论[学记]的教育思想和教学原则

　　【摘 要】 高尔基说：“热爱书吧――这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人！”所以，作为教育工作者，我们解读经典，学习经典，感悟经典，就是为了解决今天出现的教育问题；作为教师，多读一些古今中外经典的教育著作，对全面实施素质教育，创新教育理念，促进学生全面发展都有极大的促进作用。 　　【关 键 词】 学记；教育思想；教学原则 　　《学记》是中国乃至世界上第一部系统的、体系严密的教育理论专著，内容精辟、深刻、丰富，字字珠玑，总结了先秦儒家学派的教育经验，阐述了教育的地位和作用、教育制度、教师观、学生观、师生关系等，深深地影响了几千年的中国教育。本文仅谈谈《学记》的教育思想及笔者的感想。 　　一、《学记》的重要教育思想光芒闪耀 　　（一）教育为本的教育思想 　　《学记》继承了先秦儒家一贯的教育思想，开宗明义，强调了教育在国家建设中的重大社会意义。 　　《学记》曰：“发虑宪，求善良，足以�j闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”意思是说，作为统治者，要想把国家治理好，仅仅依靠统治者自己深谋远虑招贤纳士等手段是达不到目的的；统治者要想使得老百姓遵守社会公共秩序，形成良好的社会风尚，以达到天下大治的目的，就必须重视教育，通过提高民众的文化素养和道德自律来实现。一块璞玉，不经过精雕细琢，就不能成为有用的器具；同理，一个人不受教育，不经过学习，就不会明白做人处世的道理。所以，古代的帝王深知教育的重要性，他们建设国家，统治百姓，无不重视教育，使教育优先发展。 　　在这里，《学记》用简洁精美的语言诠释了教育在建设国家、建立良好社会风气等方面的重要作用，并把教育与个人的发展和社会的进步紧密地联系起来。我们国家提出“千秋基业，教育为本” “科教兴国”等大政方针不就是这个意思吗？ 　　（二）尊师重道的教育思想 　　人们经常说，尊师重教是中国的优良传统。《学记》非常精彩地记述了这一点。 　　《学记》曰：“凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”意思是说，在教育工作中，最难能可贵的是尊敬教师，只有尊敬教师，才会重视他所传授的道理，统治者尊师重道，民众才能做到专心求学。所以，古代的君王在两种情况下不是用对待臣子的态度来待臣子，一是臣子代表的是受祭的人，第二就是教师。为了表示对教师的尊重，当君王召见教师时，教师可以免去朝见时的礼节。这在等级森严的君主社会，君王不以臣下之礼对待教师，其尊师之风推行力度之大令人感叹！ 　　《学记》提出的“尊师重道”的思想，原因在于教育是“建国君民”的重要方法和手段，所以对从事教育工作的教师给予崇高的社会地位就成为必然的了。说到这儿倒很容易让人情不自禁地与前年发生的北京海淀艺校辱师事件、重庆涪陵一职高女教师遭受学生辱骂而被气死事件及湖北安陆一中学生弑师事件联系起来，这三件事在国内外引起了强烈的反响，海艺事件甚至上了韩国等国家和地区的电视台。恐怕我们的先贤们也无法预料到在几千年后发生的这类辱师、弑师事件吧？！ 　　（三）因材施教的教育思想 　　因材施教是教育学中一个十分重要的原理。《�W记》用反证法来说明这个原理的重要性。 　　《学记》曰：“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是说，现在的不少教师，单靠照本宣科，大量填鸭式的灌输，强制学生死记硬背，只顾赶进度，急于求成，而不管学生能否接受，也不考虑学生的内心感受，教学时不因人而异，因材施教，所提要求不符合学生的实际，不注意调动学生的学习积极性和主动性，没有充分发挥学生的聪明才智，这样的教学显然违背了教育规律和教学原则。导致的结果必然是，学生产生厌学情绪，并进而讨厌教师，他只感到学习的艰难，根本享受不到学习的乐趣，更不用说懂得学习有什么好处了；即使勉强结业，但很快就会忘记所学的东西。教育不成功，没有达到教育目的，其原因就在这里！ 　　