[摩西的故事]观后感
《摩西的故事》观后感
看了《摩西的故事》这部影片后,心情久久不能平静。上帝或神在我心目中的形象有了很大的改观,变得突兀起来。因此对于上帝或神,总想说点什么。 观看影片后,我对于神的理解有两点是比较突出的:
一、神是残酷的,血腥的,不管是不是对自己的信仰者和臣民,性质比埃及王有过之而无不及。
二、神是有国度的,各自的神只保护自己的臣民。
可以明显感觉到的是,这是一篇向我们展现为什么人们要那么敬畏神的文章,神的至高无上性体现得淋漓尽致。
以下进行详细分析:
(一)、一直以来,我都认为上帝或神是根据我们的祈祷,来保佑或庇福我们的一类。他会在听到我们的祷告后,根据我们意愿,赐予我们运气和福气。认为他是无界限,无阶级,伟大的,无所不能的,行善的,无私的和极富同情心的。但是,耶和华的神告诉我,神是有界限的,他只保护自己的臣民。也是有残忍的,会发怒的,有报复心理的一面的。顺我者生,逆我者亡。即使是自己的臣民也是听我的话,顺我的意的,我将永保你们的太平。质疑我,诋毁我的,我将加倍奉还。对于不是信奉自己的臣民,那么,你不范我,我就不理你,你妨碍到我的话,我将不择手段对付你。
在影片中我们可以知道,摩西受亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神的任命,成为为神传达旨意的间接人。摩西的受命是没有经过摩西自己的同意的,他自己本身没有选择权。从这点就可以看到以色列人的神的绝对权威的一面,他具有强迫性,你要为也得为,不为也得为。在我统治的领域里,你只是为我效命的一颗棋子。
当然,以色列人的神是只保护自己的信仰者的,对于埃及人,他是及其残酷的。在摩西欲带领以色列人离开埃及时,受到了埃及王的阻拦,为了顺利让自己的以色列臣民离开埃及,亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神在埃及犯下了屡屡酷刑:
他使七日之内,埃及遍地的水都变作血,河水腥臭,河里的鱼也必死。在这个做法没有达到他的目的后,为了埃及王能容他的百姓去,他威胁要用瘟疫与刀兵攻击埃及,冰雹降下时,不论人与畜生都必死;在再次受到阻拦后,他在埃及的麦开始吐芽和棉花开了时,让蝗虫灾害遍及埃及,使得埃及的农作物全部遭到摧残。在这一切都没有凑效后,他甚至下残心,夺走了埃及所有孩子的性命,将一切恩怨的帐算在还不懂事的孩子身上。在以色列人离开途中,面对埃及王的部队的追赶时,他淹没埃及所有追赶以色列人的部队。这一切是他给阻碍他的不信奉他的外族人的教训和惩罚。埃及王固然是残酷的,但亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神对于埃及臣民的惩罚的手段几进泯灭人性。他的所作所为不会比埃及王仁慈。
那么对于自己的臣民,他是如何的呢?
