[基督教研究-宗教改革在西欧文化史上的作用和意义]

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ｃ兰，

教改革在西欧文化史上的作用和意义

单伟红

（南昌大学人文学院；华东交通大学外语学院，江西南昌３３００００）

摘要：西欧近代早期的宗教改革运动是对天主教会的一次反叛，马丁・路德出于对宗教的虔诚，对“因信称

义”作出新的宗教解释．并在宣传其宗教观点的同时强调阅读《圣经》的重－－Ｒ－性，从而大力推行对民众的文化教育。

对民众的文化教育加速了教育的世俗化．教育的世俗化．

以及教育权力的转移是西欧现代早期国家形成不可缺少

的因素。

关键词：西欧宗教改革运动马丁・路德文化背景作用历史意义

一、西欧宗教改革运动的文化背景

马克思认为一切历史人物、历史事件的出现．都是具

体的、特定时代的产物．人类历史上每一项重大的变革。

都有其必然的文化背景。宗教改革运动发生在１６ｔｈ＇２纪．是我们称之为“文艺复兴”的伟大时代。这个时代，无论在文学、艺术方面．还是在政治哲学思想方面都鲜明地反映出新的时代精神即高度的个人主义，包括享乐主义、理想主义，理性至上，反对盲目服从权威，积极进取，勇于创造，等等。这就是所谓的西方近代精神。西欧的宗教改革运动就是在这种精神的土壤上成长壮大的。首先。在文艺复兴中，人们重视人的价值，重视现世生活，以及反权威的精神．都在当代人中间唤起了对天主教会及其神学的怀疑和反感，最后促进了宗教改革运动的爆发。中世纪的两

欧，是基督教会的西欧。希腊一罗马的占典文化随着古罗

马帝国的崩溃而走向衰退．基督教取而代之．成为西欧文

明的基础和核心。它不仅垄断了文化教育，而且渗透到政

治、经济、法律等各个领域，而人文主义者对现世生活的追求，动摇了基督教宣扬的禁欲主义和来世说。人文主义者还对基督教宣扬的“神权”提出挑战。所谓“神权”即被基督教神化了的封建特权和一切传统的权威．由于新兴资产阶级在政治、经济乃至文化生活中的地位不是靠世袭等封建特权取得的．因而他们否定以出身门第来决定

人的社会地位的封建等级制度，强调人的品德、才能、智

慧的决定作用。在文化领域，他们的这种自由平等、反对

权威的主张使文学、艺术、自然科学、哲学等各个领域都

突破了基督教神学的禁锢，用理性来研究科学。使各个学科终于从神学的桎梏中解放出来。而真正从教士、教会和

广大信徒的角度对天主教会进行改革的使命。落在马丁・

路德等改革家的身上，马丁・路德吸收和利用了人文主义

者的研究成果，形成了路德教的核心——“因信称义”，利

用世俗力量的巨大支持完成了改革基督教的伟大任务。推动了基督教和欧洲社会的进步。

二、西欧宗教改革运动的作用和历史意义１４世纪，修道院逐渐在社会中丧失了经济特权。以及

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在政治上的影响。庄园制的经济体系逐步解体，人们从事

经济活动的范围扩大了，修道院的社会经济性能在商品

经济中明硅地萎缩了。在商品经济中。货币的职能日益突出，它打破了土地资本的垄断地位，土地不再是衡量财富的唯一尺度，利用建立修道院聚敛土地财富的方式已经过时，所以教俗封建主对建立修道院的兴趣荡然无存。不仅如此，他们甚至还公开地剥夺修道院的土地，所以１４世纪以后几乎不再有新的修道院建立，原有的修道院也大多遭受到不同程度的破坏。

早在甫罗马帝国时期，罗马教会就控制了对基督教教义的诠释权，从查理曼大帝时期起．教会完全垄断了社会的文化教育领域．修道院的学校和大主教堂的学校是西欧社会中唯一可以学习读和写的场所，“意识形态的其

他一切形式——哲学、政治、法学，都合并到神学中．使它

们成为神学中的科目”。１２世纪，西欧经历了一次深刻的

文化思想运动。在文艺复兴期间，经院哲学极为活跃，各

个流派的理论家们从信仰和理性等不同的角度系统地阐述了宗教信仰，指导人们的宗教精神生活，为此后的宗教改革运动做了理论上的和实践上的准备，特别是这个时期建立的大学，为社会培养了“精英”。然而在宗教改革之前和之初，由于社会宗教意识的增强，在狂热的宗教热情的鼓动下，一些激进分子开始宣传科学无用论．鼓吹宗教热情可以使人不需学习就能明了一切真理．从而导致大学教育出现了下滑的趋势。另外．由于社会结构变化导致政治体制的演变，社会各个阶层的人都有了参政议政的

可能，通过七大学踏上仕途的途径不再具有强烈的吸引力。加剧大学教育萎缩的第三个原因在于，宗教改革之前

的学校与教会的关系非常密切，教会是学校主要的经济来源。宗教改革初期，改信新教的地区的学校遭到了严重的破坏，教育状况在一个短暂的时期内急剧恶化。“宗教改革在统治者们追随路德的那些邦国中摧毁教权的时候，使整个教育制度陷入一片混乱”。教会和修道院的财产被没收，落入了当权者的囊中，造成了教育经费的严重不足，致使那些在经济上依靠教会财产的大学的教师的薪俸越来越微薄。

