孔子的人际关系与伦理思想
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・政治思想教育研究・
孔子伦理思想与人际关系
张 焱 张润泽
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(1.河北省邯郸医学高等专科学校社科部 056029 2.河北省邯郸师范专科学校历史系)
【中图法分类号】 B82 【文献标识码】 A -0201-03
【关键词】 孔子 伦理思想 人际关系 道德 孔子的伦理思想在中华民族优良道德传统教育中占有重、。圣人教人养心要位置,,,一切平平实实去做。仲弓问
(论语・)这也用和歪曲而否定其精华所在孔子说:“己所不欲,勿施于人”。《颜渊》我们会发现,,修养、日常活动、继承和弘扬
时,必须用唯物史观对孔子的言论进行正确的分析。作者认为孔子的伦理思想有助于培养青年人的传统伦理观念,使其成为有理想、有道德修养的人,有助于青年朋友处理好人际关系。
要想提高人们的思想道德品质,改善社会秩序,寻求和谐的人际关系,教育是最可靠的手段。孔子是基于这样的认识提出了“仁”、“礼”、“孝悌”、“忠恕”等人生信条,提醒人们从最根本的日常生活、社会活动做起,改善人际关系,增进人际和谐。本文试从孔子关于“仁”、“礼”、“孝悌”、“忠恕”等方面论述其伦理思想与人际关系。1 以“仁”为核心的人际关系准则
在人和人的交往中,中国传统伦理思想特别强调要“推己及人,关心他人”,也就是“爱人”。儒家伦理思想的创始人孔子,以“仁”作为自己伦理道德思想的核心。说文的解释有:“仁,亲也。从人二。”说明两个人在一起,就有人际关系的出现。一个人独处,是没有人际关系可言的。人与人相处是不容易的,所以孔子把对“仁”的阐释作为人生处世的准则。孔子回答众学生的“问仁”,指出人生处世的各种道理。在中国伦理思想史上,“仁”这个概念虽然早已存在,但孔子第一个把“仁”同“爱人”联系起来。樊迟问仁,孔子说:“爱人”。《论语》中讲“仁”达109次之多,孔子的伦理思想以“仁”为核心,“孝悌”、“礼”、“恕”都是派生出来的。孔子最欣赏的资质最高的学生颜渊问仁,孔子说:“克己复礼为仁。”“为仁由己,而由人乎哉?”颜回又问具体怎么做?孔子说:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼
(论语・)勿动。”颜渊说:“回虽不敏,请事斯语矣!”《颜渊》礼是人应该遵行的正道,不过有时由于感情冲动而背离正
道,就是违礼。一个人能够克制自己的过分欲望,避免行为脱轨而发生违礼的事情,使自己行为合乎礼仪要求,就是克己复礼,做到了仁。一个人如果不能克制自己,因为痛快地发泄不快而违背道德,那就会造成人际关系紧张。胜己者强,不是气粗拳头硬,而是自我反省,自我克制,所以“为仁由己”,不是别人强加于己。仁要从点滴做起,视、听、
(论语・)和子贡是孔子对曾参讲的“吾道一以贯之”《里仁》
问“有一言而可以终身行之者”的“恕”。孔子认为一个人
能做到“恕”,自然就已经做到了“仁”了。《礼记》、《中庸》也提到“施诸己而不愿,亦勿施于人。”我们立身处事要先想到别人,推己及人,将心比心,才有利于人际关系的和谐。子贡问孔子何谓“仁”时,孔子回答:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(论语・)做到仁,要在人和人的相处中,尤其是当人《雍也》和人之间发生矛盾时,应当从自己的欲望、感情、意志、追求等方面,设身处地地替对方着想。这样,人和人之间就能够增强理解,就能够相互体贴和相互帮助,人和人之间的矛盾,也就更容易化解。这对于协调家庭、社会的各种人际关系,有一定作用。
孔子在回答弟子问“仁”时,贯彻了因材施教的原则,也为弟子做到“仁”提出不同的要求。对樊迟说:“仁者爱人”;对最有德行的颜渊说:“克己复礼为仁”;对“多言而躁”的司马牛,孔子说:“仁者,其言也讠刃。”孔子对爱多言的司马牛要求要少说多做。他认为舌头快于做事,是人常
