从优秀家风家训看传统美德如何涵养社会主义核心价值观(定稿)

2013级《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程实践报告

题目:从优秀家风家训看传统美德如何涵养社会主义核心价值观——基于乔家大院家风家训的调查

选题：传统文化与价值引领

学院：通信工程学院

完成人及学号：万飞 [1**********]

刘戈 [1**********]

王波 [1**********]

指导老师：肖永春

日期：2015年5月27日

一、调研情况介绍

（一）调研背景

常言道：“国是最大家，家是最小国。家风正，则民风淳；民风正，则社稷兴。”

习近平总书记多次指出：培育和践行社会主义核心价值观，要把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，应当重视对优良家风家教的培育；领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。 优良家风从何而来？如何以优良家风促社会风气佳、党风好、政风清、学风盛？对此，2014年中央电视台就推出了“新春走基层·《家风是什么》”系列报道栏目。这个系列报道活动在一定程度上弘扬了社会主义核心价值观，传播了正能量，也引起了人们对美好家风内涵的进一步理解。

随着社会对优秀家风家训的关注，我们选取了清末优秀晋商家族乔家的家风家训作为社会主义核心价值观的研究对象。乔家家训中蕴含的优秀品质大多也能在社会主义核心价值观中得以体现。

（二）调研目的

从乔家大院优秀家风家训看传统美德是如何涵养社会主义核心价值观。对乔家家训进行深入学习探讨，分别从个人、社会、国家三个层面分析其所体现出的社会主义核心价值观。最后，对如何弘扬和倡导优秀家风家训提出一些可行性的建议。

（三）实践方案与实施情况：

1、实地调研

调研时间：2015年5月2日—3日

调研地点：山西省祁县东观镇乔家大院文化园区。

内容和过程：通过实地考察乔家大院文化园区，了解乔家通过优秀家风家训实现家族崛起的历史。期间，在乔家大院，我们采访了相关的景点解说人员，了解了乔家的发展历史，也欣赏了相关家训文化的历史文物。同时，我们还与当地的商业居民进行了交谈，了解了乔家文化在当地的影响力。

2、文献影视调研：

主要调研著作：《乔家大院》、《颜氏家训》、《社会主义核心价值观学习读本》 调研影视：《乔家大院》

二、家风家训分析

（一）家风家训的内容：

有补于天地者曰功

有益于世教者曰名

有学问曰富

有廉耻曰贵

是谓功名富贵

无欲曰德

无为曰道

无习于鄙陋曰文

无近于暧昧曰章

是谓道德文章

有功名富贵固佳

无道德文章则俗

常思父母恩德不得不尽孝心

常思求财不易不得不节费用

常思人生苦短不得不惜精神

常思学有不足不得不奋志气

常思法网难漏不得不戒非为

常思争忿易损不得不忍气性

天下无穷大好事

皆由于轻利一念

利一轻则事事悉属天理

为圣为贤从此进基

天下无穷不肖事

皆由于重利一念

利一重则事事皆违人心

为盗为趾从此直入

故得意宜淡然

失意宜泰然

何谓福？

有工夫读书谓之福

有力量济人谓之福

有著书行世谓之福

有聪明浑厚之耳谓之福

无是非到耳谓之福

无疾病缠身谓之福

无称尘俗樱之心谓之福

无妄凶荒歉之岁谓之福

宜静默

宜从容

宜谨严

宜俭约

四者切己良箴

忌多欲

忌妄动

忌坐驰

忌旁骛

四者切己大病

常操常存得一恒字诀

勿忘勿助得一渐字诀

敬守此心，则心空

敛养此气，则气平

有容乃大，无欲则刚。

（二）乔家家训体现的社会主义核心价值观：

1、个人层面

乔家家训为人们指出了明确的目标：“有补于天地者曰功，有益于世教者曰名”。每个人，活在世间，不能碌碌无为，犹如行尸走肉，是无思想的躯壳；我们要做的是有所作为，那么什么叫做有所作为，有所追求呢？乔家，无疑给出了最好的答案：最大之功，莫过于补天；最大之名，莫过于教化众生。可是，无人能比女娲还有孔子做得更好，那么我们所能做的最好的事就是在你我平凡的岗位上踏踏实实、认认真真地做好自己的事，那就是不平凡的事了。

