一千零一夜
从《一千零一夜》看人生
汉语言文学 09级（2）班 赵文婉 [1**********]20 相传很久以前，有位国王，因愤恨王后与他人有染，便每日迎娶一位女子，次日凌晨便将其处死，为此，国内女子惶恐不堪，宰相之女不畏王权，挺身而出，每晚都会讲故事，使国王入迷，每到凌晨就将故事拉往高潮，使得国王不忍杀之，就如这样，过了一千零一夜后，国王终于被其感动，赦令不再迎娶，民间将其记录下来，口传至今，编书成《一千零一夜》。
童话之所以为童话，是因为现实总比童话残酷，童话给人带来天真无邪的思想，而现实则是将这种思想打碎，使自己凌驾于童话之上，让儿童成长为大人，抛弃原有的天真无邪，取而代之的是现实的磨练。
看过童话的我们，总会想起王子与公主，不管期间发生过什么，他们总会幸福的在一起，为故事划上一个圆满的句号，这就像是大多童话的框架，又像是魔咒，施加在公主与王子的头上。
《一千零一夜》有其伟大的成就。它所包含的大多故事都将故事与诗歌结合起来，采用诗歌来抒发主人公内心的情感，使得故事情节更加生动形象、更加引人入目。然而所有存在于世间的事物都具有其独特的两面性，这样的结合成为《一千零一夜》的亮点，也同时成为他一个致命的弊端，部分故事大量采用诗歌，让人感觉诗歌才是重点，显然有些喧宾夺主了。
虽然说童话是虚构的，但其也有从现实中提炼出的一些道理。
《一个独一无二的孤独人》中，主人公打开禁门，被带往异地，企图改变命运，带领当地女子前往自己的家乡——波斯，起初还是成功的，当船快要到达目的地时，一阵狂风吹过，所有女子都被卷入海中，天意弄人，主人公从最
初的欣喜若狂转为凄苦悲凉，孤独在他的内心繁衍，成为了城堡里有一个孤独者。命运，似乎存在，虽然我们不曾相信，但现实却让我们不得不去怀疑，它就像是埋伏在我们周身的神秘剑客，会在你料想之外袭击你，无论你再怎么挣扎、逃脱都无济于事，终究摆脱不掉命运的枷锁，倘若命运可以改变，那么《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯又怎会弑父娶母呢？面对命运的来临，我们奋力的挣扎，但却不知道，挣扎只是我们步入命运陷阱的催化剂。
俗话有这么一句，“好奇心害死人”，对于好奇心到底会不会害死人，我们不得而知，但好奇心总是会有那么一点伤害点的。《银匠哈达和神王公主的故事》中，哈达未听几位公主的劝告，在好奇心的驱使下打开了最后一扇门。人，总是被禁止什么，便去做什么，想想看，在我们的人生中，总会有那么一个时期，被周围人禁止上网、禁止早恋、禁止种种，本来我们并不知道还有这么个东西，越是被强调越能引起我们的的注意，我们会好奇那是什么东西，这便改了家人、老师的初衷，他们肯定不曾想到，自己的好心警告竟会成为引发孩子好奇心的导火索，使事态朝向相反的方向。
所谓成长，无非是受到历练，摆脱原本的稚嫩，逐渐步向成熟，在生活中，我们往往会遇到不顺心的事，会感到挫败，这些便是生活对我们的考卷，当你及格了，便能成长，在社会中成长下去，而你未能及格，便会处处碰壁，所以，只有经过诸多磨难，人们才能得到成长。这个道理在《一千零一夜》中得到了很好的诠释。《阿拉丁神灯》中的阿拉丁，《巴格达闹鬼的房子》中的阿里，还有《阿里沙琳和麦琪儿的故事》中的阿里沙琳，这些主人公都是从一个挥霍家产的败家子转型为有所作为的有志青年，他们都曾遭遇各种各样的磨难与考验。
现实生活中，总会有谣言四起，给人带来伤害，《黑奴与苹果》中，黑奴几句戏语使得一个家庭支离破碎，所谓说者无意、听者有意，谣言可以打破一个原本美满的家庭，其杀伤力之大不可想象。
古人曾说：“生于忧患，死于安乐”，人们在忧患中生存，在安乐中死去，正如达尔文“进化论”中的“适者生存”原则，这个亘古不变的真理在《一千零一夜》中得到了形象生动的演绎。《水鸟与乌龟》中，水鸟说了这么一段话，“人世沧桑、变幻无穷，今日消除了一种灾难，而明天还会有新的灾难不期而至，何况像我等弱小之辈，对于凶恶的强敌，必须随时的提高警惕，才不至于死于非命”，水鸟的话是它对生活的感悟，“随时提高警惕，才不至于死于非命”，这不正是体现了“生于忧患死于安乐”这个道理吗？我们的人生中，总会遇到种种的不测，倘若我们什么也不做，只是一味的享乐，只图一时的欢快，那我们便不会有幸福的生活，我国历代毁家灭国的封建帝王，如商纣王、秦二世等，他们只是满足自己的私欲，不惜将自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，只图享乐，不顾民众的怨恨，最终导致家国破灭，自己也不得善终，这难道不是“死于安乐”吗？如若他们能够像水鸟般，拥有“忧患”意识，带有怎样能治理好国家、使国家长治久安的觉悟，又怎会落得那般凄惨、悲凉的下场？既然是流传至今的，不管是故事还是名言名句，那都是有它存在的价值的，流传下来，供我们借鉴，我们应该重视，心里铭记这句——“生于忧患，死于安乐”。