)犯的毛病,以为“君子欲讷于言而敏于行”(《论语・里仁》言行一致,注意自己的言行是人际交往必须具备的道德。老子曾说:“轻诺必寡信”,孔子认为人言出必行,古人也曾说“得黄金百斤,不如得季布一诺”,社会的秩序,就靠人人言出必行,言行一致来维系。一个人轻率多言,言多必失,对
人对己有害无益,还会破坏人际关系和谐。俗话说:“叫唤的鸟不肥”、“祸从口出”等等。孔子教导我们“辞,达而已
)说话足以表情达意就行了。针对花矣!”(《论语・卫灵公》言巧语、哗众取宠、缺乏仁德的行为,孔子不止一次地说:
)并认“巧言令色,鲜矣仁!”(《论语・学而》、《论语・阳货》
(论语・)、为“巧言乱德”《卫灵公》“巧言令色足恭,左丘明
(论语・)人与人相处贵在和气,耻之,丘亦耻之。”《公冶长》
一个人说好听话,满面堆笑,态度谦恭,当然是做人必须态
度,但只讲外表不重视内在修养是不足称道的。
子张向孔子请教“仁”。孔子说:“能行五者(恭、宽、
)恭、宽、信、敏、惠)于天下,为仁矣!”(《论语・阳货》信、敏、惠,是一个人做到“仁”在性格上具备的条件。孔)也是在性格子说:“刚、毅、木、讷近仁。”(《论语・阳货》
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方面的资质,人后天在多方面磨炼,自然可以达到至善至德。社会秩序、人际关系都靠“仁”的内涵去维系。樊迟问仁,孔子告诉他“仁者爱人。”用“爱”来作为维系人际关系的纽带是人人可做到的。“仁”并非高不可攀,难以做到,人人都有实践的机会。孔子说:“仁,远乎哉?我欲仁,斯
)仁至矣!”(《论语・述而》孔子不轻易许人以“仁”,关键是对仁德力行的恒心。
孔子对孟武伯说,子路、冉有、公西华都“不知其仁。”(《论语・)孔子仅仅说:“回也,其心三月不违仁;公冶长》
)这是说颜回能够其余则日月至焉而已矣!”(《论语・雍也》长时间依仁而行,其他人只偶尔做到罢了。但孔子并没有说
颜渊是仁人。孔子众弟子中,只有颜回能长时间不违仁,得到称赞。行仁,贵在有恒,不要三分钟热度。终食之间违仁;造次必于是!孔子的“仁爱”思想,安定。正像孔子说的:,焉得知!”(《论语・)里仁》
2 “孝悌”为“仁之本”的人伦关系秩序
)无违绝不是不分是非,一味顺劳而不怨。”(《论语・里仁》
(孔从。孔子说:“小杖而受,大杖则走!不陷父于不义。”《
)如果一味依从,弄出愚孝的行为,非孔子的本意。子家语》
儒家伦理道德非常强调个人在人伦关系中应尽的道德责
任。孔子认为孝悌为人之本。孝是孝顺父母,悌(也作弟)是尊敬兄长。《尚书》中有“五教”即父义、母慈、兄友、
)确立以家族为本位,以血缘为弟悌、子孝(《尚书・尧典》
纽带的五种人伦关系的道德要求。儒家的“亚圣”孟子提出“父子有亲,君臣有义,长幼有序,朋友有信,夫妇有别”的五伦关系,并提出了处理这些关系的原则,对历代统治者维护封建社会中人际关系的和谐起到了重要作用。对于“五伦”关系中维护封建等级关系的糟粕,我们必须加以摒除。但对于其中的合理因素,应加以批判的吸收。父子之间、上下级之间、夫妻之间、长幼辈之间、朋友之间,都应该根据社会主义的新型人际关系,建立起新的道德准则,对于五伦关系中的父子有亲、长幼有序和朋友有信等如能赋予其符合时代的新的意义,对于维护和改善社会主义社会的人伦关系,仍有不可忽视的重要作用。
孝是中国人精神文明的精髓,是一切德行之根本。古人说:“以孝治天下”。孔子的学生有子说:“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与。”(《论语・学)孝顺父母就不会犯上作乱,显然在当时是为了维护统而》
治阶级的利益,但强调孝为仁之本,只有做到了“孝”,即在家庭中能“善事父母”,才能正确对待他人,对待社会。要天下太平就得提倡孝悌之道以期家家孝悌,人人和顺。孔子伦理思想把“善事父母”看做是衡量一个人的道德水平的最基本的前提,把对待父母的态度作为处理一切人与人之间关系的基础,这是有合理因素的。孟懿子问孝,孔子说:“无违”,“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《论