拜金主义的纵横充分体现了现在人们对于贫富认识的一个巨大的错误，而清朝时候的乔家，早就认识到了这一切：“有学问曰富，有廉耻曰贵”。富贵，并不是指有钱与否，亦不是指地位的高与否。学问决定你的思想的充实与否，思想充实称之为富；思想匮乏称之为贫。这在现如今亦是完全成立的，“野蛮的文明人”对现在的社会已经造成了太多的伤害。对于贫富的认识是当下最匮乏的，过分的提倡金钱已经迷惑了现在的人们，辨不清所需，悟不明本心，也就注定不会有什么大的成就。廉耻之心，有则为贵，缺则为贱。廉耻，本为一个人的根本，而现在，缺失了根本的人太多，他们用着自尊的借口来保护他们无廉耻之心的举动，藏匿在那片阴影之中，不知周围的光明。

“无欲曰德，无为曰道，无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。”道德，是一个人成长为真正成人的检验标准，更是社会稳定的基石。“无欲无为”的观点，贯穿华夏文明的始终，真正理解并且做到的人实在是少之又少，能够把之作为家训的基本就没有。有欲就会有贪婪，一旦贪婪便就坠入了自私的深渊。而“无为”是庄子所提倡，是不做无效的事，本身是极好的，但一旦被曲解便是会产生可以“无为”而致使无所作为的发生。为防这种情况的出现，乔家家训之中在最后提出了“敬守此心，则心空；敛养此气，则气平”从提高一个人的修养，静心养气来使他真正的认识到道德的真意。不粗鄙，不暧昧，这是做人的基本准则，乔家的家风如此，无愧于晋商的儒商之名。而现在的人们，可曾比得上当时的一丝一毫？

“常思父母恩德不得不尽孝心，常思求财不易不得不节费用，常思人生苦短不得不惜精神，常思学有不足不得不奋志气，常思法网难漏不得不戒非为，常思争忿易损不得不忍气性。”孝心、节俭、满足、志向、规矩、忍。试想想一个人

能够做到这些，怎可能只是一个无所作为的人？乔家父慈子孝，兄友弟恭的场景也可预见一二。

“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪。”这是乔致庸的为商之道，并被他的后人一直传承发扬下去。诚信，这个现在都还在被大家所担忧的问题，早在几百年前的乔家就被家训所解决了。现如今的店面都有着类似于“童叟无欺”、“假一赔十”之类的广告宣传，大家皆不以为意。因为压根谁都不信谁，诚信与信任的问题，是在是一大忧患。

诚信确实是当前我国亟待解决的问题之一，而诚信也是社会所提倡的核心价值观之一。晋商雄踞中国5个多世纪靠的就是积攒起来的信誉， 而作为晋商翘楚的乔家更是将其奉为票号的生命。在二十世纪三十年代，当时山西发行的钞票是“晋钞”。阎锡山失败后，晋钞迅速贬值，跟新币之间的兑换比例大概是250000∶1。乔家“大德通”票号的存款以山西本省的最多，如果对存款户以晋钞付出，大德通就可趁机大赚一笔。但乔家没有这么做，几乎动用了家族的全部积蓄，用新币付给存户，这直接导致了乔家的破产。试问，一个企业把信誉重视到如此地步焉有不东山再起之理？对我们个人而言，不信难以自立，不信任的结果就是社会没有安全感，而这直指社会的稳定问题。

2、国家层面

国家，一片疆土，一方净土，养育无数人民。国家需要是富强、民主、文明、和谐。乔家虽然只是一个家族，但是他们清楚地认识到了这一点。就以乔家大院建造者乔致庸个人来说，他在左宗棠任钦差大臣、督办新疆军务时，便所存取汇兑左宗棠的所需军费，更能借支透支军费。当北洋大臣李鸿章组建北洋舰队时，到山西商人中募捐，乔致庸的大德通、大德恒票号便认捐银10万两。之后，清光绪三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民谣有“光绪三年，人死一半 ” 的说法。当时乔致庸曾开仓赈济，而现在当地人还在传诵着他在赈灾时说过的话：“发放给灾民的粥要用毛巾裹起来，打开时米不能散，放在碗里插上筷子不能倒。”关切至此，作为一个商人，还能有谁比他做得更好？光绪年间，一股流窜的土匪想抢劫乔家，但在乔家却找不到一个内应，就是在整个乔家堡也找不到一个耳目，这就是善啊。乔致庸死后参与吊唁的人数之多，声势之广令人叹为观止，乔致庸一生的善行从中可见一斑。

乔家家训之中，“无称尘俗樱之心谓之福，无妄凶荒歉之岁谓之福”一句，表现出了乔家作为一个晋商的国家意识。他们并不是只想到要让自己活的幸福，所谓“无妄凶荒歉之岁”，乔家并不用担心这些，相反，他们可以大发一笔，但是他们并不在乎那些，他们更在乎的是安定。只有国家安定，百姓才会安定，这

