落花无言人淡如菊
“落花无言，人淡如菊”是中国艺术的最高境界，“知者不言，言者不知”是道家哲学的重要思想。艺术中的妙悟是落花无言式的宁静参与，哲学中的“不言”是道法自然的转识成智。老子倡导自然无为之“道”，认为通过知识系统去认识世界，是对世界的误解，所以主张“行不言之教”。老子反对的“言”，或许并非指言说和记载语言的文字符号，而是责疑语言背后的知识、概念能否等同人类的智慧。知识凭借语言和书籍加以表达和传递，而智慧深藏于文本意义之中。语言作为承载意义的工具与符号，常常不能完全表情达意，即所谓言不尽意，词不达意。当知识凝固为文字符号时，词汇概念、句式判断、逻辑演绎很难对智慧的价值性、丰富性和动态生成性作出个性化的完满表达。 语言是思想的家，人类是符号性的存在，知识是意义获得与智慧生成的凭借。人类文明的进程，正是基于语言符号和个体经验的主观世界，逐步汇集形成一个巨大而丰富的知识世界的过程。知识的结构化、系统化、逻辑化极大地提高了人类把握自然、改造社会、审视自身的能力与水平，从而使人类的教育成为可能。雅斯贝尔指出，老子作为伟大的哲学家，他的思想缺失实现其理想的中间环节。因为只有经过知识，才能达到智慧，只有借助语言，才能表达意义。知识可以传授，但智慧不能复制，意义不能灌输。所以，语文教学必然要在中间环节一人与意义和智慧之间―下工夫，着眼于学生语言智能的发展，在丰富其知识的同时，不断生成新的智慧，完善人格构建。然而老子看到语言与意义之间的巨大差异，这对教育无疑有其警示的价值，尤其是语文教学，如何做到既基于语言文字又能超越语言文字? 语文诚然是一种工具，语文教学诚然不能离开听说读写的语言训练，但倘若执著于“工具”，执迷于“双基”，似乎语文即是知识的累积，语文教学即是字词句章、语法修辞逻辑的精确化训练，视标准化测试为衡量语文水平的权威尺度。倘如是，语文教学则必定空心化。孔子云“有德者必有言”，欧阳修曾以孔、孟、苟为范例，古圣先贤为推行其学说而四处奔波，并非埋首于著书，却成就不朽至文，扬雄穷毕生精力于著作，但学业威就平平，可见“道胜者文不难自至”。 语文教学当然需要体现人文性，人文性其实就在语言文字之中，水乳交融，无法分离，无须提纯，更不必加工。语文教育是一种潜移默化的感染，煞费苦心的标榜与微言大义的挖掘，十足与“人文性”背道而驰。说得越多；便与所谓人文性离得越远；活动越是频繁，意义与思想感情的表达与生成的空间越是受挤压。课堂教学中，以热闹为活跃，以繁复为丰富，比附以显广博，异说以为创新，其实只是“屈曲变态以随时俗之所好，鲜克自立”。 教师需要淡定，语文需要安静，学生需要语言的体验与感悟，教学需要以简驭繁、举一反三。古人云：读书百遍，其义自见，语文的教与学，既不必多言也不必盲动。含英咀华，涵泳既久，自然和顺积于中，英华发于外也，“言则成文，动则成章”。