90后大学生人生观.价值观调查研究[1]

90后大学生人生观、价值观调查研究

（小组成员：严佳琪 张恒 高雄 汪杰）

“90后”大学生是在传统与现实的交织中走向革新的一代。这一代大学生政治观念上坚持主流价值体系，政治参与热情高，但存在一定的认知误区；人生观念上开拓进取、积极主动、灵活务实，但存在厌世情绪；道德观念上思想开化，在坚持传统中创新；学习上主体意识鲜明，但学习风气有待提高；消费上个体差异大，新型消费观念正在形成；生活方式上健康向上，积极投身实践活动，但自我保护意识有待加强；恋爱方面注重实际经历，独立自主，深受女性主义影响。主流文化与非主流文化没有绝对的界限，社会大众应该以一种更加理性、包容的态度来看待“90后”亚文化。

为更好地了解“90后”大学生，提高思想政治教育工作的针对性、实效性和科学性，我们小组组织了本次调查。研究主题为“90后”大学生思想生活状况调查，包括人生观、价值观等方面的内容，并分别对其进行结构化分解，从而有效地实现从宏观到中观再到微观的转化。

现有的研究成果对“90后”大学生这一“新事物”涉及较少，资料相对匮乏。本研究运用文化相对主义和女性主义视角，将定量研究与定性研究有机结合，对“90后”大学生进行了系统化、整体化研究，有助于打破社会大众的刻板印象和主观偏见，更好地认识“90后”大学生群体，有利于创新思想政治教育的方式、方法，具有重要的理论意义和现实意义。

一、研究设计

1 方法：问卷调查为主，辅之以访谈法，并对数据进行分析。

2 对象：查问卷共发放问卷120收有效问卷116效回收率为96.7％，其中男生、女生分别占总数的31.1％、68.9％；

3 研究假设：“90后”大学生深受全球化、市场经济以及社会变迁、社会结构转型等因素影响，与“80后”大学生有显著差别，如果说“80后”大学生是由传统向现代过渡的一代，那么“90后”大学生则是在传统与现实的交织中走向革新的一代。

二、结果与分析

(一)政治观念：坚持主流价值体系，政治参与热情高，但存在认知误区

1 “90后”大学生坚持主流价值取向，但也存在一定的认知误区。73.4％的学生对党和国家应对金融危机的能力充满信心，75.7％的学生有意愿加入中国共产党，“90后”大学生对党的执政能力有坚定的信心，渴望加人到党组织中来。70.1％的“90后”大学生认为我国当前的国际地位较高，28.0％的学生认为一般，只有1.9％的学生给予了较低的评价，这说明了他们具有强烈的民族自豪感和国家认同感。与此同时，部分“90后”大学生共产主义信仰淡薄，7.1％的学生认为共产主义社会是“纯粹的空想，永远不能实现”，这在一定程度上说明了思想政治教育和社会化教育有待进一步强化。

2 “90后”大学生具有较高的政治参与意识，但理性思维程度不高。33.3％的学生经常关注国内、国际时事，62.6％的学生偶尔关注，只有4.1％的学生表示从不关注，“90后”大学生具有较高的政治参与热情。15.4％的同学对奥巴马当选美国总统非常支持，认为有利于中美关系的发展；25.0％的学生选择了“无论谁当选，其代表和维护的是美国的利益，对中美关系影响有限”；44.2％的学生认为“其代表民主党的执政理念，在贸易、外交等方面对中国产生不同的影响”；15.4％的学生表示不太清楚。超过半数的学生没有理性地认识到问题的本质，看问题、办事情存在表面化、感性化的特质。

(二)人生观念：积极主动、乐观进取，灵活、务实，但存在利己主义倾向和厌世情绪 1 “90后”大学生人生目标明确、积极向上，但部分存在利己主义、享乐主义倾向。31.6％的学生对自己的人生目标非常明确，59.5％的学生人生目标不明确。大多数“90后”大学生追求奋斗型、责任型人生，其人生目标总体上是积极的、健康的、向上的；但是也有部分学生表现出了利己主义和享乐主义的倾向。

2 “90后”大学生人生态度主动进取，勇于竞争，但部分存在颓废、厌世情绪。高考志愿完全由父母决定的学生仅占1.0％，完全由自己决定、和父母商量后由自己决定者占71.9％；92.1％的学生会主动向别人提出自己的见解；“90后”大学生以主人翁的姿态来面对现实生活，人生态度主动性强。与