个道理大家都懂，尽管危言耸听一直都存在。

无疑来说，封建资本主义是依靠着封建统治者生存，因而资助朝廷或者赈灾等都有着功利的诸多因素在里面，但这并不能作为否决乔家为了国家稳定与富强作出的贡献。“无商不奸，无奸不商”这句话的流传确实是有着一些道理。但是用这种类似“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”来形容晋商，倒是并不合适了。乔家为了清朝的稳定做出了比较大的贡献：在赈灾、军费以及国库缺乏时都给出了大量的赞助。在山西的地方志上还有着详细的记载。乔家大院之中仍然可见的牌匾也在诉说着当年的一切。从乔家堡当地人至今都还在传扬着的乔家人的慈善行为亦能看出一二。

乔家人每年都在进行的慈善行为，还有大灾到来时不遗余力地进行着的赈灾行为，为清政府解决了不少的流民问题，一定程度上使得国家更加的和谐、稳定，消除着战乱发生的可能性。

3、社会层面

我们每天都活在与他人打交道的生活之中，而乔家作为一个商贾之家，对于社会问题的处理可以说是做到了尽善尽美。在其中有着不少的，甚至于现代人都做不到的要求。

乔家有着“六不准”：“不准纳妾，不准虐仆，不准酗酒，不准赌博，不准嫖妓，不准吸毒”。这可以说在当时俨然是一个书香世家的标准。这样的标准培养出的孩子在当时可以说是整个社会的道德模范。尤其是“不准纳妾”和“不准虐仆”两条，可以说是走在了时代的前列。“不准纳妾”说明了在乔家男女的平等，这是多少金鼎之家都无法做到的事情呀！而“不准虐仆”更是说明了众人平等。在封建时代，仆人压根就没有什么尊严可说，他们在某些方面都不如货物更自由。生死都不能自己把握的他们还有什么权利、什么勇气去谈及尊严呢？正是这些家规既杜绝了祸起萧墙的隐患，又成为家庭持盈保泰的保证。7

乔致庸在教育儿孙时经常念叨的这句“一向唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。”后来成为了他后人的人生准则。乔家并未出现过仗势欺人等一般大家都会有的纨绔之气，不得不归功于乔致庸的家训教导。而他的后人也及其努力，不少人进入高等学府，成为科学家、教授和爱国军人等。可以说乔家为社会做出了巨大的贡献，非一般的家族可以比拟。

内乱一直是每一个统治者所惧怕的问题。因为一旦内乱纷争四起，就意味着国家需要耗费大量的精力、财力、人力来处理内乱，而与外部纷争的处理程度就不能完美、及时地处理。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的情况，任其一出现在风雨飘摇的清政府都会造成极大的波澜。而乔家从始至终在进行着的赈

济行为，在降低着内乱发生的可能性，使得社会更加的稳定。

4、乔家家风家训在社会主义核心价值观的体现总结：

乔家家训可以说是众多家训之中系统较为完备且效果卓著的家训之一。乔家家训体现出了爱国、敬业、诚信、友善、文明、和谐、富强、自由、平等、公正这些社会主义核心价值观。除去时代以及政体区别而导致的阶级特性之外，乔家的家训完美地符合了社会主义核心价值观的种种要求。并且，乔家家训给当下的我们指出了一条大有可能成功的经过实践验证的道路，而不是仅仅模糊地指出方向。

当下的家庭，已经脱离了大家族的形式，小门小户、一家三四口人的生活，虽说大量的精力被赋予给了教育，但是效果并不显著，反而造就了大量的“野蛮的文明人”和“精神瓷娃娃”。家训的缺失导致了幼儿时代的教育缺失，从而引起一系列严重的社会问题，不利于社会稳定和国家稳定。这是社会主义核心价值观绝对反对的情况。

三、结论及建议

（1）结论：

家风家训对于个人、家族以至于国家都是极为重要的。

①对于个人：家风家训在少年时代所起的引导作用，是任何后期教育都无法弥补的。他将成为人生的准则，规范我们的行为。家风感染是一个人价值观形成和行为习惯养成的首要因素。家风是家庭教育的综合“教材”或者无书“典籍”。家风家训就像是一场接力赛，家庭通过社会影响、传统传承、长辈教诲、自我约束而形成的道德来影响每个家庭成员的道德观念、法制规律、行事作风、为人之道。这是隐默而长远的影响，会潜移默化地影响着每一个家庭成员，积极地引导，起到规范的作用。社会伦理的框架由家庭构造而成，也同时在影响着每一个家庭，个人只能在家庭中感受到社会伦理的影响，这是一个人道德的最基本的构造，也是个人社会公德建造的源泉和内在逻辑。

