还是要细想马克思引用的那句名言
（一） 据人本主义心理学家分析，正常人的需要是多层次的，既有生理、安全和归宿需要，又有自尊和自我实现的需要。因此，人们在选择生活道路的时候，既想保持自己的个性，做一个富于创造性的成就人，又想受到人们的肯定和赞许，做一个合群的社会人。这种两全其美的愿望是无可非议的。但是，两个愿望往往难以兼顾。你要想保持自己的个性，成就一番事业，有时就免不了要得罪人；你要想不得罪人，做一个“好好先生”，有时就得舍弃一些你非常想干也值得干的事。于是，有人感叹：做人难，做事也难，做人与做事两全其美更难。 （二） 有句老话，叫“识时务者为俊杰”，如今将此奉为座右铭的不乏人在。我以为，“识时务者为俊杰”的信奉者大都是个性方面的极端克己主义者，一切都按别人的“角色期待”行事，结果是个性的全面丧失。某种事物明明是对的，但如果某个权威或大家说是错的，于是自己也跟着点头说“错了”。 这是一种人格类型，一位外国哲学家将这种类型称为“买卖型”人格。顾名思义，“买卖型”就是将人格当商品，完全按照别人喜欢的因而容易卖好价钱的式样来设计自己。四处顺风，八面玲珑，左右逢源，除了做圆滑人的念头之外，这种人没有别的理想和抱负。所以，假如不干事对自己更有利的话，他们是宁可什么也不干的。 这种人是庸人，还是少一点好。尤其要警惕这种人占据社会的重要位置，他们不仅扼杀了自己的个性和潜力，而且还危害社会。历史的经验教训是不能忘怀的，十年动乱期间，无论是整个国家还是某个基层，当正常的运行轨道出了毛病时，在我们的社会中，之所以少有惊呼和警告，就是因为这种人太多了。 （三） 很多人都同意这样一个看法：合理的举动，在生活中居然成为“不合时宜”的事情，那是时宜本身的过错。 时宜不是轻易能改变的。问题是，时宜出了错，又该怎么办？ 有人说：“现实点，既然人家都那么做，你又何必独树一帜呢？” 这话说得世故，如果服了这药，就做“社会人”而言，或许也会奏效，可代价太大了，它要求你放弃做“成就人”的梦想，而锻就一副“买卖型”人格。 我认为，合理的办法有两个，一是坚持原则，不管别人怎么想，怎么说，只要有事可干，又有成功希望的话，那就义无反顾地干下去。二是如果环境逼得自己无事可干或干不成事的话，那就力图改变环境。虽然仅凭个人的力量无异于以卵击石，给自己添加上不少倒霉事，但是历史就是这样进步的，没有少数人的首先觉醒、奋起，也许中国今天的男人还拖着辫子，女人还裹着小脚。对于人们习以为常而又是错误的东西，哪怕有一个人在他们的背后猛喝一声，也会具有惊醒的力量。 （四） 不过，话说回来，做人和做事并不是处处冲突的。事实上，在大多数场合，做人做得顺，反倒有利于成事。人不仅是经济动物，也是有感情需要的社会动物。如果能够摸清人的心理，并能妥善地顺应人的心理，那么，你做起事来，手里也就会多了几根成功的魔杖。 还应当承认，一些青年朋友在工作单位之所以成为众矢之的，在一定程度上也是自己招来的。如果仅仅自认为与众不同、自命清高倒也罢了，问题是他们往往还相应地把别人都看作“俗物”或者“群氓”，并且还要作出一副不屑与之为伍的样子来。这自然就会在自己与大众之间竖起一堵墙，既惹恼了大众，于己也无好处。当然，这样说并不意味着应当附和大众，而是说做人应有一个更基本的信念：人各有志，不可强求，但是对人的尊重和宽容却不可缺少。 前几年不少人喜欢将马克思引用的一句但丁的名言—走自己的路，让别人去说吧—当作座右铭，笔者当年也是这样。现在回过头来想，看来有必要重新审视一下了：马克思在《资本论》中引用这句话之前是有个限制词的，那就是对舆论中的偏见和别有用心的人取这个态度，并不是说在任何情况下都可以自行其是。