客家民居建筑是周易哲学文化的生活体现
核心提示
在建筑美学视野中，客家民居有千姿百态的建筑造型，特别是粤、闽、赣三省交界客家集聚区的建筑。客家民居是中国的典型民宅，来自古代中原的客家人对中华传统文化有一种骨子里的热衷，他们将周易的理念融入生活、体现在民居建筑中，客家民居是周易哲学文化的生活体现。
客家建筑形式多样
客家民居有赣南的围屋、闽西的土楼与粤东的围龙屋三大类典型代表。粤东客家民居建筑主要有：围楼，即土楼，大多为方形或圆形，主要分布在福建龙岩市的辖区内，其辖区内的永定县素有“土楼之乡”、“客家大楼王国”的美誉，现存圆楼、椭圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼等多式土楼30多种、23000多座，其中较有规模的有8000余座，圆楼360多座。境内就有圆楼360座，方楼4000余座；走马楼，其外形有一字形、凹形或曲尺形，多为倚山建筑，分为上下两层，底层为厨房、农具杂物房、畜栏、厕所，上层为居住室和仓库；五凤楼，房基呈阶梯形，顶瓦呈层叠式，一般为五叠，从远处看，一层层的顶瓦飞檐，有如五只凤凰展翅，故名；四点金，主要特点是在房屋的四角建有如近代炮楼式的高层建筑；殿堂式，是类似中原汉族府第风格的殿堂式民居建筑，它采用我国民族传统建筑工艺中最先进的“抬梁式”和“穿斗式”混合结构，布局严谨，讲究座向，主次对称，堂皇美观，具有较高的科学价值和实用价值；中西混合式，是客家侨乡民居建筑形式的一种特殊风格，是将客家传统的房屋结构结合西洋的建筑艺术的混合型民居建筑。
客家民居这样的建筑设计，首先，适应于保持和发展家族宗族制；其次，是由于防御外敌的需要；再次，受当时劳动和生活条件的影响，适应当时农民生活；最后，还受周易哲学文化理念的影响。
建筑文化 沿承周易
北京联合大学客家研究中心副主任、国际易学联合会会员冯秀珍认为，周易是中华传统文化的重要典籍，被誉为“六经之首”。周易的理论思维是先秦哲学的高峰，给我们提供了一种东方思维模式，它在我国古代自然科学发展中起着重要的作用。来自古代中原的客家人，对中华传统文化有一种骨子里的热衷，他们将周易的理念融入他们的生活，体现在民居建筑中，客家民居是周易哲学文化的生活体现。
土楼的艺术造型即其方、圆体态，特别是圆型，是自然界基本形态之一。讲究者，还以圆体按八卦的布局建筑。客家先民崇尚圆，把圆当作天体之神来崇拜，这表现在客家人在治家、处事、待人、立身等方面，无不体现着“圆”的传统文化特征。土楼的代表性建筑——承启楼就是按这方圆原理构筑的。
“太极生两仪”：东西两边各设两口深浅不同的水井代表阴阳；西边为阴井，井较深水较冷，东边为阳井，井较浅水较温，两口井可看作是太极图的阴阳眼。“两仪生四象”：主楼用四堵风火墙隔为四大块；“四象变八卦”：东西南北各装四个公用楼梯把四大块变为八小块；“八卦演为六十四卦”：每块再分8个房间，共有64间，即六十四卦。
围龙屋同样符合天圆地方之理。从形廓来看，客家围龙屋由圆和方构成，外围圆、内里方，象征天圆地方；龙厅建筑在上、化胎建筑在下，象征天在上、地在下。围龙屋内布局“三堂四廊”符合“三才四象”。围龙屋内，纵向是上中下三堂，横向是四排住房和过厅，“三堂四廊”错落有致。围龙屋的核心是祖堂，这里是围龙屋的太极（点）。祖堂上建有陈设祖公牌位的神龛，象征天地祖先神灵之所在，时时要对其进行祭祀和焚香礼拜。太极生阴阳，围龙屋里有以日月运行为基础的阴阳学说的体现，那就是“化胎”的建筑。
围龙屋是天人合一的体现，围龙屋的平面布局大部分采取中轴对称，追求人工与天然的统一，将建筑融入环境、以环境衬建筑。
永定土楼和梅州围龙屋作为一种传统客家民居，很好体现了客家人对周易文化的实践与运用，表达了客家人深厚的中华传统文化理念，诉说着客家人与远古文明永远也割不断的血缘关系。
建筑风格 不断变化
客家建筑是一个地理与历史的概念，它的结构与造型随地域与时代的不同而发生变化。提到客家建筑，人们自然会想到客家民居中布在闽西一带的土楼与分布在粤东北地区的围龙屋。从建筑所用的材料来看，土楼与围龙屋所用的主要材料是就近所取的粘土、石块、粘土烧制的砖瓦及杉木等，其中粘土的用量最大，其次是杉木。因此，客家民居建筑是真正意义上的土木建筑。
客家建筑的造型大致经过了如下的发展过程：圆形—正方形—半圆形—长方形—组合图形。圆形与正方形是客家土楼所采用的造型，半圆形是围龙屋所采用的造型，长方形和组合图形是近、当代所采用的造型。
改革开放以来，由于技术的进步、社会经济的发展，客家地区交通与信息闭塞的状况得到很大的改善，客家建筑更多地融入南方建筑风格。近几年来，在旅游景区建筑及纪念性建筑中，仿圆楼及仿围龙屋的建筑又成为时尚。以上内容来自：汴梁晚报