②对于国家：少年强则中国强。国家的强大都是需要一代又一代人为之拼搏奋斗的。家风家训能帮助人们树立爱国意识，培养奉献精神，使之成为国家的栋

梁之才。优良家风是促党风清政风的载体。推动中国改革发展事业，关键在党。目前，党在面临着一些党员的不良风气而损害党形象的风险。文化断层使得民族之魂的溃散，而只有家风家训涵养公民的忠诚、担当的品质，才能够使党和国家走向党风政风清明。党风党政是需要家风家训来涵养的。无家风涵养的党风党政是无根之木，只能做那随风飘散的蒲公英，是无法自己控制走向的，往往都被恶意引导；而无党风党政引导的家风家训是无土之种，只能做那灿烂一时的烟花，无法绽放整个花期。

③对于社会：优秀家风家训对于社会的意义尤其重要。家风家训使得人们谦卑有礼、团结友爱，稳定社会，减少不必要的纷争。良好的家风家训是社会公德的基石，更是社会进步发展的阶梯。《礼记》曰“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德。”家风约束是社会控制的基础环节。社会的规范需要人们生活的规范，而家庭是社会群体网络的起点和环节，维系整个社会的重要力量。每一个家庭的家风家训都会全方位地辐射式地影响每一个家庭成员，不管是情感上的缠牵，还是道德上的制约。而每一个人都会在社会上影响着周围的人，这样的影响会使得社会愈加地安定，风气清正。家风家训与社会风气有着互动的关系。家风家训的内容、形式会时时刻刻地继承、投射、演化着社会秩序，成为文化儒化最基本、最重要的机制。

（2）家风家训的提倡建议：

传统文化的断层使得我国的家风家训的消失，而导致当下的社会问题。现在我们必须重新推出家风家训，才能够完美的解决现下的社会主义核心价值观的培养问题：

①家风家训需要对传统文化进行创造性转化。坚持历史唯物主义为指导，辩证的分析，批判的继承中国传统文化，坚持古为今用、推陈出新。摒弃那些具有明显时代局限性的成分，继承反应普遍性、共同性和一般性道德要求的精华，用社会主义的炉灶重新重铸，使之升华为满足社会主义新文化、新道德的构成因素，连接上传统文化的断层。

②社会选举出优秀家风家训以及家风家训优秀家庭，起着领头羊的作用，牵

引整个社会的效仿。利用从众心理和进步心理来促进人们来传承发扬家风家训。当整个社会都笼罩在家风家训的风气中时，这也就成为了一种习惯，深入到骨子里的习惯，那么也就无需强调，全民都会自觉地接受了。

③文学作品、影视作品等突出体现优秀家风家训对于一个家族影响，从而促进家风家训的提倡。文化作品提倡的因素总是更容易被人们所理解接受。而现下的中国的文化断层现象还在不断地修正之中，关键也在于文化的传承。因此文化影视作品的创造与宣传是重中之重。

④各大电视台都可进行优秀家风家训评选活动，更加亲民、更贴近普通群众。 如今各种亲民节目更受大众的喜爱和推崇，更深入群众的节目同时也更接近现实情况，对于了解、分析和应对社会主义核心价值观出现的问题都是很好的资料收集手段。

四、参考文献及附录

（1）参考文献：

[1]朱海秀. 《乔家大院》[M]，上海辞书出版社，2005.12：458-461.

[2]莫增容/评注《颜氏家训》[M]，合肥：安徽文艺出版社，2012.05：23-30..

[3]习近平. 《把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程》[N].人民日报，2014-02-26.

[4]习近平. 《青年要自觉践行社会主义核心价值观》[N].人民日报，2014-05-4.

[5]刘云山. 《着力培育和践行社会主义核心价值观》[J].《求是》，2014.02：1.

[6]王秋艳, 汪斌锋. 家训家风:创新社会主义核心价值观教育的新形式[J]. 信阳师范学院学报：哲学社会科学版, 2015.01:12-16.

[7]王艳丽. 家风在培育和践行社会主义核心价值观中的作用[J]. 大庆社会科学, 2015.01:91-92.

[8]王明高. 《优秀家风：实现“中国梦”的强大正能量》[N].湖南日报，2015.05.27.

[9]方向新. 《家风建设、社会风气建设应有机结合》[N].湖南日报，2015.05.27.

[10]王泽应. 《个人成长与幸福的道德始基》[N].湖南日报，2015.05.27.

