认识自我--孝道与德育的反思

认识自我

——家庭孝道与学校德育的反思

教科院 教育系

于慧鑫 1060400030

2007.05.06

18岁，行过成人礼，我长大了，仿佛一下子明白了不少人轮道理，也看清了不少人情世故。

成人仪式上，我发誓：作为一个社会上独立的个体，从此分担其家庭的责任。在交换礼物这个环节，我送爸爸一个苹果，希望父母平安幸福，爸爸送我四个字：“我们爱你！”这份沉重的礼物一直在爸妈那儿珍藏了十八年。

我生长在一个传统的家庭，重男轻女，感情内敛，不善表达。尤其是爸爸，把得深沉的爱，是小时候的我所不能理解的，而他的不善表达，更曾是我一度误解。

从小，爸爸对我管教得很严。贪玩儿要骂，考不好也要骂；写错字要罚，算错数也要罚；不听话要打，哭还要打。爸爸拿我当男孩养，因为他喜欢男孩，尤其喜欢我堂哥。于是，我真地以为他讨厌我，所以我从小就离他远远的，能躲就躲，尽量少和他说话，我实在是怕他呀！现在想想，这些都是爸爸他对我的希望，期待我等早日成才，过上幸福的日子。要不是爸爸的严加管教，我的懒惰会毁了我一辈子。我也因爸爸的重男轻女而下定决心一定要赢过班里的男生，一定要处处都比男生强。就这样，我克服了懒惰，坚定了决心，考上了理想的大学。这其中爸爸的功劳是不可磨灭的啊！

妈妈的脾气要温和得多。从小妈妈就照顾我们一家子，洗衣、做饭、收拾屋子，有时还要去奶奶家照顾老人。她也有自己的工作，所以这些家务都是在她下班后很累的时候完成的。

妈妈很辛苦，却还要分出时间来照顾我。有一次我在学校被人欺负，还是妈妈去找的老师呢！站在一边的我从未见过妈妈那么生气，但心里却十分踏实。原来妈妈保护自己的孩子时，是那么英勇的啊！现在想想，我还真是没良心啊！尤其是高三的时候，我只顾着学习，认为妈妈给我做好吃的是应该的，深夜给我端牛奶是应该的，凌晨给我盖被子是应该的„„妈妈为我付出那么多，我却从未用心底感谢过她，从未送过她一件礼物，从未对她说过一句：“妈妈，我爱你！”

如今我明白，是我错了！过去,妈妈外露的无微不至的爱我看不到,爸爸内敛的励人奋进的爱我更不明白;现在,我看到了,我明白了,我要大声地对他们说:爸爸妈妈：“爸爸妈妈，我爱你们！我爱这个家！”；我要回报这些年来他们给我的我不懂的爱；我要为这个家奋斗，为给爸爸争光，为让妈妈过上更好的日子„„

那年的母亲节，我有了一支花给妈妈。一回家便看见一支火红的康乃馨斜插在透明的玻璃杯中，亭亭玉立。妈妈拿着一张没有署名的母亲节卡片站在桌旁，以便灿烂的笑着，以便嗔怪地问我：“是你这小丫头搞得鬼吧！”不等我回答，便捧起花儿来，兀自精细地欣赏着，又说：“这花儿还真是挺

漂亮啊！”我笑笑，放下书包，走向书桌去学习了，因为我还要靠一个好大雪，让爸爸也高兴高兴呢！我相信，这只是一个开始而已。

自古，我中华民族便有孝悌之美德。孝，即孝敬父母；悌，即尊敬兄长。在隋唐科举制建立之前，对官员的选拔制度便是“举孝廉”——也就是说哪个人在家孝敬父母，就给他官做，哪个官在公堂上清正廉洁，便提升做更大的官。而被历代成功君王所接受的主张——“仁爱”，便是由“孝悌”演化而来。君王要懂得孝道，才能给百姓做出榜样。只有这样，社会上家家和睦百姓安居，金殿上官官相敬君臣互尊，国家自然安定，天下自然太平。所谓君王“以孝治天下”便是这个道理了。

西方的《圣经》上也有一句话，说：“孝敬父母，使你得福，在世长寿。”意思是：孝敬父母不仅能使你得到很多福气好处，更能使你长寿。经过西方科学家的多年研究，人寿终正寝的年龄，同身高一样，使受父母去世年龄的影响的。父母活的长，过得好，就能多给人关怀，多留下经验，这样人自然也可以多活些时日。为了缓解儿女过于独立而抛弃父母的现象，所以西方主张：如果想长寿，就一定要孝敬父母，让他们活的长些。虽然西方的这个理论很消极、很以个人为中心，但它告诉我们，孝敬父母是一种美德的同时，也是一种投资，一种对自身寿命的投资。

