圣经与西方文化7

《圣经》与西方文化第七讲

《圣经·旧约》之约书亚记The Story of JoshuaJericho and Ai

攻陷耶利哥和艾城摩西死后，上帝对摩西的继承人、嫩的儿子约书亚付以重任，命他但起领导以色列民渡过约旦河、征服迦南的艰巨任务。 上帝还应许约书亚，他将与他同在就像他对待摩西那样，绝不离弃。 约书亚遵照上帝的旨意，积极准备三天后渡河。他把流便、迦得两支派以及玛拿西半支派的人安顿在约旦河东岸，因为这是摩西生前根据上帝的吩咐将这块土地赐给他们的。 当他们把妻儿、牛羊等安置妥当，约书亚要些支派的战士作其同胞的先锋，先渡过约旦河。要他们直到取得约旦河西的迦南后方可返回。他们表示坚决服从约书亚的命令。 约书亚派两名探子秘密侦查河对面的迦南地，尤其是耶利哥城的情况。 两人进城到妓女喇合家过夜。以色列人进城的消息不胫而走，耶利哥王派人到喇合家抓这两人。 喇合先把两人藏在屋顶的麻秸下，十分镇静地打发走了抓捕者： “确有两人来过我这里，但不知道他们从何处来，到何处去。他们在天黑前已经走了。如果追赶，兴许还赶得上呢。” 但这些人追了三天也没追上。 喇合将官兵打发走后，从屋顶把两人送出城外，让他们在山上躲三天再离开。但要求他们在攻破城池时保护她家的安全，两人答应后离去。 双方约定要喇合用红绳系于窗口为号。 探子的汇报使约书亚信心十足，带领以色列人来到约旦河边扎下营寨，要他们清洁自己，潜心祷告，三天后准备渡河。 以色列人征服迦南地区的大幕即将展开。三天后，战斗开始。祭司抬着约柜走在队伍前面，大队则与约柜保持约一公里的距离。 正值约旦河涨水季节。祭司们抬着约柜刚下水，河水顿时停止流动，上游的水在亚当城附近积成一道水坝，下游的水则完全流入亚拉伯海(死海)，色列人面前的这段河道露出干涸的河床。 祭司们抬着约柜来到河床中间站住，等所有以色列人过河。约书亚让各支派选一人在祭司们站立之处取一块石头抗到营地。 等所有人都过了河，祭司们才抬着约柜上岸，约旦河水马上汹涌而至，涨至岸边。约书亚带着以色列人来到耶利哥城东扎营，然后将从约旦河里取出的十二块石头建起一座祭坛，祭祀上帝，要以色列人永远记住上帝如何使约旦河断流，把他们带入迦南这块宝地的。 在吉甲，上帝要约书亚为在四十年旷野生活中所出生的、未受割礼的男子行割礼。 以色列人所有男子在埃及时都行过割礼，但那批人如今除了约书亚和迦勒外都已死去。但在旷野出生的第二代男子都未施过割礼。约书亚命人造了火石刀，对所有男子施了割礼。 以色列人在吉甲等候伤口痊愈。正月十四日，他们在该地守逾越节。 第二天，他们吃到了迦南地方所产的烤麦穗和无酵饼，从此上帝不再为他们提供玛哪。 逾越节一过，以色列人的伤口也痊愈了。约书亚带领他们开始攻打耶利哥城。 大军来到耶利哥城下，发现城门紧闭，戒备森严，难以攻破。耶和华上帝对他说： “我已把耶利哥城连同它的王和兵士都交到你手中。”约书亚按照上帝之言，召集祭司们抬起约柜，另有七人拿着号走在前面，然后命令军队随后绕城行进。 除祭司吹出嘹亮的号声外，全军鸦雀无声地行进，依次绕城一圈后返回营房。 一连六天，天天如此。 到第七天，仍按此序绕城，但不是绕一圈，而是七圈。到第七圈时，约书亚命令祭司们开始吹号，要求全军同时大声呐喊。 顿时号声嘹亮，千军万马发出惊天动地的呐喊声，顷刻之间，高大坚固的耶利哥城墙应声颓然坍塌！以色列大军猛然向城内攻去，很快占领该城。 约书亚要两位探子前往喇合家，把她和全家人转移到以色列人营中。除喇合一家，耶利哥城男女老幼及所有牲畜，全数死在以色列人刀剑之下。 最后，按照约书亚命令，城内所有金银铜铁制品被尽数带走，放在耶和华的库中，其他东西则被化为灰烬。 约书亚告诫以色列人，如果有人私藏战利品，会给整个以色列人带来灾难。

