试析中国古代的选官制度与科举考试的利弊
学术研究
试析中国古代的选官制度与科举考试的利弊
尉氏县第二职业高中
王志勇
要:中国古代各朝代选拔官吏虽形式不同、内容各异,但都在不同程度上影响和巩固着自己的统治。尤其是产生于隋唐的科举考
。本文在阐述中国古代各朝代选官制度的基础上,浅析了科举。
一、中国古代的选官制度中国古代的选官制度最早应追溯“禅让制”,后世的“民主”色彩,但也只是有点民主味道。
中国历史进入奴隶社会后,夏启“禅让制”而实行“王”的人,即他是中国历史上第。从此,“家天下”取代了“”,权力私有化出现。既然权“宗法制”就是一种权力“龙生龙,”的时代。、战国七雄到秦统一中国,。“王位世袭制”在中国延续了。
刘邦是中国历史上第一个平民出了荐举制”的选官方式。西汉的“”、“征辟制”的出现,是“荐”成熟的标志,它冲破了先秦贵。察举是根据皇帝诏令。黄帝特征、聘召“征”,公卿郡守聘任幕僚属官
。“荐举”这一制度之初也起为“辟”
了一定的作用,在几百年的统治期间
也能推荐一些品学兼优的人士到政府供职。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行,这一制度渐趋破坏。
曹魏时的选官制度是“九品中正,也叫“九品官人法”。在州郡设制”
大小中正官,负责按家世门第和道德才能,从上上到下下分九等品评地方人士,供朝廷按品级授官。“九品中正制”是“荐举制”的发展,它将选官权由地方收归中央,人分九等在人才学分类上是一种创新,选才标准趋于周密。但这一制度到后期,中正官权重,品评随意,世族门阀把持中正,控制选举,造成了“上品无寒门,下品无士族”的门阀社会,士族和庶族的矛盾到了不可调和的地步,权力之门再次向庶族和广大人民关闭。
不论是汉代的“荐举制”还是后来的“九品中正制”,这些制度的共同特点是依赖地方官吏发现和推荐人才,选才授官的大权掌握在士族地主手中,一般庶族地主和广大平民无缘出仕从政,于是一种新的选官制度———科举考试就在隋初诞生了。
隋文帝取消“九品中正制”,设立“秀才科”,考试成绩优秀者,称之为“秀才”,可任用为官。隋炀帝始设进士科,士人可通过地方官推荐参加考试,从此封建政权对人才的选拔就由荐举制改为考试制,这是统治阶级选拔人才的一个历史性进步。
唐朝时,又增设明经、秀才、明法、明算、明书等非常科目,武则天
时还设过武举。宋初沿用唐朝制度,后考试内容、科目和方法发生多次变化。宋代扩大了及第名额,提高及第待遇,并建立糊名、誊录制度,严格—考试规定。元朝规定以“四书”——
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》出题,用朱熹《四书章名集注》作答,自此,朱程理学占据了科举考试内容。明、清两朝仅开进仕一科,考试采用八股文体,分作童试、乡试、会试、殿试。
二、科举考试的利弊
科举考试作为一种制度,延续了一千多年,客观公正地说,还是有其历史进步性的。
第一,它从根本上打破了势族豪门对政权的垄断。使国家政权机构在一定程度上对外开放,扩大了统治基础,给下层人们提供了一个新的出路,使得广大穷苦人也可以通过读书做官,而豪门子弟不学无术也不能进入朝廷。这样的选拔制度是比较公平、公正的。选拔出来的人才,不再是那些不学无术的官僚子弟,而是一部分确有才能的人,有利于国家的发展。同时,知识分子也可以一展才华,实现了国家的辉煌、朝代的振兴。
第二,科举制度十分明确地把文化水平的高低作为选择官吏的标准,而且是首要条件,于是大量想入仕途的人“头悬梁”、“锥刺骨”、“热桌
,潜心攻读研子、凉板凳、铁砚磨穿”
究学问。再加上选举科目的局限性,以圣贤书籍、理论为基础,“三篇文章作得好,万岁称赞”。因而在客观上使我国的文化、文学都取得了空前的
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清杂文小说的历史辉煌,这不能不说是科举考试的又一杰作。
第三,中国是一个多民族的大家庭,地大物博、人口众多,科举考试作为一种选官制度,客观上促使不同民族、不同地域的人都来研究同一个主题、同一种文化,增强了中华民族的凝聚力、向心力。中国古代是讲大一统的,进而在思想、文化上就一元化,要做到这一点,从形态上说,就是选择四书五经、程朱理学作为万世不变的教科书,作为科举考试内容的大纲。这样一来,所有的人不管来自何方,其文化背景、思想内涵都是一致的,都能服务于统治阶级,就会自觉地遵守封建道德规范。如果没有科举考试,文化就会离异,也许中国的汉字只能局限于一个或几个民族使用。况且不同地域的文人到各地做官缩小了地区差异,扩大了全国各地的联系。所以说科举考试在很大程度上促进了中华民族大家庭的发展与完善。
