大同华严寺善化寺建筑

大同辽金佛寺建筑刻件艺术特色考察分析 —以大同市辽金建筑华严寺、善化寺建筑刻件为例

张光远

内容提要

大同作为国务院首批的24个历史文化名城，中国的九大古都之一，已有2300余年的建城史，“北魏京华”“辽金陪都”“明清重镇”是对大同悠久历史的最好写照。本文简要介绍大同辽金佛寺建筑，以艺术的角度重点分析研究华严寺，善化寺建筑刻件的风格、特点。

关键词：辽金佛寺建筑、建筑刻件、艺术特色。

一、辽金佛寺建筑刻件介绍

佛教艺术传入我国以来产生了佛寺、佛塔、雕塑、壁画、石窟等独特的艺术形式，我们祖先怀着巨大的宗教热情创造了辉煌灿烂的的佛像、佛寺、佛画等艺术，这些伟大的艺术作品被列入世界优秀艺术作品之列。辽金时期是我国佛教艺术备受推崇的时代，也是佛教艺术繁荣发展的时代。在这样的时代背景之下古都大同在几千年的历史长河中，保留了大量的辽金佛寺建筑，最具代表性的是华严寺、善化寺等建筑。在这些佛寺建筑中，别具一格的建筑刻件给这些建筑增添了不少的风采，可谓“建筑中的奇葩”。建筑刻件是古建筑中的一些风格迥异的构件，比如斗拱、砖雕、画像石、鸱吻等等，它们虽然体积相对较小，但是却体现了不同时代，不同风格的艺术内涵和气质，具有很高的艺术价值和历史价值。

二、华严寺建筑刻件现状概述

1、种类和名称简介

大同华严寺始建于辽重熙七年（1038年），位于辽代西京大同府城西南，东向。它是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的。寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。明中叶后整座寺院分为上、下二寺，各开山门，自为一体。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1963年又合为一寺。据记载辽金时期佛寺繁盛，“重佛教，营寺僧，刊经藏，不遗余力。”甚至金代的名门望族和贵族皇戚，都有众多男女剃度为僧尼者。 华严寺大雄宝殿殿檐高9．5米，单檐五脊庑殿顶，举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力，内部采用减柱法构筑，减少内槽金柱12根，扩大了殿内前部空间，便于布列佛像和参禅拜佛。

在华严寺的众多建筑中有许多造型优美，技艺精湛的建筑刻件，代表了辽代

雕刻的高超技艺，它同时也使佛寺建筑更具特色。其中比较有代表的建筑刻件包括，脊兽，（1）鸱吻，瓦当，砖雕，斗拱，镂空雕等等。

2、刻件装饰纹样与艺术特色

以华严寺气势恢宏的大雄宝殿为例，典型的庑殿顶，正脊上的琉璃鸱吻形象生动庄重，充分显示出金代建筑的特色，甚至延续了唐代以来的建筑刻件那种古朴大气的风范，而且这一鸱吻是目前国内最大的琉璃鸱吻。

图1华严寺大雄宝殿琉璃鸱吻

在普光明殿殿后的上华严寺山门的牌匾下面有精美绝伦的镂空雕，色彩艳丽的图案主题是二龙戏珠，有牡丹和菩提等等，寓意吉祥如意，大福大贵。此雕刻可谓建筑刻件里的奇葩。

华严寺山门上的瓦当画面与写意相融，图案构思巧妙，独具匠心。刻有植物纹图案的瓦当，在对称中求变化，均衡自然，富于生气，是建筑刻件的代表器物。

薄伽教藏殿的建筑刻件也很有特色。大殿面阔5间，进深4间，单檐九脊歇山顶，采用我国传统木骨与斗拱相结合的建筑手法，具有简洁、疏朗之特色，整体外观稳固而轻巧。殿内四壁环列重楼式木构壁藏38间，后窗上起天宫楼阁5间，两侧以拱桥与左右壁藏上部凌空相接，浑然一体。壁藏为存放佛经之所，较宋代《营造法式》记载的壁藏更趋简单和实用，是国内今存唯一的壁藏实物。壁藏分上下两层，下层设门，内为经橱，置于叠涩基座之上。其上部为腰檐平座，座上置佛龛。龛内顶部平棋和腰檐遮板彩绘图案为辽代绘制，外有勾栏。龛上覆木制屋顶，椽飞、瓦当、脊饰、瓦垅、鸱吻应有尽有，与大型建筑几无二致。其所用斗拱种类繁多，计有17种。柱头斗拱为双下昂七铺作，是目前已知辽代斗拱中最复杂的一种。勾栏束腰栏板雕刻镂空几何图案达37种，玲珑剔透，独具匠心，具有多样、统一的艺术效果。

