迪庆藏族与傈僳族的融合

浅谈迪庆州傈僳族与藏族的融合

“迪庆”藏语意为“吉祥如意的地方”，是云南省惟一的藏族自治州，位于云南省西北部，地处滇、川、藏三省区结合部的青藏高原南延地段，是世人向往的香格里拉，世界自然遗产“三江并流”腹心区。澜沧江和金沙江自北向南贯穿全境，形成“雪山为城，江河为池”的特殊地貌，是滇西北高原上一颗璀璨的明珠。其地也生活着多种少数民族，以藏族和傈僳族为主。塔城镇川达村朵那阁民族文化生态村居民全是傈僳族，由于地处藏族聚居区附近，当地的民间艺术有着多种民族文化相互融合的痕迹，生活习俗保留有古老的特色。 一、多姿多彩的民族文化

迪庆文化多样，特色鲜明。世居这里的藏、傈僳、纳西等民族创造了丰富多彩的民族文化。多宗教并存、多民族共融的文化特色，体现了东西文化荟萃和南北文化交融的特点，突出了民族平等、团结、互助、共同发展的主题。迪庆境内有26种民族，千人以上的有藏、傈僳、汉、纳西、白、回、彝、苗、普米等9个民族。迪庆藏族自称“博”，操藏语康巴方言，使用藏文。迪庆藏族性格刚毅，能歌善舞，长于骑射，热情好客。主要分布在德钦县、香格里拉县和维西傈僳族自治县的塔城镇、巴迪乡等地。傈僳族主要居住在维西傈僳族自治县境内，德钦县的霞若乡、香格时拉县的洛吉乡等地也有分布。迪庆傈僳族热爱生活，长于歌舞，纯朴勤劳。语言属汉藏语系藏缅族彝语支，使用傈僳文。迪庆纳西族主要分布在香格里拉县三坝、金江、上江，维西县永春、塔城、攀天阁、叶枝及德钦县佛山等乡镇，其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有本民族古老的象形文字“东巴文”。境内纳西族喜好歌舞，勤劳善良。迪庆白族主要分布在维西傈僳族自治县维登、中路、白济汛等乡，自称“那玛人”。迪庆彝族主要分布在香格里拉县的虎跳峡、三坝、洛吉、金江及维西县永春等乡镇，大部分居住在海拔2500—3000米的高寒山区，使用彝文。迪庆普米族主要分布在维西县的永春、攀天阁及香格里拉县的三坝、洛吉、金江、上江等乡镇，大部分居住在河谷地区及丘陵地带，语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。迪庆回族主要居住在香格里拉县建塘镇、三坝乡，德钦县升平镇，维西县保和镇、白济汛乡等地，通用汉文。迪庆苗族主要居住在香格里拉县金江镇，语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，只在本民族内部日常交往中使用，其余交流通用汉语。迪庆境内各民族长期以来亲善相依，共同为迪庆经济社会的发展作出了贡献。

二、神秘深邃的宗教文化

藏传佛教、基督教、天主教、道教、纳西族东巴教、傈僳族原始宗教等多种宗教并存是我县宗教文化的一大特征，其中最具特色、最具有开发价值的是傈僳族

原始宗教。傈僳族原始宗教主要分为祖先崇拜，所奉神灵有天、山、火、龙、家以及各自图腾崇拜的祖先，他们崇奉神、鬼但无庙宇，巫师分为“东巴”和“尼扒”，“尼扒”不必投师学习，东巴则须从师数年方能学成，他们通过严格的师承关系，把本民族古老的宗教及文化传统一代一代地传承下来，因此，东巴只有在民族文化传统根基浓厚的地方才偶尔出现，县内学东巴成绩最为显著的是傈僳族音节文字创造者——哇忍波，他十一岁时就跟随老东巴学习，学成后能全面主持各项宗教活动，成为当地第20代祭天仪式主持人，掌握传统的天文、历法、卜算知识，并常常神药结合，为人治病，在群众中威望极高。傈僳族原始宗教这种崇奉自然神灵的宗教特征从另一侧面反映了傈僳族爱自然的民族特性，同时也反应了傈僳族与当地原始宗教的融合。在多民族和睦共处的同时，多种宗教共存共荣。迪庆藏族信奉藏传佛教；傈僳族除信仰本民族固有的原始宗教外，主要信仰基督教，也有一部分人信仰天主教及藏传佛教；纳西族主要信仰原始宗教东巴教，香格里拉县三坝乡的白地村被公认为纳西族东巴教发祥地，少数纳西族信奉藏传佛教；白族的信仰同其他地区白族一样，多信仰本主教；彝族信奉毕摩教；回族信仰伊斯兰教。这种多宗教共存共荣的现象，成为迪庆人文景观中一道亮丽的风景。

