天理昭彰果报不爽,国人当畏天命而尽人事
中国人自古有信仰，夏商周三代人们信天信易，知畏惧信天命，后来信儒信道信佛，尽管统治阶级高层黑暗异常，但民间却因信仰而民风淳朴，后来西风东渐，特别是唯物主义传入中国后，对中国人的信仰产生了极大的冲击，人们不畏天不畏佛不信命，战天斗地，无事不可为，以致于道德沦丧，形同禽兽。
宇宙是有规律的，人事亦然，中国在这方面有独到的研究，最大的成就是易，易是中国人对宇宙万物的抽象描述，对于人事的预测非常准确。三代时候，无论是祭祀或者征战前用龟甲进行占卜，殷墟出土的甲骨文中有大量的记载。后来，人们又从易学入手，探索发展出相面、四柱、纳甲等预测学，据史料记载，很准，准的难以置信。《史记。田敬仲完世家》记载，陈完出生时，周太史过其门，陈完父陈厉公让他为儿子占卜，得观之否，周太史据卦断道：“是为观国之光，利用宾于王，如果不是代陈有国，当在异国，不在自身，当在子孙，若在异国，必姜姓齐国”，预言发出数百年后，果然陈完的后代田氏代姜姓而有齐国。汉武帝的外祖母藏儿是故燕王藏萘的孙女，先嫁给槐里王仲为妻，生了两个女儿，后又嫁长陵田氏，又生二子，长女已嫁给金氏，回家省亲，有相士姚翁过其门，王藏儿又让其为女相面，姚翁说：“你的大女儿将育天子，二女儿也当富贵”，藏儿听了这话，就不让大女儿回家，正好宫中招宫娥，藏儿就将长女送入宫中，此女大得景帝宠幸，生下汉武帝，她的妹子后来也入了宫，果然二女皆贵。文帝时邓通因文帝之梦一步登天，有相士说他饿纹入口，当有饿死之忧，文帝听后大笑：“我贵为天子，能让邓通饿死吗？”，虽将铸钱的权力交给邓通，后来文帝死，景帝立，邓通失宠，又被仇家所陷，果然饿死。有人为周亚夫相面，说他不日将居将相，不过也有饿纹入口，当有饿死之忧，后来周亚夫果然飞升，最后被诬谋反，亚夫绝食而死。还有明时权奸严嵩，年轻时有人为他相面，说他日后有万人之上之相，不过也有饿纹入口，恐将被饿身亡，严嵩听后大笑：“既然可居相位，怎么还会饿死呢，眼见的是胡言乱语胡说八道”，后来，严嵩果然居相二十年，被徐阶扳倒后，流落乡间，以八十多高龄，寄食坟庙之间，冻饿而死。以上皆为史书记载，历历在目，当非虚言。
至于说因果报应之说，无论从历史或是从个人来看，也是报应不爽，近及自身，远及儿孙。汉刘邦斩蛇起义，后来大汉王朝被王莽一分为二，你斩蛇成两段，蛇分国为二；曹操视汉献帝为玩物，其子孙被司马氏视为玩物；后周太祖从孤儿寡妇手中夺江山，他的江山又被赵匡胤从孤儿寡妇手中夺走，赵匡胤刚死，宋后又抱六龄德芳泣求匡义，匡义毫不留情，逼死德昭，德芳也死得不明不白。匡义从兄手中夺去江山，传了一百六十多年被金所灭，康王赵构建立南宋，自己的儿子又中途死去，以致无子可继，只好从太祖子孙选人继承大统，因此北宋属太宗的，南宋时又还给了太祖，真是报应爽天道公平，还有更奇的，南唐后主苦求太祖，希望保留南唐国土，太祖说卧榻之侧岂容别人酣睡，到了南宋，金兵大举南下，赵构苦苦哀求，甚至以削去国号奉金正朔为条件求和，金人也不答应，到后来蒙古兴起，伯颜带兵南下，宋主新丧，孤儿寡妇难撑危局，虽派兵部侍郎柳岳前去谈判，伯颜抗声道：“汝国得之小儿，失之小儿，有什么可说的”，虽下临安，逼陆秀夫背幼主赴海。宋太祖灭南唐，后主心苦而亡，后来神宗生徽宗时，梦后主投胎，徽宗多才多艺，后主也多才多艺，徽宗好色好游，南唐后主也一个鸟样，后主死于宋，徽宗死于金，真是难兄难弟，不分伯仲。又相传徽宗生赵构时，梦吴越钱王索地，后来宋高宗的地盘与吴越国相当，果然果然！北宋奸相章悙迫害元祜党人，将苏辙贬到雷州，并嘱当地官员不得给官舍安置苏辙，苏辙不得已借民舍暂居，后来章悙也步苏辙后尘，到了雷州，待遇与辙同。如果打开圣经，那里面的预言很多，圣经预言上帝允许以色列复国，以色列果然复国，圣经预言巴比伦被灭不得重建，现在那里还是一片荒土，这样的例子真是俯拾皆是，令人不得不信。
世界之大宇宙之玄，人类对此了解的不过是沧海一粟，但唯物者竟然以为自己无所不能，不所不知，真是胆大的可以，还是有所畏惧的好，古代的皇帝知道畏天，如遇日蚀地震水旱等灾，就要减膳自省，或大赦天下，或减赋薄役，现在可好，认为这些自然现象，于是天灾面前依然歌功颂德，毫不戒惧，以致举国上下道德沦丧形同禽兽，再这样下去，怎么了得？如果人们心存对天对地对自然对神灵的敬畏，那么在作恶时就会有所收敛，行善时也会得到平衡，久而久之，社会风气就会好转，尧天舜地的社会也就不远。