图2华严寺大雄宝殿斗拱

图3上华严寺山门镂空雕

图4 华严寺山门瓦当

三、善化寺建筑刻件现状概述

1、 种类和名称简介

大同善化寺是建于唐代开元年间的一所佛教寺院，亦名开元寺，俗称南寺，面积13900多平方米。辽保大二年（1122）遭受战争破坏，金天会至皇统年间重建，明正统十年（1445）又加整修，改名善化寺。1961年3月被国务院公布为全国重点文物保护单位。善化寺是一组比较完整的辽金时期建筑群，气势宏伟，粗犷豪放。寺院坐北向南，沿中轴线依次排列为山门天王殿，三圣殿，大雄宝殿。大雄宝殿前左为文殊阁，右为普贤阁。整个寺院建筑高低错落，主次分明，左右对称，是全国现存辽、金时期寺院中布局最完整的一座。大雄宝殿为辽代建筑，金代重修。善化寺以其历史悠久，保存辽金建筑多而闻名于中外。

善化寺的建筑刻件集中体现了辽金建筑的结构精巧，形制古朴的特点。在寺中现存的建筑刻件有鸱吻、砖雕、斗拱、瓦当等等。

2、刻件装饰纹样与艺术特色

在善化寺大雄宝殿的正脊上有一尊鸱吻形象狰狞，雕刻比较细腻，形象非常逼真，龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切。刻画生动、个性突出，非常有代表性。体现了辽金建筑的古朴，典雅的风格。

图5.善化寺大雄宝殿鸱吻

斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起过重要作用，它的演变可以看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志，也是鉴别中国古代木构架建筑年代的一个重要依据。善化寺大雄宝殿的斗拱构造精巧、造形美观。在复杂、繁华的斗拱背后更多的保留了辽代建筑的风格，统一里求变化造型中具匠心。

善化寺的建筑刻件中瓦当是又一特色，尤其是兽面纹瓦当，大口张开，露出獠牙，神情颇为狞恶，典雅大方。善化寺的瓦当总的来说体现了古朴，大气的风格。无论文字与纹饰均能巧妙布局，排列组织匀称和谐，艺术特色鲜明。

图6.善化寺大雄宝殿的斗拱

四、大同辽金佛寺建筑刻件的艺术特色

山西大同的佛寺建筑历史悠久，至今保存了很多古代建筑刻件，如瓦当、砖雕、鸱吻。我国古代建筑刻件的结构和形制不仅要受建筑材料的限制，同时还受到社会思想意识的深刻影响，辽代盛行佛教，尊崇佛教，各地不断修缮塔寺，所以这些建筑刻件受到佛教思想潜移默化的影响。辽代是中原文化和游牧文化融合碰撞的的时代，辽代统治者重视佛教，发扬佛法，目的是维护其统治地位，促进民族间的交流与文化的互补，以这些建筑刻件的精神内容和艺术形式来寓佛教的精神追求和思想境界。由石而来的永恒感和由大而来的崇高感是最基本的感性特征和象征方式，这两大特色又进一步具体化为由佛教体系而来的宗教内涵和由民族融合而来的观念塑造。随着佛教从印度传到中国，独具一格的建筑刻件作为寺院里的纪念物，形成了独有的艺术特色，这些刻件形态各异、生动优美、表现出工匠们高超的雕塑水平和技巧。

结语

辽金佛寺建筑刻件与前代的艺术风格既一脉相承又独领风骚，更具有其独特的艺术魅力。本文对辽金佛寺建筑刻件的艺术风格和特色的分析，是从艺术的角度进行研究的一个尝试，这将有利于对大同的辽金佛寺建筑做进一步的全面、系统、深入的研究，并有利于人们对大同古代建筑刻件的进一步了解，提升它的历史价值和艺术价值。

注释：

（1）鸱吻，是龙生九子中的儿子之一，平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装饰现在一直沿用下来，在古建中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

参考文献:

[1]张广立《中国古代石刻纹样》 [M] 人民美术出版社1988.

[2]张驭寰 《古建筑勘察与探究》 [M] 江苏古籍出版社1988.

[3]李学勤 《中华文化通志》 [M] 上海人民出版社 1998(1)

[4]陈志华《外国建筑史》[M] 中国建筑工业出版社 1979

[5]张法《佛教艺术》[M] 高等教育出版社2004 7（1）

[6]段智钧 赵娜冬《北魏平城辽金西京城市建筑史纲》[M]中国建筑工业出版社

2011 2 (1)

张光远 山西大学美术学院2011级研究生