)孝道出于多端,以和顺为主。语・为政》“无违”能承顺亲
志,让父母高兴。但说起来容易,做起来难。比如,父叫子死,子不得不死。这根本不是孔子的意思。“善事父母”并不意味着无原则顺从,对父母的错误也应当提出批评,进行谏诤。孔子说:“事父母,几谏;见志不从,又敬而不违;
古代二十四孝故事如王祥卧冰取鲤,精神感人,实不可取。孝经被历代儒者、理学家所扭曲,成了片面化的教条,是十分有害的,违背了孔子的原意。
在建设社会主义的新时期,在家庭伦理关系中强调父母应该关心、爱护、养育、教育自己的子女,而子女应当孝敬父母,体贴双亲,真正做到(《论语・为),政》
,孔子提倡“克己复礼”的人生态度。颜渊问“仁”,孔子说:“克己复礼为仁”。并对非礼的事情勿亲、勿视、勿言、勿动,克制自己的过分欲望,使自己的行为合乎礼的要求。儒家非常注重和强调人的自我修养,然后齐家、治国、平天下。在孔子心目中,礼是人生一切行为的规范,人的行为应依礼而行,中规中矩,否则就会造成社会秩序混乱。荀子也特别重视礼,认为礼是人生规范、人生修养的准则,是个人立身处世所应遵循的规范。左传有云:“礼,经国家,
)荀定社稷,序民人,利后嗣者也。”(《左传・隐公十一年》
),“人无礼则不生,子认为“国无礼则不正”(《荀子・王霸》
)礼是人事无礼则不成,国家无礼则不宁。”(《荀子・修身》
们立身处世的规范。林放问孔子行礼的最重要的原则,孔子
)孔子还认为:说:“礼,与其奢也宁俭。”(《论语・八佾》
)“奢则不孙,俭则固;与其不孙也,宁固!”(《论语・述而》孔子的“中庸”也即奢和俭都未得其道,但奢侈的坏处是显
然的,而因俭约而生的过错却很少。孔子讲礼强调适度,中规中矩。孔子认为“人而不仁如礼何!人而不仁如乐何!”(论语・)没有仁德的人,即便行礼作乐也无用处。一《八佾》
生修养很重要,做到“不逾矩”需要“文质彬彬”,依礼而行。
4 “忠告而善道之”的交友之道
交往产生友谊,友谊加深交往。择友是青年人人际关系的一个突出的特点。人在社会实践中,通过交往、协作,共同生活劳动,逐步形成人与人之间友好亲密的关系,从而形成朋友关系。友谊使人懂得尊重和爱,交友对青年的道德培养具有十分重要的意义。古人有“管鲍之交”、“人生得一知己足矣”之说。爱因斯坦说:“世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。”孔子对择友的看法值得我们学习。孔子认为:“益者三友;损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣!友便辟、友善柔、友便佞,损矣!”()孔子认为有益的朋友有3种:正直的人,信《论语・季氏》
实的人,见闻广博的人;有害的朋友也有3种:谄媚奉承的人,当面恭维背后毁谤的人,夸夸其谈的人。
怎样交友呢?子贡曾问孔子交友的道理,孔子说:“忠
)孔告而善道之。不可,则止,毋自辱焉。”(《论语・颜渊》
子认为交友不易,不小心维护,朋友可能离我们而去。朋友间应互相关怀,互相劝谏。朋友不对,一定要说,“忠告而
善道之”婉言相劝,“不可则止”,听不进去,就算了。中国人讲究“君子之交淡如水”应正确理解,朋友交往有空隙才有余地,过密可能距分手反目不远了。
律己宽人、诚实守信也是孔子倡导的传统美德。人与人发生冲突,被人误解时,律己宽人更为重要。孔子提出“己所不欲,勿施于人”,强调“见贤思齐焉,见不贤而内自省
)就说明这点。言行一致,诚实守信。也,”(《论语・里仁》
)并把孔子云:“人而无信,不知其可也。”(《论语・为政》
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“信”作为“每日三省”的内容,曾子说:“与朋友交而不信
)乎?”(《论语・学而》孔子的伦理思想与人际关系联系紧密。应该看到孔子思
