黄帝内经中的情志与养生

情 志 养 生

大家好。今天我们一起来讨论一下《黄帝内经》中的情志和养生。

《黄帝内经－上古天真论》中说明了养生的秘诀：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”这句话的是说：上古时代的人，懂得养生之道的，能够安照天地阴阳自然变化而调和养生的办法，饮食有所节制，作息有按自然规律，不要违背常规地劳作，避免过度的房事，所以能够形体神志协调统一，活到自然寿限，超过百岁才离开人世。前几句是讲了养生的方法，后面是目的，达到形神共具而活到天寿。

人的健康分为两大部分，形和神。中医学认为，神不能离开形而独立存在，形也不可一日无神，形神统一，才能身心健康，益寿延年。形就是指我们具体看得见摸得着的肢体和器官，西医的主要研究和治疗对象就是形这一块，手脚有问题截掉，脾有问题切一块，甚至心脏坏了，也能换一个。这个是形。看西医，多数是检查，看检验单的指标和数据来判断一个人没有没有病，这些指标严格上来说是不完准确的，同样的数值，不会去考虑个体的差异，环境的差异，西医也有它的不足，太死板。另一个是神，这里的神狭义的解释就是指我们的意念，思维，精神这一类抽象的东西。我们中医讲究的是形神共养。就是说，养生健康这一问题，不仅要从形体上，得照好，别冻坏了，伤着了，还要从神的角度，精神情绪的方面来调养。

说起“形神共养”，又想起了个题外话，就是我们对于父母的孝敬养老。我们要孝敬老人，仅仅满足他们形体上孝顺，让他们有饭吃，有地方住，冷不着，热不着，这样是不行的，还要从精神上满足，老人的情绪爱好尽量照顾到，亲情，对子女和下一代的牵挂这一需求，也要重视。多陪陪老人，有空多带子女回家和老人团聚，子孙绕膝的那种天伦之乐，是我们这个年纪的人想不到的。对老人也要“形神共养”。

这次我们主要说一下情志的养生。

内经中的五志，依次肝、心、脾、肺、肾分别所主的情志为：怒、喜、思、忧、恐。

我们人情绪通常总结为喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。人的情志状态如何，决定整个机体的平衡和失调，情绪平稳，气血就会平和，气血平和，良好的精神状态可以增进健康和延年益寿。

《素问·举痛论》特别指出：“怒则气上”、“喜则气缓”、“悲则气消”、“恐则气下”、“惊则气乱”、“思则气结”，《素问·阴阳应象大论》说“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜恐”。哪一种情绪过度了，不良的精神情志刺激可使人体气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，导致疾病的发生。

下面分别简要说一下这七种情绪和人的健康。

１、 喜则气缓。 喜为心之志，是指过份的喜，则可使心气涣散而不收。在正常情况下，心情喜悦，气血调和，能缓和精神紧张；但暴喜或过喜，则又可使心气涣散，神不内守。具体表现为心神不宁、心慌、睡眠不安、消瘦、毛发枯悸、憔悴无精神等。许多心脏病人，往往就是过分激动，导致心肌梗死发作。最简单的例子，就是我们学过的“范进中举”，他看到自己中了举人，大喜，疯掉了。。后来给胡屠户打了一巴掌，吓了一跳才恢复过来，这就是“恐胜喜”，害怕，恐惧能克制喜。心属火主喜，肾属水主恐，水克火，故恐胜喜。

２、 怒则气上。怒为肝之志。 怒则气上：气上，气机逆行向上，但如暴怒，则反伤肝，使肝气疏泄太过而上逆为病。肝气上逆，血随气升，可见头晕头痛、面赤耳鸣，甚者呕血或昏厥。我们经常说争得脸红脖子粗，很多人都是拍案而起，马上中风了，什么原因？气行则血行，气行了以后突然把血管崩开了，颅内出现脑疝，出现高压，这人就会昏迷过去。如《三国演义》中的周瑜，就是被诸葛亮激怒，怒气伤肝而亡。

３、 思则气结。思为脾之志，思我们通常放在一起的。是指思虑劳神过

起脾运化水除湿障碍，胃的消化功能不好，人就会食欲差，胃胀、浮肿、面色差。这一点我们大家都有体会，一有发愁的事，就吃不下饭，睡不好着。思虑过多的人通常都不胖，因为思伤脾，脾胃不好，自然胖不了。我们说这人到外地以后背井离乡，得了思乡病，就吃不下饭。肠胃不蠕动，就是这打一节，那打一结，最后思则气结。

４、 悲则气消。忧为肺之志。是指过度悲忧，可使肺气抑郁，意志消沉，肺气耗伤。悲伤肺，长期悲伤、思虑过度，性格过于内向，就会伤及肺引起咳嗽、气喘、面部长痘等。如小说《红楼梦》里所写的林黛玉就是悲思过度而伤了肺，抑郁咳血而逝。就是说只要倾注感情于某个人或者事物的时候，一盱分开，你那种感情就是什么？就是一种悲，就是一种我们说有点肝肠寸断那种伤心欲绝的那种感觉，如果长期沉浸在这种悲的状态下，你会觉得活着没意思，最后抑郁症，自杀。

５、 恐则气下。是指恐惧过度，可使肾气不固，气泄以下，临床可见二便失禁。肾藏精，惊恐伤肾，人受惊吓恐惧后，肾不能藏精，人的记忆力、思维能力就下降，就会发生早衰、骨关节酸疼、腿脚软冷，夜尿多，生育能力下降等。