接下来攻打艾城。 探子报告约书亚，说该城人口不多，只需两三千士兵就能搞掂。 可是，约书亚派去的三千士兵却被艾城军队打得七零八落，溃不成军。艾城军共杀死了三十

六名以色列士兵。 以军士气大跌。约书亚带着众长老悲痛欲绝，他们撕裂自己的衣服，把灰洒在头上，俯伏在耶和华的约柜前直至夜晚。 在约书亚的再三追问下，上帝晓示约书亚：“以色列人犯了罪，违反我的命令，私藏战利品，这次失败是咎由自取。明天早上，你将所有各支派集合，让他们一族族上前，我指出的那族就是私藏战利品者。要烧死他及家人，烧尽一切属于他的东西，因为他违了我的约，给以色列人带来耻辱。” 第二天一大早，约书亚按上帝吩咐一个支派一个支派地招上前来，最后查出是撒底家族的亚干私藏了战利品。 他承认在攻打耶利哥城时拿了一件漂亮的巴比伦外套，另有金银若干。这些东西都埋在他自己的帐篷底下。 约书亚大怒，派人将约书亚将亚干及其女儿、牛羊、驴子和帐篷内所有财物全部带到亚割谷。 约书亚说： “你为什么连累我们？今天耶和华要你遭灾难！” 一声令下，愤怒的民众用石头砸死了亚干及其家人，烧毁了他家的全部财物，最后把石头堆在亚干的尸体上。 至今该地还叫亚割谷，意为“连累谷”。上帝息怒，要约书亚带领以色列人再去攻打艾城，并保证让他们取胜，攻城后要他们杀尽城内居民，但可保留财产和牛群。 约书亚挑选出三万精兵，要他们夜间出发，然后埋伏在城外准备偷袭。 他说：“你们要埋伏在城西，不可离城太远。我将带人佯攻艾城，他们定然会出来迎战，然后我们会像上次那样假装撤退，他们必然会紧追不舍，那么趁机出击，占领艾城。” 众将按计行事。第二天清晨，约书亚带领大军出发，到艾城北面与该城仅有一谷之隔处扎下营寨。当夜就在营寨中过夜。 艾城王看见敌人来犯，便召集军队，第二天前往上次与以色列人交战处迎敌。 约书亚军假装不敌，往旷野撤退，艾城人果然紧追不舍，离城越来越远。 埋伏在艾城西边的以色列人趁机攻入空虚的城池。 待艾城人回头看时，城内已经火光冲天，再也无心恋战。约书亚见状挥军杀回，攻陷艾城的以色列人也从城内杀出，左右夹击，将艾城人尽数杀绝，并生擒其王。 以

色列人又杀回艾城，将剩下的人众全数屠杀，然后带上艾城人的所有财物和牲口，凯旋而去。 临行一把火将艾城烧成灰烬，并将艾城王吊死在树上。 艾城从此成为一堆废墟。征服迦南

the Conquer of Canaan以色列人胜利的消息迅速传遍约旦河西的平原、山地，甚至远至北部的利巴嫩，该地区的人们都准备联合起来共同对付他们。但在基遍的希未人料想难以战胜以色列人，决定用欺骗的方法同他们签订合约。 他们拿着破旧口袋和补过的皮酒袋装食物，穿着旧衣破鞋，带着霉烂的饼，到吉甲去见约书亚和以色列人，要求签订合约。 他们

