陶渊明(归园田居五首)探究-中学生网站

陶淵明（歸園田居五首）探究

嘉義高商綜合高中三年三班謝季芳

壹●前言

我選擇陶淵明（歸園田居五首）作為此篇論文的主題，是因為他不慕榮利、安貧樂道、不為五斗米折腰的特性，也對照出在少數人身上愛慕虛榮、東西都是求好的特性。像陶淵明這樣不為五斗米折腰的人，在古時候常常能看見，現在卻屈指可數了。

貳●正文

一、生平介紹 陶潛生於東晉哀帝興寧三年，卒於宋文帝元嘉四年（西元三六五年~西元四二七年）年六十三。陶潛，字淵明，一字元亮，號羲皇上人，晉潯陽柴桑人(今江西省九江市)人。

陶淵明出身於破落官僚家庭，曾祖陶侃是東晉的開國元勳。祖父、父親均作過太守。外祖父孟嘉曾任征西大將軍桓温的刺史，但到陶淵明出生時，家道已經衰落。陶淵明八歲喪父，少而貧苦。

淵明是東晉名將陶侃的曾孫，人格高潔，學問淵博，因親老家貧，出任江州祭酒、建威將軍参軍、彭澤令等官。由於個性不合，不屑為五斗米折腰，辭官歸隱；入宋以後，躬耕自給，固窮自首。一生高風亮節，用舍進退、自然率真。世稱靖節先生。陶淵明詩、文自然質樸，平淡有致，雖被譽為田園詩人之宗，但不為當世所稱，唐宋以後始見重於世，有靖節先生集傳世。鍾嶸詩品題為「古今逸詩人之宗。」陶詩為中品。蘇東坡稱之：「質而實綺，癯而實腴」。

陶淵明的思想十分繁複雜，但主要的是儒、道兩家思想的影響。儒家思想，使他早期具有濟世之志，幾次出仕，正是儒家積極用世、兼濟天下的思想的體現。他的道家思想，繼承了正始以後道家精神批判現實、否定現實的一面，但其中老莊的消極避世、清静無為、順其自然的思想，又給予他以消極的影響。

陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人，也是中國史上第一位田園詩人。他所處的時代，正是形式主義盛行之時，詩壇上充斥著談玄悟襌、模山范水之作。陶淵明以嶄新的内容和形式的詩作卓立於詩壇，表現出革新精神。

二、（歸園田居五首）深究

（一）原詩

歸園田居其一

少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去十三年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵， 開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閑， 久在樊籠裡，復得返自然。

歸園田居其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛視絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。 相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常孔霜霰至，零落同草莽。

歸園田居其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。

歸園田居其四

久去三澤遊，浪莽林野娛。試攜子姪輩，披榛步荒墟。徘徊丘壠間，依依昔人居。 桑竹殘朽株。借問採薪者：此人皆焉如？薪者向我言：死沒無復餘。「一世異朝市」，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無。

歸園田居其五

悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，可以濯吾足。漉我新熟酒，隻雞招近局。日入室中闇，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。

（二）歸園田居五首寫作背景

陶淵明歸園田居五首寫於他辭去彭澤令後，開始田園生活時所寫。陶淵明不為五斗米折腰，辭去彭澤令，那是經過一番「貧富常交戰」的痛苦的思想衝突，終於「道勝無戚顏」，扛起鋤頭，決計做盧山腳下赤貧的農民。是暢發歸田原因。自稱「少無適俗韻」的陶淵明，因不願「心為形役」，於晉安帝義熙元年棄關歸田，寫了有名的《歸去來兮辭》，次年春夏間又寫了可視作《歸去來兮辭》的姐妹篇《歸園田居五首》。

( 三 )內容主旨

這五首詩表達的是他對人生理想的追求、對生活方式的選擇，而從這一追求與選擇可以窺見其心性的淳樸、志行的高潔。與其說對詩篇寫的是對勞動的熱愛，不

如說是對自然的熱愛，是一位追求本性回歸的詩人一旦脫離塵網的喜悅。

（四）篇章結構

這組詩第一首中的「返自然」三字是「歸田園」大本領，篤守之總綱，這是一語中的之論。陶淵明在第一首詩中所說的「久在樊籠裡，復得返自然」，應當既只回到大自然中，也指回到人性的自然，而對「性本愛丘山」的作者來說，兩者是合唯一的。

「總綱」的點情之筆在結末兩句：「衣沾不足惜，但使願無違。」在人生中做出這一切選擇實際是並不容易、並不輕鬆的。

陶淵明之棄官歸田，也是為求得「適志」，用他自己的話來說，就是「富貴非吾願」，「委心任去留」，希望不受官場、世法的束缚，依照自己的意願、順從自己的本性去生活。陶淵明歸田園後的生活卻是「晨興理荒穢，帶月荷鋤歸」，為求「適志」，必須以惜勞苦耕做為代價。