科举考试选官制度自隋朝产生以上接第62页)充满着浪漫主义文学的色彩,带有理想的风貌和抒情色彩。他笔下的男主人公,少年如龙朱、豹子、傩送,外貌英俊,内心完美,威仪如神,温和如羊,超拔如鹤”、结实如老虎,却又和气亲人、不骄惰、不浮华”;少女翠翠“在风日里长养着,故把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,故天真活泼,处”(《边城》)这处俨然如一只小动物。
些人物身上,有着鲜明的特征和美丽的形象。他们是作者生活理想化的表现,是理想化了的艺术形象。
在小说写作中,沈从文以平常的生活场面提炼着诗情,社会的动荡不是展现人物的生活背景,重点写的是人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐。作品中的人物矛盾并不激烈,而是有着和解统一的过程,因而人物的心理和自然景物描写在作品中有着重要的意义。《边城》犹如一潭清水,自然的美景、古朴的风俗、
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其功不可没。但它也存在着一定的弊端。首先,其选拔形式单一,从唐科举到明清八股取士,考试内容只局限于儒家经文范围,考试的方法只注重死记硬背,日益流于形式,虽然国家尽量采取变化的方式,但基本上换汤不换药,无法做到“按能选拔人才”,只能凭试卷成绩选拔人才,选出的人才并不是国家所需的,有的甚至是死读书,毫无定国安邦之才。其次,由于是一考定终身,“朝为田舍郎、暮登天子堂”,导致部分学子想尽办法舞弊,丧失了仁义道德,在一定程度上排挤了真正有实才的人。第三,科举考试严重影响了人们的文化心理,改变了人们的价值趋向。科举成为最吸引人的事业,读书成了最有意义和价值的活动。“洞房花烛夜、金榜题名时”成为当时世人对科举考试的一种普遍心态。文学形象范进、阿Q都是这种心态的真实写照,都是对这种性格扭曲的讽刺。由于封建统治阶级的鼓吹,逐渐形成“万物皆下品,唯有善良的乡民、淳朴的心灵,浑然一体,构成了令人神往的桃源般的胜景。翠翠集聪慧、淳朴、天真、执着于一身,凝聚着湘西少女独有的美德。这一典型形象,是作者在心中沉寂已久的人性美的赞歌。沈从文在他所创造的“边城”世界里,寄托着个人美好的社会理想。他把一对少男少女自由恋爱的故事处理成悲剧,引起读者对人性美毁灭的深沉思考。
三、沈从文乡土小说中的浪漫情怀自称是30年代“最后一个浪漫派”的沈从文从维护人性纯洁的立场出发,用温婉的笔调,抒写着明媚清新的自然风光。他的乡土小说表现了理想世界中农村生活的淳朴宁静,随着社会生活的发展,都市文明侵入农村所带来的中国传统美德的消失,田园生活的自然和谐被破坏。
在他的笔下,辰河上的船家水手、两岸的农人橘园总是被描绘得富于诗情画意。他的乡土作品,融汇着理想化和浪漫化的情调。在他的笔下,大
参考文献:
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[2]凌宇.沈从文小说选[M].北京:版社,2002.
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建统治者推行“读书做官论”的滥觞在对考试内容的研究上,“窗外事,一心只读圣贤书”科学技术、永远挥之不去的阴影和耻辱。随着生产力的发展、1905)退出了历史舞台。绪三十年(
“吸其精华,去其糟粕”地为现实服务。参考文献:
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[3]杨开志.中国古代的选官制度[M].河南:南科技学院出版社,1989.
(责任编辑马志娟)
多是诗化了的人、景、家理想的光辉。小说《雨后》自然原始的情趣;《边城》翠翠相依生活的优美人性;《人和最后一个迎春节》活。敢和叛逆,却有着典型的浪漫色彩《柏子》中的柏子、《再生》狗、《旅店》中的黑猫以及乡民、人、和城里人的萎缩形成了强烈的对比。
(责任编辑马志娟)
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