39.5％的学生认为现在的生活充实，21.6％的学生认为“悠闲、快乐、没有太多想法”，超过六成的“90后”大学生拥有较高的幸福指数，对现状比较满意。然而，也有16.2％的学生表示“生活茫然，没有目的”，3.1％的学生认为“生活颓废、心情郁闷”，有近二成的“90后”大学生对现在的生活状态明显不满，幸福指数较低，需要进一步加强心理健康教育。

(三)道德观念：道德上思想开化，在坚持传统中走向革新

1 “90后”大学生坚持核心道德体系，能够辩证统一地看待认同传统道德。对待传统道德观念(见表1)，如“勿以恶小而为，勿以善小而不为”、“己所不欲，勿施于人”等，超过九成的同学表示赞同。而对有些传统观点，如“舍生取义”、“为朋友两肋插刀”，超过四成的学生表示反对。“90后”大学生能够坚持核心道德体系，但更加理性和务实，能够辩证地看待传统观念的现实意义。

2 “90后”大学生重视道德自律，对社会整体道德现状认同率较低，自我认同率高。我们以诚信、热情、仁爱等几个指标来考察

单说明结果；1.1％的学生会爱理不理；4％的学生会说自己不会做。如果在乘车途中遇到老弱病残的乘客，62.8％的学生选择主动让座；36.5％的学生会看情况再让；0.8％的学生选择视而不见。在看待韩国女明星崔真实自杀事件中，61.4％的学生认为这是一场网络暴力，是网民不负责任的“狂轰滥炸”导致了崔真实的死亡；18，6％的学生认为责任不在网民，这纯属崔真实的个人选择；11.0％的学生选择这主要是因为国家的网络立法不规范。从整体上看，“90后”大学生有着较强的道德意识，但其道德水平也有较大的提升空间。12.0％的学生认为社会总体道德状况是好的；65.2％的学生认为情况一般，少数人道德缺失；19.5％的学生认为情况很糟糕，多数人道德缺失；3.4％的学生则表示说不清楚。53.6％的学生对道德缺失现象表示深恶痛绝，43.8％的学生表示可以理解，2.6％的学生则表示与己无关。47.9％的学生认为与其他群体比较，大学生群体的道德状况要好得多；30.9％的学生选择差不多；

1.5％的学生选择大学生群体的道德状况差很多；19.6％的学生认为不好说。总之，“90后”大学生对社会整体道德现状认同率较低，对大学生群体自身的道德认同率相对较高。

3 榜样对“90后”大学生影响巨大，但他们不盲从榜样，有着自己的价值判断标准。问卷中涉及的社会公众人物包括政治精英、商业精英、道德精英、体育明星及娱乐明星。“90

后”大学生对政治精英胡锦涛、温家宝、普京及奥巴马的态度是积极正面的，其中温家宝总理的支持率达到了96.3％，务实、亲民的政治人物深受学生喜爱。经济精英如阿里巴巴创始人马云、百度总裁李彦宏和中星微总裁邓中翰，分别有23.6％、40.4％、51.2％的学生不清楚他们是谁，经济精英对学生的道德影响相对较小。汶川大地震中，救援英雄谭千秋、张米亚以及救灾全体官兵，其事迹的影响范围比较大，“90后”大学生也给予抗震救灾人员以很好的评价。体育明星方面，篮球巨人姚明和跨栏冠军刘翔已成为中国体育的代名词，大多数学生对他们也非常欣赏，认知度高达99.6％。而娱乐界的周杰伦和王力宏，喜欢他们的“90后”大学生也不在少数。对于近几年兴起的炒作，宋祖德和芙蓉姐姐可以被视为当前中国社会“牛人”。然而，59.6％的学生表示讨厌芙蓉姐姐；28.3％的学生讨厌宋祖德；不难看出，“90后”大学生的主流意识对于炒作比较反感和厌恶。

“90后”大学生作为未来社会精英的预备人员，其素质应该更加全面。社会精英人物可以作为他们行事、立身的榜样和道德楷模，但同时，其自身形象和内涵的塑造还需要学校、社会、政府等多方力量的引导，从而获得更多的主流价值体系熏陶的机会，构建合理、健康的意识形态。

(四)学习方面：学习自主性强，选择性强，学习风气有待提高

1 “90后”大学生的学习动力主要是提升自我，个人本位主义鲜明，专业学习兴趣亟须提高。86.5％的学生最期待在大学里提高自己的整体素质，其次是实现理想、报答父母和应对社会竞争，约占50％；再次是毕业后谋好职业、将来过富裕生活和取得较高地位、光宗耀祖和报效祖国造福人类；然而，也有4.5％的学生认为来大学只是混张文凭。

