文化景观--苏州园林的解读

文化景观——苏州园林的解读

摘要：

本文主要讨论我国的园林文化，阐述我国园林的历史和不同地域的差别。其中以苏州园林为例，讲解了中国南方园林文化的一些艺术表现手法，并着重对苏州园林的石文化进行解读。从而使读者简单了解中国园林文化的设计精髓与理念。

关键词：江南 苏州园林 艺术手法 文化景观

引言：

中国，拥有着几千年的历史文化，不同的人文、地理培育着不同的地域文化，比如北方的皇家文化，云南大理文化等等，而在这之中，江南文化也是极有地方特点的，而在江南文化中，苏州传承了江南文化的精髓。“上有天堂，下有苏杭”将苏州文化推到了中国风景文化的制高点，很大一定程度要归功于苏州的园林景观。俗话说，“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”苏州作为江南建筑的典范，将江南园林文化表现的淋淋尽致。

1 园林的概述

园林文化在中国建筑史上占有举足轻重的地位。在《辞海》中被定义为：在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（筑山、叠石、理水）、种植花草树木、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，园林艺术是人类改造环境的一种重要手法。

园林起源于中国“礼乐”文化，通过以花木等为载体衬托出人类主体的精神文化。园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着园林学科的发展，还包括森林公园、广场、街道、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览区以及休养胜地。

中国的园林艺术出现的很早，在周武王时期就有建宫苑的活动，而最早出现“园林”一词是在西晋时期，如西晋张翰《杂诗》有“暮春和气应，白日照园林”；

北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》有“园林山池之美，诸王莫及。”唐宋以后，“园林”一词的应用更加广泛，常用于各种游憩境域。

中国的园林拥有很大的地域性，按地域来分，可分为北方型、江南型、岭南型等等。北方由于地势辽阔，同时又接近皇权统治地区，所以北方园林多以皇家园林为主，形象弘大，多以红墙黄瓦为主，以彰显皇家气魄。但由于河川湖泊、园石和常绿树木较少，所以风格粗犷，秀丽媚美显得不足。岭南地区地处亚热带，终年常绿， 又多河川，所以造园条件比北方、南方都好。其明显的特点是具有热带风光，建筑物都较高而宽敞。

江南地区由于河湖、园石、常绿树较多，所以园林景致较细腻精美。其特点明媚秀丽、淡雅朴素、曲折幽深。但由于人口密集，同时远离政治皇权，所以江南地区的园林缺少像北方园林的恢弘气势，占地面积也较少。江南园林多以白墙黑瓦为主，其喻为宣纸与水墨。所以江南园林的人文气息更为浓厚。

2 苏州园林设计的艺术技法

苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。清末时期，苏州城内外就有170多处园林，从而赢得了“园林之城”的称号。苏州园林是典型的江南风格园林——占地面积小、变幻无穷、不拘一格。具有浓厚的人文艺术气息，使游园变得更像品诗、赏画。“居士高踪何处寻，居然城市有山林。”（清·王赓言《游狮子林》）表明了苏州园林的另一用途：用于隐居。俗话说：“小隐隐于野，大隐隐于市”，园林文化便带有这种大隐隐于市的境界，同时园林的文化也带有了很强的人文环境。

中国古代能够兴建私人园林的人多数是达官贵人与文人墨客，所以中国园林艺术与文学、绘画艺术拥有深远的历史渊源，中国园林受到山水画与诗词的影响，讲究整体与部分的美感，苏州园林作为江南园林的典范，更是将其发挥的淋淋尽致。苏州园林的美是经过精心安排而又不损自然的美。“游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，“眼前总是”强调了苏州园林是一个完美的艺术整体。

苏州园林的设计在表现手法主要讲究亭台轩榭的布局、假山池沼的配合、花草树木的映衬、近景远景的层次。

2.1 亭台轩榭的布局

亭台轩榭的布局讲究的是不对称之美。相对北方园林，苏州园林并没有对称的设计布局，讲究自然之美，讲究图画之美。苏州园林并没有中轴线，其中的走廊、亭台设计也采用不居中的设计手法，这类布局，就完全打破了轴线感，而赢得参差不齐的之美。