二、《学记》的教育教学原则精彩纷呈 　　（一）启发性原则 　　这是《学记》所强调的最重要的一个原则，它继承了孔子启发诱导的教学思想，强调在教学过程中教师必须充分调动学生的主动性和积极性，鼓励学生积极思考，增强师生互动。 　　《学记》曰：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”意思是说，教师只有既懂得教学成功的经验，又懂得教学失败的缘由，方可胜任教师的工作。所以，一位优秀教师在教学过程中善于启发诱导，引导学生学习而不是牵着学生的鼻子走，勉励学生而不是强迫学生学习，启发学生思考而不包办代替学生作答，学生就会开动脑筋，充分发挥积极性和主动性，从而培养了学生分析问题和解决问题的能力。这样，师生关系融洽，学生就会觉得学习是件快乐容易的事情，自然就会对学习充满信心，能够克服困难，越学越轻松，教师就算是做到善于启发诱导了。 　　这些宝贵的见解，在我们的教育教学实践中有着极为重要的意义。通过启发式教学，学生学会了独立思考，积极思考，学会了学习，学习能力就会得到不断提高。新课程目标中强调要改变课程过于注重知识传授的倾向，强调学生形成积极主动的学习态度，引导学生质疑、调查、探究，促进学生在教师指导下主动地、富有个性地学习，在获得基础知识与技能的同时学会学习，这与《学记》中所倡导的启发诱导的原则是相吻合的。 　　（二）长善救失原则 　　在教学过程中，教与学均会有得有失，作为教育者，特别要注意深入了解学生，根据学生的个性特征，扬长避短，促进学生的发展。 　　《学记》曰：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而就其失者也。”意思是说，在教学过程中，教师要了解学生一般都有四种缺点：贪多求快而不求甚解；知识面狭窄；过分自信，觉得学习太容易了，于是就马马虎虎，态度不认真；对学习有畏难情绪，不肯下功夫深入钻研，知难而退。出现这四种情况的原因在于学生不同的个性，所以说，教师只有在了解了学生的个体差异，摸清了学生的内心世界后，才能够因人而异，帮助学生发扬优点，克服缺点。而且，事物具有两面性，“多”“寡”“易”“止”对应的积极的方面可以分别是“知识渊博”“专业精深”“勇于进取”“基础扎实”。那么，教师就不能只看到学生消极的一面，更多地要去发现学生的闪光点、优点，使学生不断进步。 　　（三）教学相长原则 　　教与学是辩证统一的矛盾的两个方面，学无止境，教无止境。“教学相长”反映了教与学之间相辅相成、相互渗透、相互促进、相互提高的关系。 　　《学记》曰：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。”意思是说，即使有美味可口的好菜，如果你不吃，你是不会知道它的美味的；同理，即使有最好最完美的道理，如果你不去学习，你也不能知道它的美好和可贵之处。所以，学生只有通过学习才能够了解自己有哪些不足，教师只有通过从事教育教学工作才能够知道自己教学上的困惑。知道自己学业不够好，才能自我反省，从而鞭策自己努力学习；知道自己教学上的困惑之处，才能自强不息，从而勉励自己刻苦钻研，所以说，教与学是相互促进，相辅相成的两个方面。 　　“教学相长”是教学过程中教与学两方面不断发展、不断深入的优化过程，能够促进教师提高业务水平，改进教学，加强对学生的教育引导，促进学生学习；同时促使学生刻苦钻研，不断提高学习能力，奋发图强，反过来也促进教师教学更加认真，从而提高教学质量。新课程目标提出，在教学过程中，教师应与学生积极互动，共同发展，这与教学相长原则所提倡的精神不谋而合。 　　（四）及时施教原则 　　“少壮不努力，老大徒伤悲。”这句话相信在我们年少时都听说过多次，也对我们的学生说过多次。颜真卿也说过：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”说明了学习要抓紧时间。《学记》非常明确地提出了要抓住最佳时机对学生进行教育，也指出了如果学生错过了学习机会，就不容易学好。 　　《学记》曰：“（大学之法）当其可之谓时。”“时过然后学，则勤苦而难成。”