兴趣是学生孜孜不倦地探索的动力，如果缺少了学习兴趣，就会直接影响学习的效率和质量。对专业感兴趣的“90后”大学生只占38.3％，这可能与他们涉足专业领域不深、填报专业时对自身和专业不够了解所致，此外兴趣的培养也需要一个过程。39.5％的学生对专业的兴趣一般，有22.2％的学生对自己所学专业不感兴趣。对专业学习缺乏足够兴趣者达到61.7％，这说明90后大学生专业学习兴趣亟须提高。

2 “90后”大学生学习计划意识强，但实施效果欠佳；赞同自主学习，重视交流和沟通。“预则立，不预则废”，制订学习计划是有效学习的一个重要方法，它能提高学习质量，实现自我督促。大多数学生认识到制订学习计划的重要性，但存在计划制订粗糙、执行率低的问题。制订和曾制订过学习计划的学生有88.7％，从执行情况看，基本上能执行的高达79.2％，这说明学习计划起到了积极的作用。然而从效果上看，认为能很好地执行的仅有

3.6％，较好执行的仅有25.6％，这表明“90后”大学生的学习计划的执行实效低，可能是与计划制订粗糙、任务过多不符合实际、自身自制力不够有关。

大多数“90后”大学生认识到主动学习的重要性、赞同自主学习。他们理论联系实际、注重实践能力的培养意识比较强。遇到困难时，选择找同学和老师商量的学生占63.2％，而选择自己查找资料寻找答案的占10.8％。

3 “90后”大学生学习态度较好，然而学习风气不浓，需要加强学风建设。50.2％的“90后”大学生认为自己学习很认真。将课余时间用来学习专业知识的人数最多(30.1％)，此外娱乐消遣(27.3％)、参加社团活动(20.1％)也占有重要比重。然而，“90后”大学生间的学习风气不浓，57.5％的“90后”大学生认为自己与同学之间讨论学习问题的风气一般，认为很浓的仅占2.6％。目前有逃课经历的

(五)生活消费观念：以常规消费为主，注重便捷性，新型消费观正在形成

1 “90后”大学生独立、果断、追求品质和自己喜欢的新型消费观念正在形成。家庭经济条件越好越倾向于时尚消费、奢侈消费。53.3％的学生选购商品时最注重的是“适用”，他们对“适用”的要求远高于价格(34.6％)和美观(12.1％)。“90后”大学生注重质胜过价，在可负担的前提下会选择更适用更高水准的商品。交互分析发现，家庭经济状况与“只要喜欢，价格再贵都会想办法买下来”的认同度是成正比的(见表2)。家庭经济条件越好，该观点的认同度就越高。多数“90后”大学生消费时会考虑到家庭承受能力，有其理性的一面。

82.5％的学生认为“人靠衣装”的观点合理。“90后”大学生对形象包装的观念有一定转变，但还是有很高的要求；究其原因，虽然社会强调内在美，但对外在美的高需求对现代人尤其是青年的影响依然存在。30.4％的学生认同“钱是挣来的，不是攒出来的”，21.8％的学生不赞同“省吃俭用”。“90后”大学生在消费观念上有着更为鲜明的自主意识，新型消费观念正在形成过程中。

2 消费来源多样，家庭经济状况对消费来源有显著影响；消费内容以常规消费为主，辅之以少量奢侈消费；注重消费便捷性，缺乏理财意识和风险意识。77.9％的学生生活费来自家庭供应，

“部分家庭供应，部分勤工俭学”占7.2％，家庭供给是其消费的主要来源。将家庭经济条件状况与消费来源做交叉分析之后发现，家庭经济条件越好，其消费来源越少；家庭经济条件越差，其消费来源越多(见表3)。家庭经济条件较差的学生生活费来源是多渠道的，但尚能满足基本生活需求。

“90后”大学生消费内容以“日常用品”、“衣服”、“电话费”三大项为主，超过总花费的50％。“90后”大学生拥有的部分高档消费品，如DV(6.0％)、MD(3.4％)比重较小，他们并不是奢侈消费的一代。“90后”大学生注重消费的便捷性，刷卡消费(9.1％)的比重在逐渐上升。92.8％的学生表示每月消费结余“没有”或“有，但不多”，将结余花费存起来的仅占5％；这说明“90后”大学生没有很好的理财意识和风险意识，“月光族”不是抽象的概念，而是生动的现实。