想在当时虽是振聋发聩的木铎,但就是到21世纪的今天,很多言论仍可以作为我们人际交往的准则。愿我们继承发扬中华民族优良道德的传统,建立和完善有中国特色的社会主义道德体系,创造人类先进的精神文明。
(收稿:2002-12-27)
高庆荣
(河北省邯郸医学高等专科学校 056029)
【中图法分类号】 G641 【文献标识码】 B 【文章编号】 1008-3073(2003)03-0203-02
【关键词】 思想政治教育 师生 对话 目前高校“两课”(马列理论课、思想品德课)及其他察问题、分析问题的自觉性,引导他们正确看待现实问题、思想政治教育存在着教育形式单一、针对性不强、实效性差增强社会责任感。等问题。为了解决这些问题,我们组织社科部老师采取“师2 按照两个“三结合”选择“嘉宾”生对话”的形式,探讨解决学生中普遍的思想问题,收到了恳谈“嘉宾”即参加谈话的教师一般由4~5人组成,一定效果。后来,从中央电视台《实话实说》栏目受到启原则是:一是老、中、青三结合。每次恳谈会都有一、二位发,这种形式逐渐完备、规范,发展到以班级为单位,每期老教授参加,他们具有阅历丰富、理论功底深厚、对问题洞确定一个话题,有主持人串台,有特邀嘉宾(老师)席位,察力强等优势,在谈话中阐发感慨和体会,真实生动,说服谈话过程有“开篇”、“主题发言”、“自由恳谈”、“结语”等力强,尤其是他们的特殊经历与体验,使同学们身受感染。程序。由于形式活泼,语言恳切,情理交融,动人心弦,故例如,“恳谈会”上一位同学问老教授:“您一生中最幸福的定名为“师生恳谈会”。时刻是什么?”他回答:“是被选为劳模,人们为我佩带光荣
“师生恳谈会“一推出,就受到同学们的热烈欢迎。一花的时候。此时才感到自己这一辈子没有白活,总算做了些个班举办,外班同学自动参加,每次都有不少同学在教室外事情,并得到了人民的肯定。”又问:“您退下来了还拼命工面站着听;出现了几个班级排队争“申办”的现象。几位作,学校给您多少报酬?”他回答:“没什么报酬,主要是因“嘉宾”老师还应邀到本市兄弟院校搞“恳谈”。为惯性,干了一辈子,停下来不舒服。”老教授这些发自内
举办“师生恳谈会”要做好以下几项工作。心、朴实无华的话语,使同学们感受到“润物无声”的教1 结合学生思想实际确立话题育。他们通过借鉴,确立自己的人生坐标,明示自己的人生
“恳谈”不是漫谈,不是一般的谈心活动,为使谈话集道路,升华自己的思想境界。老教授同中、青年教师相结中深刻,每期必须确立一个话题。确立话题要坚持两个原合,有利于优势互补,增强教育效果。中年教师思想敏捷既则:一是普遍性原则。每次恳谈前要在学生中进行深入调查有一定实践经验,又有一定理论功底,有的还有一定的语言研究,对学生反映较为普遍集中的问题进行筛选、归纳和整文学修养,风趣幽默,谈吐不凡,对同学们有较大吸引力。理,找出重点、难点和困惑点。二是理论性原则。把问题上青年教师年龄与学生接近,没有“代沟”,了解学生心态,升到理论高度,确立一个既能涵盖学生反映的问题,又具有容易与大学生思想沟通,产生共鸣。中青年教师的发言对老一定的理论深度的话题。从而使恳谈不仅具有针对性,而且教授起到配合补充、相互烘托的作用。二是学科上,“两课”具有一定的理论内涵,使学生受到更深层次的教育。例如,教师为主,“两课”教师、基础课教师、专业课教师三结合。由于招生分配制度的改革,大学生自主择业,医学生毕业后嘉宾一般由2~3名“两课”教师、1名基础课教师、1名专不当医生带有普遍性,许多学生因此学习动力不足。据此确业课教师组成。基础课教师和专业课教师结合学科和专业特立了“青年学子:有欲则精彩”的恳谈话题,力图引导同学点对学生进行思想教育,可以收到单纯思想教育难以收到的们从人生观、价值观上认识问题。这样,一方面由于话题为效果。不少学生把教学水平高、专业能力强而又思想品德好同学们所关注,可以激发大家兴趣,调动他们参与的积极的基础和专业教师奉为他们的“心中的偶像”和学习的楷性;另一方面,使马克思主义世界观、人生观、价值观潜移模。他们在学生中说话分量重,容易触动心灵。默化地深入学生头脑,增强他们运用科学世界观和方法论观两个“三结合”相得益彰,互相配合补充,更加有利于