意思是说，教师必须抓住适当的时机对学生进行教育，否则，教育教学效果就会大打折扣；学生如果错过了本该努力求学的时期，想过后进行补救学习，尽管非常勤奋刻苦，也难以取得更大的成就。 　　在这里，强调了学生接受教育的年龄，既不可过早，更不能过晚。学生在每一个年龄段，该学什么就学什么，如果接受教育过早，学生的接受能力达不到要求，可能会损害学生的身心健康，不但牺牲了学生的童年生活，而且可能摧毁学生的学习兴趣，打击学生的学习信心；如果接受教育太晚，这时候学生的年龄偏大，比较容易分心，注意力也不容易集中起来，这样就更不容易学好了。另一方面，针对学生的心理发展特征，在青少年时期，学生思想活跃，精力旺盛，记忆力好，注意力也比较容集中，正是长身体、长知识、形成良好品德的大好时光，更应该接受良好的教育。 　　（五）循序渐进原则 　　教育教学工作要遵循规律，要从学生的年龄、智力、学习能力等情况出发，循序渐进，从而促进学生的进步和发展。 　　《学记》曰：“幼者听而弗问，学不躐等也。”“不陵节而施之谓孙。”“杂施而不孙，则坏乱而不修。”意思是说，在进行教学时，要充分考虑学生的年龄、心理、接受能力、知识水平等情况，对年龄较小的学生，教学内容不能太难，所讲的道理也不要太深奥，而且这种年龄的学生还可以只听教师的讲解而用不着提出许多问题，特别注意要循序渐进，不要提前学习他们不能接受的知识和道理；相反，对于高年�的学生，教学内容不能太过简单，所讲的道理也不能太浅显，不然学生会觉得无聊，对所学的东西不会有多大兴趣。 　　如果教师不认真研究学生的情况，不认真钻研教材，教学随心所欲，不讲章法，没有头绪，学生就会一头雾水，越听越糊涂，最终导致学生也学不到什么东西。所以，教师在进行教学时，对于接受能力弱的学生，可以少讲一点，讲浅一点，而对于接受能力强的、智力水平高的学生，就可以多讲一点，讲深一点。如果不注意这些问题，就可能使一些学生消化不了，欲速则不达，而另一些学生却感到吃不饱，学得不过瘾。现在，新课程整体设置了九年一贯的义务教育课程，到了高中阶段，又开设了必修课和选修课，这就比较好地从课程设置上体现了循序渐进的原则，但是在实践过程中还需要教师注意学生的个体差异。 　　（六）藏息相辅原则 　　学生的学习要注意劳逸结合，“文武之道，一张一弛”，每一位教师都懂得这个道理，《学记》也作了重要的强调。 　　《学记》曰：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。《兑命》曰：敬孙务时敏，厥修乃来。其此之谓乎。”意思是说，教育教学工作是要讲究方法的，不但需要在规定的时间内上课，而且在课余时间，除了休息，也应该适当布置一定量的课外作业，参加体育活动等。显而易见，课外若不弹奏足量的曲子，不认真练习指法，就弹不好琴，也就不可能有好的艺术修养；课外不学习诗歌曲赋，不吟诵诗词，就不能真正领悟到诗歌的韵味；课外不学习基本的待人处世的方法，不培养一些人文素质，就学不会礼仪规范。可见，如果一味地只学习书本知识，而不根据学生的兴趣、素质等实际情况去培养一些文艺、体育等方面的业余爱好，久而久之也会影响学习。所以，善于学习的学生，该学习的时候就能够静下心来专心致志地学，该休息娱乐的时候就痛痛快快地、尽情地玩，这样，学生才会安安心心地学习，对老师的教育教学也不会产生抵触情绪，与同学的关系也会变得更加融洽，能够端正学习态度，树立正确的学习目标，能够学有所成，当他长大成人走向社会，也不会忘记老师的教诲。所以，兑命篇说，学生只要谦虚谨慎，刻苦钻研，努力学习，在学业上就一定能取得好成绩。 　　在《学记》看来，教学活动不能总是处于高度紧张或绝对松懈的状态，师生都必须注意张弛有度，劳逸结合，显然，学生的课外活动是必需的，也是十分重要的，是课内学习的补充、延续或调节，是为了更好地促进课内学习，也有利于学生身心的健康，促进学生的全面发展。新课改的目标提出，要改变课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，要加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的兴趣和经验，说的就是这个意思了。 　　