谎称来自远方，因闻说以色列人的大名和伟绩特来表示臣服。并拿出霉烂的饼说： “你们瞧，我们带在路上吃的饼因时间长都发霉变干了，酒也变味了，衣服和鞋子也因长途

跋涉而磨烂了。”以色列人轻信了他们的话，答应不杀他们，并同他们签订友好条约。 三天后以色列人才得知基遍就在附近。约书亚派人把基遍人带来审问，问他们为什么撒谎。 他们说是怕被以色列人杀害才想此下策。 约书亚已答应不杀他们，所以不能再加害他们。约书亚说： “你们撒谎欺骗上帝，犯下罪孽，你们要永远作我们的奴隶，为我们上帝的圣所劈柴挑水。” 基遍人只得答应，以换取以色列人的保护。耶路撒冷王亚多尼洗德听说以色列人毁灭了耶利哥和艾两城，又与基遍人订下合约，十分恐慌，就与其他四城的王联盟，共同攻打叛逆的基遍。 基遍人赶紧向以色列人求救。约书亚率领全军驰援，从吉甲赶往基遍，进攻五王联军。 耶和华上帝使亚摩利人军队一见到以色列人就溃不成军，狼狈逃窜，在以色列人追逐下逃往伯和仑山隘口。 亚摩利人刚逃到隘口，上帝降下大冰雹一路击打他们，被冰雹打死者比被以军杀死者还多。正当以色列人杀得性起，胜券在握之际，太阳却已偏西。约书亚向耶和华上帝祈祷： “太阳啊，停在基遍上空！月亮啊，停在亚雅仑谷上空。” 耶和华上帝使太阳和月亮都停止不动，直到以色列人彻底打败敌人。 摩利亚人的五王逃至玛基大，躲在山洞中。约书亚得知后命令手下用几块大石头将洞口堵住，派人看守，其他人则继续追逐敌人。凯旋的约书亚命人将将五王带到

他面前，吩咐下属用脚踩在他们脖子上，鼓励他们勇敢坚强，因为耶和华上帝要击败他们的一切仇敌。他杀了五王，把他们的尸体分别挂在五棵树上。直到傍晚，才命人将尸体放下，丢到他们曾经藏身的山洞里。 当天，约书亚攻下玛基大，杀死全城人及他们的王。接着又攻下立拿等城市，杀了所有君王和国民。 至此，以色列人征服了从南边的加底斯巴尼亚至北边的基遍的广大土地。以色列人凯旋的消息传到约旦河西的其他未被征服的各国，他们十分恐慌，于是在夏琐王耶宾的提议下结成联盟，并在米伦溪会合，其人数多不可数，还有大量车辆马匹。 耶和华上帝安慰约书亚： “明天此时，我会为以色列击杀他们！” 他要约书亚的军队砍断对方战马的腿，烧毁其马车。 约书亚如约率领全体军民前往米伦溪偷袭敌人。 亚琐王联军大败，以色列人把所有敌人杀光，并遵照耶和华命令砍断他们马腿，烧毁马车。接着，约书亚攻取了夏琐，杀了夏琐王及城内所有居民，然后放火烧了该城。 约书亚相继占领了一些其他城市，活捉并杀死了他们的王，居民也无一幸免。以色列人把这些城市中一切值钱之物全数带走。 居住在以色列人征服地区的巨人亚衲族也都被消灭了，城市被毁。只有在迦萨、迦特和亚实还残留少许亚衲人。就这样，约书亚在约旦河西岸先后与三十一个迦南国家作战，都取得了胜利，这些国家的君主与百姓都被杀死。 该地区唯有希未人的基遍与以色列人讲和，百姓与王免于一死。 以色列人取得了北起利巴嫩谷的巴力迦得，南止于上西珥的哈拉山的大片土地。约书亚之死

The Death of Joshua根据上帝旨意，约书亚把约旦河西部土地分配给了十二个支派中尚未得到土地的支派。因流便、迦得和玛拿西的半个支派（东玛拿西）在摩西临终前已经在约旦河东岸分得土地，所以不参加这次土改。 各派土地分配完毕后，以色列人遵照上帝的命令，把以法莲山区的亭拿西烈给了约书亚，让他在那里安度晚年。 约书亚现在已经年老体迈，自知不久于人世，就把各部族首领、长老和审判官召来说： “我已老迈，你们也见证了耶和华上帝一直为你们征战。我已把征服和未征服之地----东起约旦河，西至日落之处的大海（地中海）的土地分给你们作产业。你们会按上帝的应许获得尚未得到的土地。你们要遵

守摩西律法中的一切命令，不可与异族混杂、去崇拜他们的神祇，只能崇拜、忠顺于耶和华。 如果忠于他，你们前进时自然天下无敌，无人能够抗衡；反之如果违背上帝，他定会像罗网、陷进一样，直到把你们消灭在他所赐给你们的这片美好土地上。”约书亚又在示剑向全体民众发表演说。他追溯了民族史，从亚伯拉罕开始一直谈到摩西；又谈到耶和华是如何眷顾以色列人，带领他们约旦河东西各国，并最终让以色列人得到这块流奶与蜜之地。 他要民众敬畏上帝，忠诚地侍奉他，否则，上帝定会降灾于他们头上。 以色列民众向约书亚保证一定潜心侍奉耶和华，听从他的命令。当天约书亚与民立约，在示剑颁布法律和条例，并把这些条文写在上帝的律法书上，然后在上帝圣所的橡树下竖立起一块大石头作为立约的