６、 惊则气乱。是指突然受惊，以致心无所倚，神无所归，虑无所定，惊慌失措，六神无主。

我们现在群的妈妈们，都是在家里上有老，下有小，中间还要面对工作的领

导，这么一种环境下，就不允许像年轻的时候那么随心所欲了，年轻的时候，不开心就不开心，谁惹我和我谁急，那时候能够宣泄。到了这个时候，整个生活就像陀螺似的，老的老，小的小，不能发脾气，中间老公吧，又天天工作累得够呛，也不能发，想脾气也发不出去，于是长期形成了一种淤滞的状态，这种情绪淤滞不通的状态，长期期的积累，就有种了一股能量，就从无形到有形了，就造成妇妇科的问题：乳腺、卵巢、子宫，严重的就形成肿瘤。就是肝经所通过这些部位出现疾病，所以要把这个情绪发泄出去，发泄出去以后，保持良好的情绪，这样的疾病发病就少了。

那么，如何保持良好的情绪呢

１、 静坐。现在我们基本上没有静坐了。细观一下现在的人，个个忙

得不得了，工作、应酬、娱乐，甚至回到家了，还要打开电视，不看也听着，终于忙了一天晚上躺床上了，还想想明天有什么事要处理，躺床上了，脑袋都静不下来，真正让自己静下来，心身都休息一会的时候都没有。有没有？每天不用多了，拿半个小时出来，静坐，让自己气血保持长期的一个稳定状态，就极利于情绪的平稳和调合。佛家主张打坐，也是这个道理吧。

２、 读书。（以下这段是曲黎敏教授说的，我很赞，引用一下） 读圣

贤的书比如《黄帝内经》、《老子》、《论语》《大学》或读佛经。这些无非就是想告诉我们读书以后，就会明白一个道理：医药并不能全部地解决人的问题，人除了身体的选择以外，还有灵魂的选择。你就能够对世事看得通透一些。这也是让我们读书的一个要点。多读史书，就会明经鉴。多读经书，我们就能明白世间的规律到底是什么；读医书，就明白它在告诉我们应该规避些什么；应该怎么样去做。这些都是一些很有效的方法。读书对于于平稳我们情绪的意义是非常重大的。

看书多了，知道的东西多了，也就不会计较些小事，会更明理通达，

在这种思想境界下，你还担心你的情绪会大起大落吗？

３、 亲近自然，沟通交往。当自己不悦时，不妨去参加一些文体活动，看电影、电视、戏剧，打球、爬山、游泳……从风光秀美的山水中，陶怡情操，从阳光开朗朋友那儿获得正能量，从丰富多彩的生活中去领略、感受生活的乐趣，排解自己的消极情绪。

４、 摆平心态。正确对待人和事自己要树立乐观的态度。要认识到世

界上没有十全十美的人和事，不要过分苛求别人和自己。想问题、做事情不要期望值过高，不做非分之想。尽最大的努力去争取好的结果，但也要做好最坏的打算。人要有追求，但要有个尺度，不要把那些精神上的追求、物质上的享受扩大化，让它们成为你的压力，为它们而忧，为它们而烦，那就活反了，这些物质的东西，是为我们高质生活提供保障的，人生的目的不是它们，还有更高的精神追求。比如我们群里的妈妈们正在进行的国学推广。

５、 恰当化解。如果我们实在是境界没达到，上面的方面都没管用，还是没控制好自己的情绪，就要想办法找合适的渠道去化解，找个没人的地方哭一场；拿个枕头摔几下；实在不行就去找医生调理，这时候医生通过针刺艾灸或者中药的方法，能让你这股气变成什么？打个嗝，放个屁出去了。也能得到宣泄。

内经中养生的大道纲领“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来”。看这个“恬”字

篆文是一个舌头在身在舔一颗心，什么意思呢？当动物和人肉体受伤以后，

他会本能的用自己的舌头去舔伤口，唾液里面含有唾液酶他会加速这个伤口的愈合，那我们从感情、情感、情绪上受到伤害以后，我们无形中想促进自己心灵的创伤，去愈合的那个动作或者那个功能称之为“恬”，所以恬是从心理上、情绪上自我疗伤、自我平复、自我宽慰的一种能力。有这种能力的人，即便受了情绪和感情的伤害，他很快也能得到平复；所以希望大家呢，能培养出点这种恬的能力，来平抚安慰自己的情绪，真正做到“恬淡虚无”。（恬能力的概念首见于徐文兵先生，在此借鉴引用一下）

如果你做到恬惔虚无的话，这时候你会感觉到一种什么状态？‘真气从之’。 真气是什么？是我们身体运行的那种元气和后天之气。 ‘从之’，从谁？就是我们的心神，我们的心神会指挥若定，运筹帷幄之中，决胜千里之外。外面有什么事，咱们就去把他解决了。内部有什么乱咱们就把他们平复了。这时候我们的气血运行完全是按照自己那个神的神韵的节拍去运行，这时候养生，健康、长寿就成了自然的事情，就“尽终其天年，度百岁而去”了。

希望在坐的妈妈们都能具备恬能力，调节平衡自己的情志，达到阴阳平衡的状态，都活一百多岁。。

活那么长干吗啊？为了推广国学经黄为我们的下一代做活标本啊!

好了，分享到此吧，感谢各位聆听，下次有机会我们再一起学习。。。