大学，住进了宿舍，眼界阔了，好像猛然间感受到很多人间冷暖，也意识到很多人世富贫。

上了大学，我选择了教育学。偏巧这学期我上了一门课，叫做“德育原理”，这一门专门讲学校中的道德教育的课程。我却突然意识到，原来我在中小学时接受的德育，并不是真正道德的。

小学的印象早已模糊了，自己的时尚切忌不清了，更不用说别人的。但有一件不关我的事我却依然记忆犹新。劳动老师冤枉了一个女生，却不承认自己不对。那女生一直哭一直哭，老师却说：“是不是你干的我不知道。反正，有则改之，无则加勉！哭也不能说明什么！”当时我心里酸酸的，现在却觉得实在是太过分了。不仅没有表现出一名人民教师应该有的美德，反而给学生作出了很不好的榜样——找借口，推卸责任，不认错，颐指气使„„我还依稀记得，她当时讲的那节课叫《劳动是美德》。

到了中学，依稀还记得广播中教导主任在班会进行的德育工作。说是德育工作，又不像是真正的德育，多是强调纪律，指责学生的不良行为，可如果见到现实的状况，就一定会大吃一惊，得出结论和感叹：收效甚微啊！班会时真的是干什么的都有啊！睡觉的睡觉，说话的说话，学习的学习，几乎没有人听主人说话，直到有人来检查，这种嚣张的作为才会稍有改善。等到下个星期的班会，对拙劣行为的通报依然层出不穷，迟到、顶撞老师、同学间的摩擦„„该发生的依然存在，没有因上周的德育工作而

有任何减少的趋势。这大概就是青少年的叛逆吧！然而，教导主任的这种工作方法实在是不怎么管用的，对福清市年的叛逆实在是不能用说教来解决。

学校中的德育，不应该是强迫的、说教式的。苏格拉德提出的著名的问题之一就是“美德科教吗？”各界专家学者经过了几个世纪的探讨，在这个问题上依然没有统一的答案。而在这里，我的拙见是，美德可教，但不可直接教，应该间接地影响。美德是良心养成的习惯，是不能企望通过讲述或教授就可以使儿童具有良好的德性的。小孩子并不能理解那些所谓的思想品德，仅仅告诉他们应但怎样做只能是对其行为的一种约束而已，并不能使其养成良好的习惯，从而形成美德。赌与大一些的孩子来说，简单抽象的告知，更有可能激起他们的叛逆心，以致结果适得其反。其实，要使孩子能理解美德也不难，就是家长或老师要做出好的榜样——即行为上的教育。让他们看到怎样做是美德的表现，是好的，怎样做是缺少德行的，是不好的。更重要的一点，是要让儿童自觉自愿地学习美德（我同意老师的看法：“美德是可学的”）。这也不难，那就是让孩子亲力亲为，让他们知道，这样做是好的，那样做是不好的，逐渐就可以养成良好的习惯，从而形成美德。这就是许格拉底提出的助学基本问题之一——德育“行”在“知”前。所以学校中的德育，不应该只是广播中的说教，更应该使每个老师在课堂上、在生活中所表现出来的良好行为，让每个孩子都能沐浴在美德之中，以至在将来的日子中也能养成自身的美好德行。

然而，造成现在学校中缺少德行的原因，并不全是教师对德育的忽视和错误理解，更重要的是先进学生对尊师重道的缺失。中国自古是对世道十分尊重的。孔子就提出了种种严格的礼仪来体现对教师的尊重。在初入学门时不管是身份多么尊贵的人都要行拜师礼；学习过程中也有种种规范来要求学生处处尊师重道；老师去世要厚葬，甚至是举行国葬，而且学生要像父母去世一样守孝三年。孔子所推行的“教材”——《六书》中的《礼记》更是体现我中华民族“礼仪之邦”的风范，其中《学记》中有明确阐明尊师之礼。儒学盛行时期，天子也要对老师行师礼，可见当时尊师重道的程度之深。现今的学生所缺乏的正是礼的教育。如果学生可以从心里尊重教师、尊重知识，学校中便不会有那么多不良德行，那种说教式的德育工作也就不必要存在了。