证明，以免以色列人背叛上帝。 约书亚在完成这一切后安详辞世，享年一百一十岁。 以色列人把他葬在亭拿西烈。 他在世时亲眼见到了耶和华上帝赐予以色列人的一切。小结

Summary 约书亚重大事迹和总结约书亚属于以色列以法莲支派，110岁，死于迦南，被葬在他的封 地亭拿西拉最光荣的称号：神的仆人其他称号：摩西的亲密助手、古以色列国伟大的战略家、军事家、 古以色列军队的创建者之一工作职业：侦查员、军队统帅、后来担任以色列人的最高领袖家庭成员：不详最光荣的事：被神拣选，接替摩西担任以色列人的最高领袖最拿手的事：军事、战略、战术最惊心动魄之事：带领以色列人过约旦河，发动三大战役，击败 迦南诸城邦，定鼎应许之地最奇异的事：至少有三件：带领以色列人过约旦河时，河水停止，以色列人衣不沾湿从河床走过约旦河；带领以色列人“吼”倒耶利哥城；在基遍激战时，令日月停止，时间延长，使得以色列人有充裕的时间肃清残敌最遗憾的事：因为年迈，没有带领以色列人

占领所有的迦南地区 耶利哥为约旦河谷中的古城，在死海北6英里处。历史悠久，土地肥沃。据考古学家发掘考证，有公元前9000年的圣殿遗址，证明中石器时代即有人居住；公元前8000年即有城墙，为世界上最早有城墙的城市。 自公元前6000年起屡受异族入侵。 公元前1400，古以色列人在约书亚的领导下攻陷耶利哥，毁掉该城。以后四个世纪无人居住，遂沉埋地下，成为历史遗迹。英语有好些词语与这部分圣经故事有关： Jericho n. 耶利哥，死海北部古城，现转喻“遥远的地方”。【例】Whenwe see that wounded traveler on the road to Jericho, we will not pass to the other side.看到受伤的人倒在远行的路上，我们绝不会袖手旁观。（2001年1月20日，美国第43任总统乔治·布什就职演说）词组及短语：（1）from Jericho to June [俚]远程；长途 【例】He made a trip from Jericho to June.他作了一次远程旅行。（2）Go to Jericho! 滚远点！（3）He has been to Jericho. [谑]他已喝得烂醉如泥。（4）See you (him) at Jericho!见你（他）的鬼去吧！（5）Gone to Jericho.不知到哪里去了。（6）I wish you were at Jericho. 只要你不当我的路。（7）the rose of Jericho 耶利哥玫瑰 一种小枝植物，产于阿拉伯、埃及、叙利亚等地多沙沙漠地带。其枝枯干时，如暴露在湿润空气中，会自然展开。《圣经》与西方文化第七讲《圣经·新约》之士师记Judges公元前1390年左右，约书亚去世。 从此

以后，直到公元前1050年左右大约三百多年间，古代以色列进入一个所谓的“士师时代”。 之所以叫“士师时代”，是因为这些年里，以色列人的管理者和领导者都有“士师”(judge)的头衔。 从字面上看，士师的意思是法官、审判官，但是士师的职责除了在法律上的职分外，其实他(她)们还有更广义的职权；在平时，士师是法官、政府执行官，领导人民从事服侍神祗、生产劳动、维持一方治安；在战时，士师是军队的统帅，领导军队抵御外族侵略、保护人民的生命财产安全。我们不知道以色列人是如何选举士师的，只知道士师的管辖范围似乎大多是区域性的，一个士师可能只管辖一个支派或者几个支派。 《圣经》上说，士师都是耶和华“兴起”的，他们是耶和华拯救灾难中的以色列人的工具，或者说耶和华是借著士师来实施他拯救以色列人的计划。