宗教改革运动的深入发展，尤其是新教和天主教在地。“在宗教改革的长期斗争中，旧教和新教各派都以教育领域作为重要阵地，争夺教育权，开办学校。改善教育环境，重视教育的作用，以便宣传本派教义，争取众多信徒，扩大自身影响，巩固势力范围”。各个教派都非常重视发展教育事业，重视对普通民众进行宗教虔诚的教育，并因此而形成了新教和天主教在教育领域中激烈争夺的局面。进而成为西欧近代教育发展的张力。

浅析潮汕民系的文化性格

钱伟

（北京理工大学珠海学院文法学院，广东珠海５１９０８５）

摘要：潮汕文化是中华文化中的一支独特的地域文化。潮汕人以“海纳百川”、“自强不息”和“精益求精”的精神闻名于世。本文从潮汕的地理环境、历史传统等因素

化。以海洋的气息、自强的精神、精细的品质等鲜明的文化性格，吸引着中国乃至世界的目光。

入手，分析了“东方犹太人”的文化性格的表现形式和形成根源。

关键词：潮汕民系潮汕人文化性格

潮汕地区，位于广东省东南部，东临南海，北接福建，面积１１３４６平方千米，主要包括汕头、揭阳、潮州在内．也包括梅州、惠州、汕尾以“潮汕话”为交流语言、沿袭潮汕

一、海纳百川一海洋文化与海洋意识（一）经商传统

自中唐以来．中国经济开始出现了向海洋发展的倾向，尤其是到了宋代，政治经济重心向南移，商品经济的发展。海外贸易的兴盛，使东南沿海地Ⅸ外向型经济迅速增长，一跃成为海外贸易的重要基地。在此种向外扩展形势的推动下．地处东南一角的潮汕地区也不甘落后，积极发展对外贸易。潮汕地区有漫长的海岸线、众多的岛屿、优良的港【ｊ．具备了发展海外贸易的先天条件．形成了潮汕文化有别于其它内地文化的经商传统。据记载，当时有不少的番商来到韩江三角洲从事贸易活动：“任番商列肆而市”，“番商满载潮州陶瓷，乘槎浮海而去”。

教，在近代西方的哲学领域巾作出了自己的贡献。可以说新教蔑视权威、思想自由的精神。在近代各个科学家身上都有不同的反映。

三、结语

马丁・路德的“因信称义”学说，从原始基督教和奥古斯丁的宗教理论中汲取了’丰富的思想内容。并注入ｒ时代的新内容，虽未形成独立的哲学体系．但其影响是巨大的。民俗的部分地区。潮汕文化是一种以潮汕地区为主体的

地域性群体文化。它起源于先秦，成型于秦汉，发展于唐宋，成熟于明清，创新于近代，在发展过程中，不断吸收各种文化，逐渐形成了独具特色的文化风格与内涵。潮汕文

下了坚实的思想基础。

中古时期的西欧并非不存在教育．但因为西欧封建

社会是由原始落后的日耳曼人在废墟卜建立起来的。西欧封建社会初期Ｈ耳曼人不识字，也没有自己的思想体系，因此，罗来的基督教成了唯一的占统治地位的思想。西欧的文化教育、科学研究与基督教、经院哲门学科都是神学的附庸，文化教育也被教会所垄断，学校办在教堂和修道院哩，教师由僧置侣担任．也以宗教的需要为目的。为了强化封建主阶级的统治．保持基督教在意识形态领域的统治地位．教会还竭力推行蒙昧主义，将教育事业、科学文化局限在很小的范围内．局限于当时的上层“精神贵族”僧侣阶层的圈子中。由于文化教育的从属地位和狭隘范围．加Ｅ对异端的镇压．当时的欧洲不仅在文化水平上．而且在科学技术上都远远落后于东方。

对这种蒙昧主义的教育，路德、加尔文等宗教改革者不仅进行了强烈谴责，而且出于需要，为了使每个信徒都可以阅读《圣经》，理解《圣经》，从圣经中汲取指导，他们

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都强调学习与《圣经》有关的知识，包括语言、历史、天文、

地理、植物学、矿物学和动物学等。德困根据路德提出的方案组建了新的学校，此后，各地的新教学校纷纷建立，到１６世纪．很多地Ⅸ．如萨克森、赫斯、维臀馒等地．都有了繁荣的公共教育体系．加尔文也于１５５９年建立了日内瓦学院。

虽然新教也是从宗教的目的出发提倡教育，但是，由远的影响。德国随后出现了启蒙骁将莱辛、席勒、歌德等。此外，莱布尼兹、康德、费希特、黑格尔也直接继承了新

［６］侯光海．从“绿龟事件”看中古两国文化差异［Ｊ］．山西广播电视大学学报，２００９，（５）．

［７］殷筱．略论宗教改革及其救赎意义［Ｊ］．武汉科技

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宗教改革在西欧文化史上的作用和意义

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单伟红

南昌大学,人文学院;华东交通大学,外语学院,江西,南昌330000文教资料

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1.期刊论文 肖杰. 程晓东 浅析马丁·路德翻译《圣经》对宗教改革运动的历史意义 -青年文学家2009,""(22)

马丁·路德是16世纪德国伟大的宗教改革家.他在欧洲率先以大众化的德语翻译,使得众多的平民百姓可以直接阅读.由此引发了欧洲各国掀起了翻译的热潮,逐步打破了教会对翻译权和解释权的垄断.教会的权威受到了严峻的挑战,欧洲民族意识开始觉醒,西欧宗教改革运动蓬勃发展.本文将在简要介绍路德生平的基础上,探讨一下路德的特点以及对宗教改革运动的历史意义.

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