图一

图二

设计师及工匠们应用借景、遮景、抑景、隔景等手法进行设计，将外界环境与园林融为一体，如苏州拙政园采用借景的方式，将苏州报恩寺塔借进园景之中，形成独特的景观，有掩盖了园中无塔的不足。

2.2 假山池沼的配合

相对于园林艺术，假山池沼是必不可少的景观之一。相对与北方园林，南方园林占有更好的地势，苏州园林的水大都是活水，直接引取自自然。印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁”。对于假山，设计师们也用尽心思，有的假山虽然是人工制成，却浑然天成。苏州园林面积不大，由于地形与财力的局限，然而园林设计者通过这些假山和池沼使它们变成了有效地隔景、分景的手段。园林的空间感被拉开，形成了一步三景的画面，整体变得悠远宁静，更显其趣味与自然以美。

图三 图四

苏州狮子林的假山最为著名，园内假山群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏，狮子林假山像一座曲折迷离的大迷宫。元末明初建园时，搜集了大量北宋“花石纲”的遗物，经过叠石名家的精妙构思，假山群气势磅礴，以“透、漏、 瘦、皱”的太湖石堆叠的假山，玲珑俊秀，洞壑盘旋。“人道我居城市里，我疑身在万山中”，就是狮子林的真实写照。

2.3花草树木的映衬

图五

图六

苏州园林的花草树木的映衬同样“着眼在画意”。在中国山水画中，花草树木是必不可少的，同样也是园林艺术中不可或缺的一部分。对于花草树木的设计与布局，设计师们既要讲究树木的错落有致，又要照顾到季节的变 化。园中窗框的映衬下，就像一幅画卷，随着季节的变化而变化。让在园林内闲庭散步的人们能够感受到四时景色的不同，以达到不出门变看尽美景，以达到大隐隐于市的园林环境。

2.4 近景远景的层次

图七

由于苏州园林占地面积均不大，所以近景与远景的层次就显得尤为重要。每种层次都是将园林的一次分割与扩大，使景物不是一览无余地展现在游览者的面前，而是逐次展露，游览者可以领略到移步换景的乐趣，获得的审美享受也更为深长。游园的人们能够感受到不一样的惊喜，每一细节都设计的十分巧合，让人意犹未尽。

3 苏州园林的石文化

在园林文化之中，石文化占有举足轻重的地位，前文讲到园林的假山便是石文化的重要体现。中国是文化历史悠久，而在园林艺术中也占有举足轻重的地位。在苏州造园设计中，山石意境的营造有着独特的韵味，园林之石“虽为人作，宛如天成”，处处洋溢着诗情画意。苏州园林中主要用石便是苏州太湖所产的太湖石及苏州附近尧峰、穹隆、上方、灵岩诸山所产的黄石，因两种石材在其形、色、质、势等方面具有独特性而造就了石在园林中的审美性地位。

一般苏州园林的石多是假山，上文提到假山池沼是必不可少的景观之一。园中有水则秀，有山则灵。假山起到遮景、隔景等作用，它可以使园中风光变的更加幽静深远。留园以“冠云峰”而知名天下，狮子林也已假山著称，可见假山在园林设计中占有举足轻重的地位。

图八

“仁者乐山，智者乐水”，中国对山水甚为推崇。园林大都是古代一些文人雅客隐居的地方，这些人志向深远，洁身自好。园林假山则正映刻了这些文人志士的品质，它折射出人与社会生活的关系，人与宇宙的关系的理解，凝聚着中国的传统文化精神。苏州园林是文人意趣的物化，园林中的假山之也孕育出儒、道、释的精神，如苏州狮子林就是佛家文化的典范，而苏州园林之中所提倡的追求自然、天人合一理念。

苏州园林的文化传承源远流长，它不仅给现在的设计师一个形式上的典范，同时，它的内在思想也对现在设计有着深远意义，从如何在自然中提取理念和优点融合在设计上到如何将设计完与自然美的相结合、相映衬，都会给设计师带来很大的启迪。它给予我们后人的远远不止这些，还带我们去发现、应用，让我们不断的进步与发展。

参考文献：

[1]倪勇. 《论石在苏州园林设计中的重要性》. 东南大学学报（哲学社会科学版）.

[2]张毅. 余小荔. 《从苏州园林看中国景观意境的营造和表达》. 山西建筑.

[3]《计成．园冶注释》. 北京：中国建筑工业出版社.