摩西和约书亚的时代是以色列历史上一个信仰纯真、进取向上、不断胜利的辉煌时代，接下来的士师时代却是信仰混乱、萎靡颓废、失败接踵而至的惨淡时代。以笏行刺

Ehud Kills Eglon由于没有强大统一的领导，以色列人开始舍弃耶和华上帝，与迦南其他民族通婚，崇拜迦南的巴力神。耶和华发怒，使美索不达米亚的国王古珊利萨田征服了他们，并奴役以色列人达八年之久。 但当以色列人向上帝乞求时，上帝又原谅了他们，派了俄陀聂（迦勒侄子）为以色列人士师，领导人民把古珊利萨田赶出家园，使以色列人享有四十年的和平，直到俄陀聂去世。可是，一旦灾难过去，和平幸福的日子来临，以色列人就又忘了耶和华上帝。 愤怒的上帝这次把以色列人交给摩押王伊矶伦手中，使他们攻占了著名的棕榈城耶利哥，奴役了以色列人十八年。 苦难中的以色列人又向上帝求告，耶和华派了便雅悯人基拉之子以笏去拯救他们于水火之中。 以笏是个左撇子，为了拯救以色列人，他决心刺死摩押王伊矶伦。他决心刺死摩押王伊矶伦。他特意打制了一柄长约半公尺的双刃剑，把它绑在右腿上，外穿衣服遮盖，然后带着礼物去见伊矶伦。献上礼物后，他先把抬礼物的人打发回去，然后回到伊矶伦那里。其时伊矶伦因体胖怕热，正坐在屋顶凉楼上乘凉。以笏走上前去对他说： “陛下，我有及机密之事相告。”国王命左右退下，只剩下他和以笏两人。以笏走近前说： “我有从上帝那里来的消息相告。” 国王闻说马上站立起来。说时迟那时快，以笏以迅雷不及掩耳之势用左手拔出绑在右腿上的利剑猛然向伊矶伦刺去，摩押王应声倒地。因用力过猛，以笏把剑连着剑柄都刺进了伊矶伦的

肚子里，被满身肥肉紧紧夹住无法拔出。然后从容地下楼，把楼门关好锁上，扬长而去。 侍从们见楼门关锁，还以为他们的主人在大解。等了多时不见动静，方觉有异，这才用钥匙打开门。上楼一看，发现主人早已僵死。 以笏此时正逃往以法莲山地的西伊拉。他一抵达，立即用号角把以色列人集合起来，对他们说： “跟我来吧！耶和华上帝已经把

摩押人交到你们手里了。”以色列民众纷纷响应，拿起武器跟随以笏冲下山去。他们首先攻占了渡口，切断了摩押兵的退路。群龙无首的摩押士兵士气低落，惶惶不安，被士气高涨的以色列人杀得落花流水。 摩押精兵一万人竟无一人逃脱，全数被奸。 士师以笏使以色列人获得了八十年的太平日子。女士师底波拉故事

The Story of Deborah以笏死后，以色列人又干了违背耶和华上帝的事。上帝使夏琐城迦南王耶宾征服了他们。 耶宾残暴凶横，拥有一只装备着九百辆铁甲战车的庞大军队。西西拉为其军队统帅。以色列人在夏琐的统治下苦熬了二十年。 这时以色列出了一位女先知底波拉作士师。她常坐在以色列以法莲山地拉玛和伯特利之间的一棵棕树下，听取人民的诉讼，为民伸张正义，主持公道。一天，她派人去基低斯把巴拉叫来，说： “上帝命令你从拿弗他利和西布伦支派中召集一万军队，率领他们到泊山，在基顺河迎战耶宾的统帅西西拉军队的战车。” 巴拉要求波底拉同去，她同意了，但是说： “这次你打胜了也没有功绩，因为耶和华上帝将把西西拉交在一个女人手里。” 然后他们前往基底斯，集合了一万兵力，抵达他泊山。夏琐的统帅西西拉听说以色列人陈兵他泊山，就出动九百辆战车和全部军队前往迎战。 底波拉命令巴拉出兵，杀下山去。 耶和华上帝使西西拉的铁车部队溃不成军。 西拉拉只得弃车，落荒而逃。巴拉穷追不舍，追到外邦人之地夏罗设，全歼了西西拉的军队。西西拉逃到基尼人希百的妻子雅亿的帐篷，雅亿出来迎接，把他领进帐篷内，藏在幕帘后面。 西西拉想喝水，雅亿便打开一皮袋牛奶递给他。 西西拉请她到帐篷外放风，对她说： “如有人问起有没有人来过，你就说没有。” 雅亿满口应承。 又累又困的西西拉倒头便睡。雅亿见他睡 着了，就拿了一把锤子和一根钉帐篷的钉子悄悄走到西西拉身边，钉子对准他的太阳穴，举起锤子使劲砸下去，西西拉顿时一命呜呼。 巴拉带着人马搜寻西西拉来到雅亿帐篷前，雅亿迎上前去对他说： “请进来看看你要找的人。” 巴拉随她走进帐篷，

