第3课汉代思想的大一统教学设计

第3课 汉代的思想大一统

教学目标

1．熟悉汉代思想大一统的过程及影响，理解董仲舒新儒学的基本观点对儒学上升为主流地位的影响，理解汉初思想变化与社会发展的关系。

2．通过西汉统治思想的更替，认识董仲舒新儒学对汉代社会发展、社会安定、国家统一和中央集权加强的作用。

【教学重点与难点】

重点： 黄老之学的内容及兴衰过程。董仲舒的新儒学的内容及影响。

难点：理解统治思想的变化应随着社会的发展而发展。理解儒家思想成为封建社会的正统思

想。

【教学方法】

1 通过课前预习和自主阅读教材，使学生形成初步的知识体系，为下一步的自主探究奠定知识和理论基础。

2 引导学生独立思考，自主学习，合作探究。理解思想学说应随社会发展而变化的重要性，培养学生通过多种途径获取历史信息的能力。

【导入新课】

如果秦始皇聘请你为国家政府顾问，你会给他提供百家思想中哪家的思想为治国方针他才会接授？这种思想实行的结果如何？

学生答后进一步提问，到汉朝统治者又会以什么思想为治国方针呢？

【讲授新课】

一、 黄老之学

１、课件展示材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起。民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。

——《汉书·食货志》

２、情景创设：请问：面对汉初这样的社会现实，假设你是汉高祖刘邦，你会采取什么样的治国方略？学生答后提示：黄老之学。

３、提问：请根据预习情况回答什么是黄老之学呢？学生答后展示黄老之学的内容：①是道家学说中黄帝和老子的学派，以早期道家理论为基础，又兼采阴阳家、儒家、墨家、名家的思想；包括治身和治国两个主要内容；②既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性；③无为而治，与民休息。

４、然后让学生分析实行黄老之学的原因。原因：①西汉初年，社会经济残破，百废待兴，社会经济需要恢复和发展；②西汉初年统治者吸取秦朝灭亡的教训；③黄老之学适应了当时的统治者的需要。

５、结合教材中“萧规曹随”与汉初与匈奴“和亲”的故事，”这些历史典故反映了汉初怎样的政治思想? 其实质是什么?产生了怎样的影响?

提示 (1)黄老之学。 (2)实质：坚持清静无为，不扰民生事，继续维持汉初制定的休养生息政策。继续维持汉初制定的休养生息政策。

６、你认为汉初黄老之学无为而治起到什么作用？

结合学案材料分析：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。

————《后汉书.食货志》 ①黄老思想中的“无为而治”适应西汉初年统治的需要，使西汉社会经济得到恢复和发展。成为西汉初年的统治思想。

②汉初的“无为”为汉武帝时期的“有为”打下了坚实基础。

二、罢黜百家 独尊儒术

１、情景创设：公元前134年，汉武帝下诏，命群臣荐举“贤良文学”之士上书对策。由皇帝提出问题，叫“贤良”们回答，征求治国方略。在众多的上书中，早年研究《春秋》、景帝时做过博士的广川（今河北景县）人董仲舒（约前179— 前104）的对策，特别引起了汉武帝的重视。

想一想：如果你是董仲舒，提出什么样的思想主张才能引起汉武帝的特别重视？这种思想为什么能引起汉武帝特别重视？在历史上有重要影响？

1、结合下列材料分析董仲舒新儒学取代黄老之学的原因

材料：‘古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺寸之地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。

———《史记·平津侯主父列传》

材料：“匈奴未灭,何以家为” ———霍去病

经济:：社会财富的增加，社会安定国富民丰；

政治： 政权日渐巩固，但仍有诸侯王割据，威胁中央；

军事：匈奴威胁汉边境，边境不得安宁

2、董仲舒思想主张

1）针对中央集权需要，提出“春秋大统一”和“罢黜百家，独尊儒术 ”主张。

2）针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。董仲舒认为，一个国君的统治是由于天命，这就为君王行使皇帝的权威有了合法的根据；但同时又对君王的权威施加了某种限制：皇帝必须时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事。

3）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力”和废除盐铁官营主张，这对减轻国家对农民的剥削和压迫，节约民力，保证农时，使土地和劳动力有比较稳定的结合，以缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，巩固大一统的封建国家，在当时有进步意义。

4）针对为人处事标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。董仲舒对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，形成了一套 “三纲”“五常”核心理论，他认为道德是“天意”、“天志”的表现，“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴”。为此，他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人的自然发展应当依循道德规范的方向，而这是文化和文明的主要内涵。

3、汉武帝执政政策

（1）儒学垄断教育。（2）设置太学。（3）初步建立地方教育系统。

4、合作学习：引导学生展开辩论。对新儒学的评价

有人认为新儒学是汉武帝加强统治的思想工具，在加强统治的时候，又直到了愚弄百姓的作用。你认为这样评价合理吗？我们应如何对待新儒学？在学生辩论的基础上引导学生综合认识董仲舒的新儒学

（1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？

（2）司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”，怎样理解？

（3）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？

答 案 （1）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”；孔子对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”。孟子：仁政学说，还提出了“民为贵，社稷次之， 君为轻”的主张；主张人性本善说。倡导先义后利。董仲舒：新儒学的基础是“天人感应”学说。

（2）战国时期，诸侯争霸，战乱不断，靠仁政学说不能实现国家的统一，因此司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”。

（3）西汉时期，儒学经过董仲舒的改造，适应了君主专制中央集权的需要；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为封建王朝的统治思想。

四、求同存异：汉代儒学是对先秦儒学继承和发展，你认为呢？探讨二者之间有何联系与区别。

联系：先秦儒学所宣扬的“仁”、 “礼”、 “仁政”、 “民本”思想等得到继承。 区别：汉代儒学增加了先秦儒学所没有的“大一统”思想，并糅合了阴阳家、黄老之学及法家的一些思想；增加了“天人感应”、“君权神授”和“三纲五常”的理论，并强调神化王权；先秦儒学为民间学说，汉武帝以后的儒学为官方学说。

在此基础上进一步得出董仲舒的新儒学和先秦以前的儒学相比“新”在哪里？

探究结论： 董仲舒的新儒学“新”的表现

新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，又吸收了阴阳家、黄老之学、

法家思想而形成的新体系。

.新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力

宣扬“大一统”“天人感应”、“君权神授”等思想主张。

． 新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了西汉加强中央集

权的需要，迅速成为封建王朝的统治思想。

（5） 汉武帝时期，董仲舒发展儒家思想，大一统思想和天人感应适应当时的需要。