圆，它也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
此外，我们更可以换个角度看，我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗。有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。月何尝圆，又何尝缺，它只不过像地球一样不增不减的兀自圆着――以它那不十分圆的圆。
花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人那一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯的探头出土时，花已暗藏在那里。当柔软的枝条试探地在大气中舒手舒脚时，花隐在那里。当蓓蕾悄然结胎时，花在那里。当花瓣怒张时，花在那里。当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里。当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里。当果实成熟时，花恒在那里。甚至当果核深埋地下时，花依然在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不妄做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好完满?哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?
因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧――它们原是同一个月亮啊！
14、将“月”解释为“阙”“使我着迷”的原因是什么?(6分)
答：
15、作者认为“人生世上其实也没有看过真正圆的东西”，结合文章，谈谈你对这句话的理解。(4分)
答：
16、本文的行文思路是怎样的?请作简要概括(6分)
答：
17、结合原文回答下面的问题(6分)
（1）“哪一刹不该顶礼膜拜感激欢欣呢?”用了怎样的修辞手法?作用是什么?
答：修辞手法：
作用：
（2）本文表达的主旨是什么?
答：
阅读答案：
14．“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，成了中国传统文化的一部分，汉民族能挺脊骨生活下去，是因为相信残缺不但可以接受，而且是美丽的。（6分）
15．参考答案：圆是相对，真正的圆存在于理念之中。从另一角度，我们说月圆月阙其实是受我们有限的视觉所欺骗，有盈虚变化的是月光，而不是月球本身。（4分）
16．（答出起、承、转、合的过程亦可，从着迷→探因→感悟的过程即可）
参考答案：对“月阙”着迷--着迷原因--没有真正的圆--任何时候都可以赏花--人生的每个时刻都美好--让我们受阙月吧（6分）
17．（1）修辞手法：反问（1分）
作用：突出地表达了作者至人生感到美好的喜悦之情。（3分）
（2）人生的每一个时刻都是完满美好的。（2分）