见到死在地上的西西拉，头上深深地插着一根钉子。那天，以色列人制服了迦南王耶宾。 底波拉和巴拉纵情歌唱，热情底赞美上帝耶和华和他们所取得的胜利。 这首颂歌就是著名的《底波拉歌》。 此后以色列人得享四十年太平。基甸

The Story of Gideon以色列人又违背了上帝的旨意，上帝遂让米甸人惩罚以色列人长达七年之久。米甸人比以色列人强大，每当他们袭来，以色列人便逃到山洞里躲藏。 米甸人掠走以色列人的牲畜、粮食，践踏他们的土地，毁坏他们的房屋。 以色列人无法对付他们，十分痛苦，只好又向上帝祈求。 尽管耶和华上帝非常不满意以色列人的混账行为，但还是决定帮助他们。 他派一名天使来到俄弗拉村的约阿施家。 约阿施的儿子基甸正在偷偷地在榨酒池打麦子。天使说： “勇士，上帝与你同在。”基甸说：“既然上帝与我同在，我们为何会这般苦命？上帝丢弃了我们，把我们交在米甸人手中。” 天使告诉他，上帝派他解救以色列人。基甸说： “我怎能担此重任？我属玛拿西支派中最弱小的一族，我又是家中最无地位的。” 天使告诉他，只要上帝与他同在，他定能击败米甸人。 基甸要耶和华显圣证明耶和华与他同在。天使显出神迹，基甸相信了。基甸知道自己面对的是上帝的使节，十分害怕，因为他听说见到耶和华使者必死。耶和华向他保证他会平安无事。 耶和华要基甸拆毁迦南之神巴力的祭坛，在山丘上为耶和华盖一座祭坛，用巴力祭坛旁的木柱当柴烧烤公牛，向耶和华献祭。 基甸连夜带着十个仆人一一照办。 当地居民发现后十分愤怒，欲严惩基甸，但基甸巧言令色，驳得他们无言以对，只得作罢。基甸由此在俄弗拉人中树立了崇高的威望。 不久，米甸人又与亚玛力人及其他部族会师，渡过约旦河，来攻打以色列人。 基甸吹号，召集族人，又派人与其他支派联系，共同对付米甸联军。 为确认耶和华是让他去拯救以色列，基甸请求上帝再

次显圣。 上帝两次显圣，基甸确信耶和华与他同在，要他承担解放以色列人的重任。 上帝要基甸精简军队，只留下少数精悍并不怕死的。基甸遣散二万二千人，只留下一万人。

上帝还是嫌多，要他再精选一次。 基甸按上帝吩咐，把这些人带到水边让他们喝水。 凡是跪下喝水的都一律遣送回家，只留下像狗那样舔水喝的三百名精兵。 当夜，上帝命令基甸带上三百人去偷袭米甸人营地。 照上帝吩咐，他给每人发一支号角和一个点着灯的罐子，然后把他们分为三组，半夜十分偷偷来到米甸联军营地周围。以色列人击碎罐子，取出火把，吹响号角，杀入敌营。 睡梦中惊醒的米甸军队听见号声大作，又见火光冲天，以为千军万马杀到，顿时大乱，纷纷奔命。 耶和华使米甸人自相残杀，死者无数。 基甸不顾疲惫率领三百之众继续追击残敌，直至全歼余下之敌，活捉米甸两王才收兵凯旋。 以色列人过了一段安心的日子以色列人意欲推举基甸为王，但遭拒绝，他只要求人们将所佩戴的耳环全部给他。 民众纷纷从命。 基甸得到二十公斤重的金耳环，他用这些金耳环和从米甸人那里的来的金项链、金项圈等制作了一座以弗得的塑像，放在家乡俄弗拉。后来以色列人离弃了耶和华上帝，去拜这座偶像，此像为基甸及其家人设下了陷阱。 实际上，基甸仍行使着国王一样的权利。 他不仅使以色列人摆脱了米甸人的威胁，还统治了以色列人长达四十年之久，以色列人也因此得享四十年太平。 基甸娶过许多妻妾，共有七十一个儿子。 他寿终正寝，以色列人将他葬于其父之墓旁。亚比米勒