古人不光是将“生于忧患，死于安乐”的理念灌注进我们的视线，更是用一则又一则的事例来演绎了“善有善报恶有恶报”这一天理。《一千零一夜》也不例外，他用一个又一个的故事生动形象的告诉了我们。
《善良美丽的少女》中，因国王下令国民不得帮助他人，国内无人敢去施舍善心，一个快要饿死的乞丐受到了善良的少女帮助，国王听闻下令斩其双臂，少女失去了双臂，国王到了婚龄，在其母后的安排下，与少女成为夫妻，婚后生下一子，国王对其宠爱有加，其他妃嫔因嫉妒少女，便造谣说少女曾为娼妓，国王大怒，将少女赶出王宫，少女无奈之下，背着孩子离开了，经过河流，少女俯身喝水，不慎将孩子调入河内，因少女失去了双臂，没有了打捞的功能，只能在那里大声痛哭，大声喊着：“我的孩子……”，就在这时，出现了两个人，救了那个孩子，故事并没有玩，但在这里，我们就足以看到善良之人终有善报，我们的周围不免有些乐于帮助他人之人，这种人在他人有难之时，能够伸出友善之手援助他人，种下善果，必将在未来的某个时段收到善报。
而在《省长与仆役》中，因为一具犯人的尸体被盗，仆役很是惶恐，正在不知所措时，路边经过一个骑着毛驴的人，仆役当机立断，下令抓住那人，并将其进行刑杀，替补了那个丢失的尸体，然而省长还是发现了尸体的不对，向仆役询问，仆役只得将事情的前因后果说得清清楚楚，省长便问，被替补的人是做什么的，仆役不知道，只知那人骑个毛驴，驮一大袋东西，省长下令打开袋子，仆役听命打开，却惊住了，原来袋子里装的是一具人的尸体，仆役只知此人恰巧被替杀，却不曾料到此人是杀人犯，正所谓“天网恢恢疏而不漏”、“不是不报，时候未到”，恶人终将遭到恶惩，我们所看的影视作品中，也无时无刻不在推崇这个原则，剧中的坏人到结局，并不是悲惨死去，就是受刑罚制裁，恶人终有恶报。
书中在体现这些人生真理时，也不忘歌颂人世间美好、纯真的爱情，更是大力赞赏了爱情中的主角之一—女性。《女人和她的五个追求者》中的麦诺丝，
《阿里沙琳和麦琪儿的故事》中的麦琪儿，两个女性都具有超人的智慧，在故事中，麦诺丝以其聪慧的头脑，智勇得救出了自己的丈夫，并将国王、宰相、法官等人锁入木柜，与其丈夫远走他乡；而另一则故事中的麦琪儿，寻找自己的丈夫，途中扮成男子，成为某国国王，并在执政期间，惩治了害他们夫妻失散的恶徒，最终寻得自己的丈夫，与其幸福的生活在一起。女性的至关重要在此得到了大力的强调，不是所有的女子都不如男子，女子也能撑起一片蓝天。
《一千零一夜》有其卓越的成就，书中故事套故事，大故事中包含着无数小故事，其中典型的则有，《巴格达脚夫、姑娘们和流浪汉》中，写了三个流浪汉的故事和两个巴格达女士的故事，国王哈里发拒绝了脚夫辛巴达的同行，使得辛巴达只得离开，这才发生了《辛巴达航海记》这则故事，与脚夫同名的辛巴达向脚夫详述了他七次航海的冒险历程。又如《理发匠》中，拉多讲述了他五个兄长的故事，这些故事套故事的模式，使得整个故事群框架更加清晰。
有成就就有其弊端，《一千零一夜》的巨大光环之后，仍旧具有一些不为人满意的地方。
故事中，你会发现男主人公大多是“英俊潇洒、才华横溢”，而女主人公大多是“美丽的如同鲜花似的”，人物形象千篇一律，没有人物特色，而结局总是美满的，最后一句词，不是“直到白发千古”，就是“直到地老天荒”，整个故事像是双生姐妹，令人感到少许乏味。而我则是有这么一个疑惑，就是在《善良美丽的少女》中，为什么说救孩子的两个人是少女给乞丐的两个面饼，而不是乞丐呢？
《一千零一夜》有其伟大的成就，被高尔基誉为民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”，试问谁会忘记摸一摸就会有巨人出现的阿拉丁神灯？谁又会忘记那一声“芝麻开门”的阿里巴巴？我觉得不会……