(六)生活方式：健康向上，积极参加社会实践，自我保护意识有待加强

1 “90后”大学生深受网络影响，虽有一定的安全意识，但也存在冒险倾向。上网已经成为“90后”大学生主要的休闲娱乐方式。49.5％的“90后”大学生认为电脑网络对日常生活规律的影响比较大。“90后”大学生对网络的依赖程度并不高(27.5％)，但仍肯定网络对日常生活的重要作用。9.9％的“90后”大学生在网络聊天中跟谁都说真心话，6.5％的学生跟谁都不会说真心话，其余的有选择性。50.0％的学生表示绝对不会和网友见面；18.6％的学生会跟网友见面。这些资料说明“90后”大学生有一定的安全意识，但对安全风险评估不足，有一定的冒险精神。

2 “90后”大学生热心体育锻炼，积极参加实践活动，在实践中提升自我。64.7％的学生喜欢参加体育锻炼，注重身体健康，注意保养，有良好的健康意识。“90后”大学生参与各类活动尤其是学生工作的热情较高，课余生活丰富。75.3％的学生参加各类活动的目的是为了锻炼自己的能力，此外分别为学习有用知识(8.9％)、结交更多朋友(7.7％)、放松心情(7.2％)。

“90后”大学生对自身素质要求不断提高，懂得在大学校园里更好地锻炼自己，提升自己的综合能力。

(七)恋爱观念：注重实际经历，独立意识崛起，女性主义影响深远

由于受时代背景、价值取向、社会化等因素影响，“90后”大学生恋爱呈现出一些新特点。

1 恋爱低龄化，社会化水平提高。上大学前谈过恋爱的学生占43.3％，其中初中或更早谈过恋爱的有17.9％，高中谈过恋爱的占20.5％。随着生理成熟期的提前以及青少年社会化水平的不断提高，恋爱低龄化成为一个不可避免的现象。

2 标准多元化，虚拟恋爱认同度低。“90后”大学生最重要的三项择偶标准依次是人品和性格(52.7％)、感觉(17.7％)、综合能力(13.2％)，外貌、兴趣爱好分别占7.7％、4.5％，家庭背景、经济状况等社会分层因素所占比重最低，分别只有2.3％、1.8％。87.2％的学生对网恋持反对态度，倾向于现实生活中的恋爱；认为通过网络可以寻觅恋爱对象的仅有

1.2％。

3 “性”观念的封闭性，自我保护意识较强。没有性经历的学生占91.6％，没有和异性发生过，但有过手淫、自慰的占6.1％；在小学、初中阶段就和恋人发生过的占6.1％，高中阶段和恋人发生过的占1.5％。84.8％的学生对同居表示不赞同，在对待发生性关系的态度上，84.4％的“90后”大学生表示不赞同。通过比较分析，p=0.001

三、讨论与小结

社会学意义上的角色距离是指一个人自身的能力、素质等与他所要扮演的角色之间的差异现象。社会大众对“90后”有一个角色期望，认为青年人应该是朝气蓬勃、奋发向上的：而“90后”实际扮演的角色却是个性乖张、离经叛道的，社会整体对“90后”的角色期望与“90后”自身的角色扮演出现了角色差异。这种角色差异是巨大的，甚至远远超出了人们的心理预期，于是社会主流文化便对“90后现象”持一种批判、否定的态度。“90后”大学生所表现出的独立、自我的生活态度和行为方式，偏离了人们传统意义上的主流文化，于是他们成了亚文化的一代。究其根源，一是因为在社会主体文化中寻找不到合适他们成长、发展的空间，于是他们便偏离主流文化，走上了“非主流”的道路，在传统与现实的交织中发掘属于自身的新的文化空间。二是因为自身的排外性，“90后”认为与其他年龄段的社会成员存在代沟，无法进行有效的沟通，外部世界不能和谐地“容纳”他们。尽管“90后”存在一些过激行为和一定的片面性，但其追求个性解放、独立自主和不断超越、挑战自我的精神却是值得我们赞赏和提倡的。

思想教育工作者应该坚持文化相对主义理念，尊重文化多元性，以一种更加理性和包容的心态来面对“90后”大学生；在此基础上，创新思政教育平台，将思想政治教育与心理健康教育、职业生涯规划教育有机结合，充分调动“90后”大学生的主观能动性；完善思想政治教育的外部支撑，强化诚信管理体系和执行力建设，从而三位一体地提升思想政治教育的针对性、综合性和创造性。我们相信，在不久的将来，“90后”大学生也会和“80后”大学生一样，成为社会的中坚力量，为社会大众所认可。