Abimelech 基甸的七十一个儿子中只有一个是示剑的外妾所生，叫亚比米勒。他与另外七十个兄弟势不两立。 基甸去世后，他来到示剑母舅家，要示剑人拥护他对付其他兄弟，因为亲戚关系，示剑人一致拥戴他为首领。 他们给了亚比米勒七十块银子。他用这笔钱款雇佣了一批无赖游民前往俄弗拉父亲的家中，抓住在家的所有兄弟，把他们一个个砍死在一块大石上。 只有小弟约坦没被抓到。所有米罗人和示剑人都联合起来，在示剑的橡树边立亚比米勒为王。 约坦闻说，就跑到基利心山顶向群众大声疾呼，同时诅咒亚比米勒。 亚比米勒统治以色列三年，与人民为敌，示剑人非常痛恨他，便派人到山间埋伏，欲伺机杀死他。迦勒和兄弟来到示剑，鼓动人民反抗。 但该城首领西布勒向亚比米勒告密，亚比米勒派兵攻打示剑。迦勒率领示剑人迎战，被亚比米勒的军队打得一败涂地，死伤无数。迦勒逃回城内，西布勒将他们兄弟两赶出示剑，不准他们在城内居住。第二天，一些示剑人打算向郊外转移，被亚比米勒发现。 他兵分三路进行阻拦，其中一部冲到城门口把守，另外两支队伍则冲到郊外，将迁居郊外的示剑人尽数杀死，然后用一天时间攻破示剑城，杀死所有居民，摧毁城市，还在城区洒上盐。 示剑城堡的首领们得知此消息后都躲进巴力比利土庙的地穴中，亚比米勒知道后在地穴四周对上柴禾，然后放火焚烧，致使里面一千名男女全部被烧死。 接着，亚比米勒又去围攻提备斯城。城内有座坚固的塔楼，城破后居民纷纷逃往塔内躲藏。 他们把塔门顶死，人都上了塔顶。 亚比米勒率领军队将塔楼团团围住。 亚比米勒打算纵火烧塔，当他接近塔楼时，塔顶一位妇女搬起一块大磨石朝他扔去，磨石居然击中他的脑袋，打破了他的头盖骨。 身负重伤、自知必死无疑的亚比米勒不愿被人耻笑自己是被一个女人打死的，就叫过一位侍从，要他用佩剑杀死自己。 侍从从命，一剑将他杀死。以色列人除去亚比米勒后各自回家。 上帝因亚比米勒杀死自己兄弟而惩罚了他，也使示剑人因所犯的罪备受痛苦，应了约坦的预言。耶弗他的女儿

Jephthah’s Daughter 以色列人又去崇拜异族的神祇，触怒了耶和华上帝。上帝使他们遭受非利士人和亚扪人骚扰和压迫长达十八年，尤其是位于约旦河东岸基列一带的以色列人，受亚扪人压迫最深。 以色列人求告上帝，上帝指责以色列人一再背弃他，去崇拜异族神祇。以色列人诚恳表示悔过，要除掉外族人的神祇，只崇拜耶和华上帝。于是上帝又动了恻隐之心。 其时，亚扪人军队在基列扎营，准备攻打以色列人。以色列人集合在基列的米斯巴，