（七）论学取友原则 　　“近朱者赤，近墨者黑”，说明在学生的成长过程中，人文环境和成长环境是多么重要，在教育实践和现实生活中有关的事例也不胜枚举。《学记》在论学取友方面有非常精彩的描述。 　　《学记》曰：“相观而善之谓摩”“独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学。”意思是说，在学习过程中，同学之间要相互切磋，相互合作，相互帮助，相互鼓励，相互补短，共同进步；如果仅仅靠自己一个人冥思苦想，自己独来独往，不与同学接触和交流，不吸收他人的好的见解，得不到来自老师和同学的帮助，就会导致孤陋寡闻，久而久之可能形成孤僻的性格，阻碍自己的进步；若结交狐朋狗友，相互产生不良影响，就会染上坏习惯，进而置老师的苦口良言于不顾，荒废了学业还是小事，甚至为非作歹，成为社会的祸害；若与那些不三不四的朋友整天在一起谈论不正经的事情，不把心思放在学习上，肯定使自己的学习一路糊涂。从这里可以看出，同学之间的相互影响是很大的。同学之间要相互帮助，相互鼓励，共同提高。这与新课程倡导的“自主、合作、探究”的学习方式是非常吻合的。另外，整个社会要创设一个良好的有利于青少年健康成长的环境，学校、家长、教师也要引导学生开展正常的人际交往。在一个校风良好、积极上进的学校里，同学之间的影响是良性的。这就可以说明当前存在的一些教育现象，如名校热，择校热等。 　　三、《学记》带给我们的思考深刻致远 　　（一）启发式教学思想具有永恒的魅力 　　教育的本质在于引导。一名优秀教师总是能够做到循循善诱，启发学生的思维，激发学生的求知欲，让学生充分体会到学习的乐趣，使学生从消极被动的状态中解脱出来，成为学习的主人。 　　启发式教学的思想和方法，要求教师高度重视学生的主体地位和身心发展规律，切实把握学生的内心世界，深入了解学生的思想状况，培养学生的学习兴趣，有针对性地启迪诱导，做到《学记》中所说的：“善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”在教育教学过程中，优秀教师能够通过自己精心的启发和巧妙的引导，使学生心甘情愿地按教师的要求去努力，去奋斗，树立远大理想，成为社会的栋梁之材。所以说，启发式教学思想具有永恒的魅力。 　　（二）教育极为重要，但教育并不是万能的 　　教育极为重要，但教育从来都不是万能的。犹太民族是伟大的民族，其聪明富有是世人皆知的，有一组数据可以说明：犹太人仅有1600万人口，但全世界至今获得诺贝尔奖的科学家中有17%是犹太人，全美名牌大学教授犹太人占了三分之一，全球最富的企业家犹太人占了一半，等等。那么，�o令人尊敬的犹太民族带来无数荣耀的是什么呢？是教育！犹太人对教育的重视达到了顶礼膜拜的程度，把教育上升到了宗教的高度。据说，犹太人是全世界迄今为止唯一一个消灭了文盲的民族，他们的观念是：教育的优劣决定着贫穷与富裕、快乐与苦难，甚至生存与死亡。由此我们可以得出“教育极为重要”的结论。 　　教育必须要由整个社会来营造一个良好的环境，只可惜现在的教育大环境是不很好的，社会提供给青少年学生为人处世的参照物让人感到遗憾，媒体对某些东西的过分渲染已经污染了教育蓝天，扭曲了不少学生的性格。 　　高尔基说：“热爱书吧――这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人！” 　　所以，作为教育工作者，我们解读经典，学习经典，感悟经典，就是为了解决今天出现的教育问题；作为教师，多读一些古今中外经典的教育著作，对全面实施素质教育，创新教育理念，促进学生全面发展都有极大的促进作用。 　　【参考文献】 　　[1] 高时良. 学记研究[M]. 北京：人民教育出版社，2006. 　　[2] 王炳照，阎国华. 中国教育思想通史[M]. 长沙：湖南教育出版社，1994. 　　[3] 夸美纽斯. 大教学论[M]. 北京：教育科学出版社，1999. 　　[4] 李伟. 素质教育在日本[M]. 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