当百姓对他的受命者摩西的话表示怀疑,要听神亲自与他们对话时,神突起可怕地狂风,来向人们示威。当人们在等待摩西回来期间,没有遵循神叫他们不准设雕像的旨意而打造神像时,他要求杀了带头反对的人,以儆效尤,竖立自己的权威。当摩西的姐姐米利埃因旅途生活艰辛,抱怨漂泊生活和埋怨摩西,想早点到达应许之地,让子孙享受安定生活时,神让米利埃得大麻风,惩戒人们。当人们面对神让他们与迦南战斗来得到他们的应许之地时,人们因害怕冒险而欲退却时,神又动用狂风和大石头惩罚反对他的人民。之后,神怪人们试探了他十次,不听从他的命令,于是决定凡二十岁以上发怨言的,尸首必倒在旷野,四十年,按他们窥探那地的四十日,一年顶一日,人们将在旷野漂流至死直到他们中最后一个背弃者死去。
对于这种残酷的神,被摩西带领出来的以色列人可谓苦不堪言。他们那一代的人,前半辈子是在埃及王的残酷剥削劳动力的情况下度过的。他们的后半辈子是在沙漠中的
漂泊中度过的。在埃及,虽然生活得比较艰辛,但是他们的生活至少比较稳定,生活条件也远远胜过漂流的日子。在沙漠中的漫无目的漂泊生活无疑比他们在埃及劳作的生活还艰辛,毕竟,四十年的漂泊的日子并非人人都承受得起。我想说,如果一个神因为自己的行为使得自己的臣民生活更加困难的话,那么这个神是失败的,无能的,没有作为的或残酷的。
(二)、观看影片时,我发现了一个问题。在亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神因为要带自己的臣民走而受到埃及王的阻拦时,屡次下狠手来对付埃及人。给埃及的人民带来了沉重的灾害,生灵涂炭。那么我想问一下,这时埃及人所信奉的神在干什么?难道他不知道自己的臣民受到了威胁?还是他见死不理,任凭亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神在他的统治范围内对他的臣民为所欲为呢?如果是这样的话,那么埃及人就没必要再供奉神了,因为他们的神没有尽到保护他们的任务。可是和换个角度想一下,如果埃及人信仰的神与亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神因为各自的臣民而发生对抗,那么结局是怎样呢?臣民的幸福来自于自己所信奉的神的力量的程度而定吗?如果是这样的话,那么如果大家都信奉了那个力量比较强大的神,那个神是不是就要保护所有信奉他的臣民的利益,不使他们中的任何一方受到迫害?那么也许这会是个实现天下大同的好办法,我奉劝各个国家的领导不妨都实行这个方案吧,孔子在九泉之下也会感到欣慰的。
以前的人们信奉神,因此创作了这篇文章来向人们展现他们的神是怎样带领他们的民族走向自由、繁荣、富强的。《摩西的故事》还通过亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神的所作所为使人们清楚地认识到只有百分百虔诚地信奉他们的神,他们的神才会一直庇护他们。他们中的任何一个人都不能质疑神的权威,否则神将对他们实行连坐制度。虽然埃及王对以色列人的做法太过残酷和极端,但是影片中的亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神的行为还是令人发指的。试问,这样残忍的神有谁敢不信奉?有谁是真心虔诚地信奉的?到了影片最后,以色列人对亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神是不敢说不。他们被逼迫着,毫无选择余地地信奉和遵循着亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。要么信奉要么灭亡,那一代的以色列人的命运并没有因为亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神而好转。他们没有,他们的子孙后代要是哪天不遵循亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神了,他们也不会有好命运。这无疑是个无形的枷锁,牢牢地锁在了以色列人的头上。在埃及他们没有自由,离开埃及后他们也不会有。多可怕的枷锁啊!不错,因为后来的以色列人百分百地信奉者亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,所以他们的日子会是幸福的,美满的。但是他们神,带领他们走出埃及的亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神的形象是可怕的。这和以往的或中国的神的形象是不一致的,中国信奉较多的是佛,至少在我们泉州是这样的。中国的佛的形象永远是善良,慈祥,和蔼,普度众生,遵循我们意愿,带领我们走向幸福地彼岸的一个至高无上,无所不能的形象的。在我们的领域里所出现的佛的故事都是如何帮助人们的。不可能出现残酷,冷血和杀人报复的片段的,即使是对于一个无恶不作的平民,我们的佛也是用许许多多的善举来感化他放下屠刀,立地成佛,苦后婆心地奉劝他回头是岸,绝不可能用暴力或者是用血的代价来惩罚他。也许这与各个国家的文化不一样,但是不得不说的是,对于像亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神那样的可供人信奉的神,在下实在是不敢恭维。更重要的是,我们的佛是信则有,不信则无的,绝不会强制性地要求人们一定要信奉和顺从他。虽然我并不是一个虔诚的佛的信仰者,但是看了《摩西的故事》我好想对以色列人呼喊:来中国吧,中国的信仰界是一块平和,自由的土地,至少如果你们不信仰他们也不会有生命危险,我们的佛决不推崇以暴力来解决一切。当然,我不觉得你们的耶和华会放你们出来。