商量怎样打败亚扪人。 他们商定：谁领导他们打败亚扪人，谁就作基列的领袖。 他们决定派人去陀伯请被他们赶出基列的勇士耶弗他担任领袖。 耶弗他的母亲是妓

女。当他父亲基列正妻所生之子长大后，他们以这个兄弟为耻，就把他赶出了家门。 无家可归的耶弗他只得离开基列，去到陀伯，与一群绿林好汉混在一起，干些打家劫舍的活计。基列的长老们去到陀伯请耶弗他出山领导以色列人与亚扪人作战时，耶弗他先是一口回绝，在长老们的再三请求下他才应承下来，但要以色列人坚决服从他的领导。 耶弗他决定先礼后兵。他派使者前往亚扪见他们的王，向他晓之以理： “上帝把亚摩利人的土地交给以色列人已经三百年了，为什么以前亚扪人没有想到收回土地，而现在却来攻打我们？难道以色列人又什么对不住他们的地方？” 但亚扪王根本不停使者所转达之言，耶弗他只得迎战亚扪人。临战，他向耶和华许愿： “如果我战胜亚扪人，凯旋之时，一定把第一个从家门迎接我的人献给你作燔祭。” 上帝允诺。 耶弗他渡过约旦河与亚扪人决战，取得节节胜利，接连攻下十二座城池。 他大肆屠杀，彻底制服了亚扪人。耶弗他回到米斯巴的家中，他唯一的爱女拿着手鼓、跳着舞第一个出来迎接他。 耶弗他见到女儿悲痛欲绝，他撕裂了自己的衣服： “女儿啊！你使我的心伤痛！为什么竟是你呢？我已郑重向耶和华许过愿，无法收回了！” 他女儿说：“父亲，你既已向上帝许了愿，就按愿待我吧，因为耶和华已使你在仇敌身上报了仇。 只是我又一个要求：在我死去前让我离家两个月，不要管我，我要与我的朋友们上山去为我尚未出嫁就死去而哀伤。” 耶弗他答应了。 他女儿与朋友离家去到山上，为她哀哭。 两个月后，她返回家，耶弗他把她当祭品杀了，献给上帝。 耶弗他女儿死时还是处女，所以后来以色列妇女每年都要离家四天，悼念耶弗他之女，这成了以色列的一种风俗。 耶弗他当了六年士师后死在家乡基列。“士师”时代

（公元前13世纪-公元前1030年）以色列犹太人所处的部落联盟时代。（所谓“士师”是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的精神领袖，被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人，实际上就是军事民主时代的王或军事首领。）它包括了从以色列犹太人占领迦南（约公元前1230年）到扫罗称王（公元前1020年）之间的两个世纪左右的时间，这是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期。定居迦南的希伯来人分为12个部落。大约在公元前13世纪，这些部落出现了被尊称为“士师”的部落首领。 “士师”一词的希伯来文含义为“审判者”或“拯救者”。 士师有双重责任：平时管理民事，战时率兵疆场。 《圣经·士师记》中记载了13位士师的事迹，其中最著名的是底波拉，耶弗他和参孙。 他们被看做是上帝所选定的融先知，统帅和救世主为一身的角色。 从士师出现到前11世纪王国建立，前后相隔两个多世纪，《圣经》称之为“士师时代”。士师统治被认为是犹太历史上的军事民主制时期。 用《士师记》上的话来说： “那时以色列中没有王，各人任意而行。” 士师统治实际上为君主制的出现奠定了基础。 《士师记》虽然为后人提供了这一时期的历史脉络，但它不是一部历史书，它的编排体例与主导思想更是一部神学著作，历史事实往往屈从于圣言与圣绩。著名《圣经》学者米勒曾指出： “《士师记》神学模式的背后是这样一个基本设想：对雅卫的忠诚是古以色列历史变迁的决定性因素。 公元前11世纪前后，希伯来人在征服迦南的过程中，腓力斯丁人定居到了地中海沿岸地区，控制着从加沙到雅法的海岸线，并不断进攻希伯来人，夺走他们的土地。 腓力斯丁人是西亚最先使用铁制武器的民族，具有很强的战斗力。腓力斯丁是希伯来《圣经》与西

亚上古文献反复出现的一个名词，埃及人称之为“海上民族”，因为他们来自爱琴海诸岛。 “巴勒斯坦”一词就是腓力斯丁人对“迦南”的称谓，意为“腓力斯丁人之地”，并一直延续下来。 希伯来人在与腓力斯丁人的战斗中屡战屡败，特别是前1050年的亚弗一战，甚至连神圣的“约柜”也一度被腓力斯丁人缴获。 在士师时代，希伯来人并非一个紧密团结的群体，各支派独自为政，且常常发生冲突。为抵抗腓力斯丁人的侵扰，希伯来人必须联合起来，这一客观要求促进了统一王权的出现与国家的形成。 士师时代末期，具有远见卓识的撒母耳先知从便雅悯支派中挑选俊美，勇敢的青年扫罗，为他行膏油浇头的仪

式，立他为全以色列的领袖.扫罗成为统一希伯来的第一代君王。