悲剧和英雄史诗
中国缺乏希腊、日耳曼国家那样的伟大的史诗，可是我国却并不缺乏伟大史诗的题材，这是什么原因呢？中国缺乏谱写和创造伟大史诗的诗才。
黄帝与蚩尤之战、黄帝与刑天之战、颛顼与共工之战、刘邦与项羽之战，都称得上伟大史诗的良好题材，可是，中国缺乏像荷马那样的具有深邃思想和伟大情感的诗人——国人只推崇胜利者，所谓成王败寇，无论胜利者是多么卑鄙与无耻。这种实利或势利的世界观造就了中国不可能产生伟大的诗才，因为伟大的诗才所应具备的高贵的正义感、伟大的情感和广阔的胸怀，是与这种实利或势利的世界观格格不入的。
所以，才有了古代中国最伟大的悲剧诗人屈原自沉汨罗江的悲情事件，“举世皆浊而我独清，中人皆醉而我独醒”，道出了悲剧诗人傲世独立的人格和当时现实社会的情景。后世欣赏《楚辞》，采用的基调一般均是从纯文学角度来评判，但是从悲剧精神角度来重新品味屈原之辞赋，将会深深体味到作者伟岸深沉之情感。
然而，屈原之悲情所达到的高度还不够，这就使其“伟大的悲剧诗人”之称号打了一点小小的折扣，因为，屈氏之辞赋抒发的大都属于个人与国家的情怀，而没有真正上升到人类这个整体的高度——就像《伊利亚特》和《尼伯龙根》那样。
悲剧的所表述的意义往往在于：命运是个人乃至人类自己所不能掌握的，但是，我们是选择屈服于命运的安排呢，还是选择顽强战斗、积极向命运抗争？屈原属于前者，而赫克托尔北欧日耳曼的武士属于后者，而后者正是整个人类历史的写照。
从世界范围角度上看，史诗的主题一般主要是悲剧，为什么是悲剧呢？因为唯有通过悲剧，才能使人思考人生的终极意义，才能激发一个人、一个种族深沉而伟大的意志与情感，才能使一个人、一个种族思想更深刻。
从历史角度上说，两次世界大战，是现代意义上的英雄史诗，是技术时代的伟大悲剧，而其中悲剧的英雄主角，换成了主体国家的德国。世人公认的是：最令人钦佩和欣赏的不是战胜国英美和俄国，而是战败者德国，尤其是德国的总参谋部和武装部队。这不能不令人深思。
改变国人为胜者唱赞歌的传统作风，代之以去欣赏悲剧和伟大的史诗，是使国人思想变得深刻的唯一途径，而国人思想之深刻，才有资格成为伟大的人民。
德国之所以能谱写人类有史以来最伟大、最壮观的悲剧史诗，不能不归功于德意志的伟大作曲家瓦格纳和日耳曼音乐家的成就；而追本溯源，北欧神话功不可没。北欧神话已经深深根植在日耳曼人的内心深处，从某种意义上说，日耳曼的历史实际上是一场伟大悲剧的历史，悲剧的精神笼罩在日耳曼人的命运之中，日耳曼人也就是悲剧中的英雄。
重新审视历史、重新评价英雄、重新看待悲剧，将是未来国人实现思想从肤浅到深刻的转变的唯一途径，而这种转变将从更深层次上决定中国的命运。