交换:旅游是人类彼此间交流的媒介
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交换：旅游是人类彼此间交流的媒介
作者：李应芝 龙燕萍
来源：《旅游纵览·行业版》2014年第07期
梵净山佛教文化旅游主体的多样化，使得更多不同文化背景、社会阶层、社会角色的群体在梵净山佛教文化旅游这一平台得到交流的机会。梵净山佛教文化旅游体验交流是一种具有群体性、逆反性、神圣性和世俗性等特征的情感状态，它对构建和谐、生态、文明的人类社会具有十分重要的意义。
据调查，现如今梵净山佛教文化苑接待的旅游主体来自各个社会阶层、各种社会团体，旅游方式有自驾朝圣、团体朝拜、佛教文化观光、佛教文化研究、佛教文化探知等。梵净山佛教文化旅游主体由单一化向多样化转变，旅游主体对梵净山佛教文化旅游的需要层次从单纯的宗教朝圣向以宗教文化内涵体验为主、宗教朝圣为辅的深化，是人类精神文化需求满足的一种升华。笔者从以下几个层面剖析梵净山佛教文化旅游者群体体验交流的行为过程，揭示旅游是人类彼此间交流的媒介，其本质是一种交换行为。
一、旅游者与东道主之间的旅游体验交流
梵净山佛教文化旅游中旅游者和东道主都进入一种与日常生活相分离的生活方式，旅游者在参与东道主提供的旅游生活模式的同时为东道主带去其本文化。东道主对为何这一旅游资源能吸引旅游者，旅游者为何要选择这一旅游资源的认识，与旅游者的旅游动机和旅游需要形成的派生共识——梵净山佛教文化旅游能够为旅游者提供不同于日常生活的场域，让旅游者作为平等的“自然人”相互交流，包括对梵净山佛教文化的信仰、认知、态度等方面的情感状态，主要表现为对“梵天净土”的宗教文化内涵和宗教文化精神的体验认同心理。
二、不同旅游者之间的旅游体验交流
梵净山佛教文化旅游主体的多样化，使得更多不同文化背景、社会阶层、社会角色的群体在梵净山佛教文化旅游这一平台得到交流的机会。梵净山佛教文化旅游的现代旅游主体主要有以下几个群体。
（一）佛教信仰者群体
佛教信仰者之间有宗派信仰差异，然而在旅游期间他们会跨越日常生活中宗派差异的禁忌，“一心向佛”，虔诚地朝拜。他们冲破世俗的束缚，“佛”在他们心中是“神圣的”，宗教文化内涵和宗教文化精神所能发挥的功能对他们而言不仅没有减弱，反而让他们对“佛”的信仰更加坚定，对不同宗派信仰也更具包容性。尽管梵净山的弥勒道场说曾受到浙江奉化和云南鸡足山的弥勒道场说的挑战，这些学术“真实性”争论并不影响信仰群体的朝圣。因此，“神圣性”是梵