[11]王 杰, 顾建军. 儒家治国方略对构建和谐社会的启示[J]．中共中央党校学报,2009.02:20-21．

（2）附录（实地访谈）：

1、采访乔家大院解说员

万 飞：乔家大院的解说员，你好，我们正在做一个关于乔家家风家训的社会调

研。刚才我们已经游览过大院了，现在我能问你几个关于乔家问题吗？ 解说员：可以，你问吧。

万 飞：乔家作为显赫一时的晋商代表，大院房屋设计的极其庞大，错落有致，

但并不奢华，你们是怎么看待这个问题的呢？

解说员：首先，庞大的大院说明乔家确实人员众多，是历史上的一大家族，其次，

你们刚才注意到大门“百寿图”两边有一幅对联了吗？内容是“损人欲以覆天理，续道德而能文章”，这是当时左宗棠写的，他表明了主人淡泊心志，，百寿图的上方有“履和”二字，是从“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，体现了乔家主人的中庸思想，也和乔家大院的设计思想是一致的。

万 飞：感谢你的解答。那么乔家在家族关系层面上追求的又是一种什么样的思

想呢？

解说员：这个问题你们还得看一副对联，大门上有一副对联“子孙贤，族将大”；

“兄弟睦，家之肥”，可以看出乔家主人的最高追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，这是乔家致富的前提，也是富贵的归宿。在现代看来，也能体现出以人为本的思想。另外，乔家家训又是极其严苛，对本族人有着较好的管理能力，这也保证了乔家的成功。

万 飞：嗯，我们刚才也看到了部分家训的内容，那你能为我们具体谈谈乔家家

训的来源和内容吗？

解说员：你们应该是在两边的厢房看到了展出的乔家严格的家规家训。乔贵发是

乔家的开创者，他为乔家制定了一系列的家规家训。而在他儿子乔致庸的手上，乔家度过了最辉煌的时期。乔家代表人乔致庸教育后人做事要先重信，次讲义，第三才是利，同时戒“骄、贪、懒”，厢房里乔家有名的六不准也展出了：不准纳妾、不准虐仆、不准酗酒、不准赌博、不准吸毒、不准嫖妓。

万 飞：嗯，这也是现代化的法律所约束的东西，那时的乔家能做到这一点确实

不易。可我也听说乔致庸一共娶了六个太太，最小的一个可能可以作他的孙女了，我想问，乔家不是有很严格的家训吗，怎么会娶6位太太呢？ 解说员：嗯，历史确实如此，乔致庸他活了89岁，是乔家最长寿的人。他老了

如果总是让女仆伺候生活起居，那样不是很方便，所以儿女让他娶妻，方便照顾起居，但他从不纳妾。这么看来，这一点和乔家家训并不是相违背的。

万 飞：原来是这样，看来乔家确实还是遵守家规的。再一次感谢你的解答。 解说员：不客气，欢迎再来到乔家大院，再见。

万 飞：再见。

2、采访当地商户

万 飞：阿姨，你好，我们正在做一个关于乔家家风家训的社会调研。乔家是

历史有名的晋商，乔家的成功离不开其严谨的家训。相信乔家家训对现代的生意人也是具有指导作用的。作为本地人，您能谈谈您的看法吗？

商 家：嗯，乔家啊。乔家大院是我们本地乃至全国著名的旅游景点，对我们

当地的经济发展也做出了不可磨灭的贡献。乔家的成功很大一部风来源于乔家家训吧。对于我们生意人而言，最重要的就是要做到诚实、守信、买卖公平，而这些思想都能在乔家家训中得以体现，那时的乔家凭借严厉的家训，所以家业兴旺。而同时期和乔家合伙的秦家吃喝嫖赌，挥霍浪费，最后商号成了乔家一家的。现代的生意人也应该向乔家学习，严于律己。

万 飞：确实如此，感谢你的回答。

3、一位老人的简单讲述。

我们在乔家堡看到了乔致庸的墓表，据介绍墓志铭至今都未找到。墓表上是由他孙女婿、民国时的文化名人常赞春写的。全篇记述了乔致庸幼年的家庭状况，以及他本来想通过科举考试光耀门庭，却被迫接手家业，并以儒学为经商指导大获成功。而在报本堂，有一个那个泥塑，旁边是个要饭的篮子和一根打狗棍，据说是因为他们的第一代先人只是一个乞丐。“他们并不隐瞒自己祖上贫穷的历史，反而要家族记住这些贫困史。每到过年时候，他们都要用车拉着米面，送给那些贫穷的家庭，帮助他们度过年关。”当地一位老人这样告诉我们。