「開荒南野際，守拙歸園田」，是淵明毅然歸隱的開始，也是全詩內容的轉捩點；從此，他便由身掛印緩的長史，成為躬親田畝的老農了。久已荒蕪的田園，如見故人般地歡迎他來開墾；暌違多年的故宅，也等待著他放棄巧詐奔競的仕宦生活，安恬踏實地度日。

「開荒」，在這裡暗示著一個嶄新的生活階段的開始；「守拙」，也意謂著他已經回到了心靈上原始直撲的境界。因此，這兩句話有似平淡無奇，實則在輕描淡寫中，卻透露了淵明重返自然的興奮。

「方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後薝，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依壚里烟。狗犬深巷中，雞鳴桑樹顛。戶停無塵雜，虛室有餘閒。」一連串的敘述，都是淵明安閒自適的田園生活之寫照。

全詩共八句，一依自然順序寫成，承接緊密，層次井然。一、二兩句從下種寫到出苗情況；三、四句即緊承接第二句「草盛豆苗稀」，續寫去豆苗鋤草；五、六句則緊承第四句「帶月荷鋤歸」，寫到歸途景物；七、八兩句更緊承第六句「夕露沾我衣」，到出自己的意願和決心。方東樹在「昭味詹言」中稱讚這首詩：「真景、真味、真意如化工，元氣自然，懸象著明」；又在總評陶詩時說：「讀陶公詩，專取其真；事真，景真，情真，理真，不煩繩削自合。這首詩，也應如此讀。其特點在語言自然，結構天成。作者既沒有在造句上費雕琢，也沒有在謀篇上費安排；既是實寫當日真事、眼前真景，也是其心性、人格的真誠表露。」

（五）思想義涵

「少無適俗韻，性本愛丘山」是淵明直言他是個擁有真實性情、終於自我，而無法迎合世俗、向現實妥協的人。她只深深喜愛大自然，喜愛哪一片樸實無僞的世界，因此，唯有俯仰其間，讓自己真實的本性得到全然的舒展，他才感到快樂。 然而，「親老家貧」、「耕直不足以自給」的淵明，在年輕時卻曾因衣食所迫而 步上仕途，擔任過江州祭酒、鎖軍參軍和彭澤令等職，前後約有十二三年的時間。 在這段用世的時期裡，他一方面既不喜歡官場上的逢迎虛偽、裝腔作態；另方面也「悵然慷慨，深愧平生之志」，覺得眼前口腹自役、僅求溫飽的生活，和年少時代的理想抱負相去太遠。

雙重的苦悶，是淵明感慨自己彷彿是深陷網羅中的鳥、禁錮在池塘中的魚；既不能紓發本性，又無以施展抱負，因此，他渴望歸返故里，從誤落其中的「塵網」裡走出，回到海闊天空的山水自然中，尋求精神上的安慰和自由。戶外的一切都充滿了新新生意與和諧的秩序，而素撲簡單的室內，也被打掃得整潔舒爽、纖塵不染；人在其中，自然而然地就被安撫得不有有任何俗塵雜念；於是，在欣喜之餘，淵明不免要以詠嘆而近乎激動的語調說：「久在樊籠裡，復得反自然了。」

這段文字的描寫，實在和此詩中的「曖曖遠人村，依依壚里烟。狗犬深巷中，雞鳴桑樹顛」頗為相似。足見歸隱後的淵明已在故里的田園自然中，隱約窺見桃花源的影子；當初他辭官返鄉、奔向田園的選擇是完全正確的。

参●結論

讀完了陶淵明的（歸園田居五首）讓我深省許多。或許在台灣這民主的國家裡個個官員、民意代表，都是我們人民手中這神聖的一票所投出來的，但我們是要不是想想，這些我們用神聖的選票所選出來的民意代表是不是都為我們做事了？還是些民意代表再選前是一種面貌，選舉結束後就像披著羊皮的狼脫下羊皮的樣子？

就像現在的流浪教師這麼多，又有多少人願意犧牲奉獻在深山裡為那些需要的孩童教課？雖然說陶淵明不是深山裡的老師！

現在又有多少人喜歡處在山上偏僻的地方？又有多少人願意犧牲在都市求生存的機會？

幾次和家人出外旅遊，我覺得山上的空氣比起大都市的空氣污染還要來的新鮮，山裡頭人民的人情味卻一點也不輸都市裡的鄰居們。

現在能呈現出大自然味道的地方應該也不多了吧？如果讓陶淵明再選擇一次，我

想他應該還是會選擇離開官場，留在山林中享受那不多的芬多精，享受那難得的山中氣息！

肆●引註資料

王光泉註釋《陶淵明全集》（前程出版社 1984年九月二十八日）

陳幸蕙《採菊東籬下》 （月房子出版社 1994年一月）

魏成光編輯《古詩欣賞10》（地球出版社 民國82年6月）