三、丰富的饮食文化

民族风情傈僳族待人待客热情，礼仪也十分特别，遇有佳宾，主人端来一大碗酒，与客人各用一只手共捧，互相搂着脖子和肩膀同饮“合欢酒”。此时，盛情的主人会悄悄地把碗向客人一端倾斜，以使客人能多喝一些酒，借此表示自己的敬意。“槟榔江的流水最清，傈僳族女人的衣裙最美” 凡是到过云南腾冲县边境线一带傈僳山寨做过客的人都会有这样的感觉。每当逢年过节，婚嫁喜事之时，那些傈僳族姑娘穿着鲜艳夺目的花衣裙走来走去，令人眼花缭乱，目不暇接。当她们赶着牲畜上山放牧那蓝蓝的天上白云飘，翠绿的山野牛羊跑，加上傈僳族姑娘五彩缤纷的花衣裙的点缀，会给人一种如诗如画，如痴如醉的感觉。腾冲的傈僳族姑娘出嫁，其他嫁妆可有可无，但一定数量的花裙和佩带是必不可少的。她们的包头是用呼色布料做成的，上面镶嵌着贝壳，银饰等。加上耳坠、手镯、当她们载歌载舞的时候，会发出一阵悦耳动听的响铃声。撩人心弦，小伙子听了难免为之动情。姑娘们颈项上挂着用话多颜色和式样串成的项链，有玻璃、水晶、塑料、烧料做的，也有用珠贝、玛瑙做的，少则二三串，多则十几串，重达数斤，璀灿夺目，华贵庄重。脚上还配有藤蔑削成的，上百圈粗细均匀，又黑又亮的漆箍和各色布料缝制成的套筒，更显得精干利落。新嫁娘的连衣裙是用红、黄、蓝、绿、白五种颜色的布料直拼成的，穿上这种衣服显得更加妩媚动人。每年12月间，傈僳族便举行盛大仪式欢度“阔什节”(意即新年)，节日期间人们除了在家祭祀祖先，相互祝贺，或在村中举行射弩、跳舞、对歌等娱乐活动外，还要带上行李或食物，到远离村寨的温泉“春浴”。每年都在六库登梗温泉举行赛诗对歌的“澡堂会”。每年二月初八，人们要在广场中央用36或72把寒光闪闪的长刀绑成高耸的刀梯，欢度规模盛大的“刀杆节”。他们“上刀山、下火海”，表现了傈僳族人民不畏艰难困苦，英勇无畏的民族精神。

迪庆州的藏族日食三餐，但在农忙或劳动强度较大时有日食四餐、五餐、六餐的习惯。绝大部分藏族以糌粑为主食，即把青稞炒熟磨成细粉。特别是在

牧区，除糌粑外，很少食用其他粮食制品。食用糌粑时，要拌上浓茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于储藏又便于携带，食用时也很方便。在藏族地区，随时可见身上带有羊皮糌粑口袋的人，饿了随时皆可食用。藏族过去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉为主，猪肉次之。藏族食用牛、羊肉讲究新鲜，民间吃肉时不用筷子，而是将大块肉盛入盘中，用刀子割食。牛、羊血则加碎牛羊肉灌入牛、羊的小肠中制成血肠。肉类的储存多用风干法。一般在入冬后宰杀的牛、羊肉一时食用不了，多切成条块，挂在通风之处，使其风干。冬季制作风干肉既可防腐，又可使肉中的血水冻附，能保持风干肉的新鲜色味。最常见的是从牛、羊奶中提炼的酥油，除饭菜都用酥油外，还大量用于制作酥油茶。酸奶、奶酪、奶疙瘩和奶渣等也是经常制作的奶制品，藏族普遍喜欢饮用青稞制成的青稞酒。在节日或喜庆的日子尤甚。藏族的炊餐灶具自成一体。在藏族地区，家家都备有酥油茶筒、奶茶壶。

云南藏族茶具、酒具、餐具喜用铜制。其他地区的藏族喜用木碗并漆上红、黄、橙色的油漆。比较讲究的还要在碗上包银。牧区的藏族都要随身配带一把精制的藏刀，主要用来切割食物，还用于宰羊、剥皮、削帐房厥子等劳动，藏刀的制作历史悠久，工艺精湛。典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，还有很多，例如：足玛米饭，藏族传统宴席食品，用足玛、大米、酥油等煮制而成。血肠，藏族传统菜肴，用牛（羊）血为主要原料制成。奶酪，藏族传统菜肴，用牛、羊奶发酵后制成。

藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。酒席上，主人端起酒杯先饮口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥

总之，迪庆文化多样，特色鲜明。世居这里的藏、傈僳、纳西等民族创造了丰富多彩的民族文化。多宗教并存、多民族共融的文化特色，体现了东西文化荟萃和南北文化交融的特点，突出了民族平等、团结、互助、共同发展的主题。民族融合是中国民族关系的主流。民族融合有利于民族矛盾的缓和，有利于各族经济文化的交流，有利于统一的多民族国家的巩固和发展。