二三.潍县署中寄舍弟第一书
原文
读书以
过目成诵为能,最是不济事。
.....
孰有如孔子者乎?读《易》至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知...........
其所穷。虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,老吏..............史苦之,坡洒然不倦。岂以一过即记,遂了其事乎!惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。 .............
且过辄成诵,又有无所不诵之陋。即如《史记》百三十篇中,以《项羽本纪》为最,而《项羽本纪》中,又......
,篇篇都读,字字郑燮(1693~1765),字克柔,号板桥,江苏兴化人,清朝书法家、文学家,“扬州八怪”之一,其诗、书、画世称“三绝”,擅画兰竹。
本文选自《板桥家书》,此书在治家、做人、处事等方面给人以有益的启示。
带点字解释
以…为:把…当作(以为…是) 能:才能 济:对事情有益 济事:能成事,中用 了了:明白 方寸:指人的内心 不暇:没有空闲,指应付不过来 即:就 过:消逝,消失 与(yú):对于 与(yù):相关(帮助,好处) 孰:谁 如:像 韦:皮革 三:多次
微言精义:精微的语言,深刻的道理 探:探究 出:出现 往:深 穷:穷尽 虽:即使 之:的 废:丢弃 困勉:刻苦努力 困勉下学:刻苦勤奋地学习人情事理的基本常识
然:但 至:到 四鼓:四更,凌晨1~3时 老吏史:年老的官吏 苦:以…为苦(认为…是苦) 洒然:畅快的样子 倦:疲倦 岂:难道 以:因为 遂:就 了:马马虎虎 惟:只 平生:平时 迄(qì):始终、一直 且:再说 辄:就 陋:陋习、弊病 即:就 如:像 以:以为 耳:罢了 没分晓:不懂道理 传奇:这里指明清两代盛行的戏曲 悉:都 贮(zhù);贮存 龌(wò)龊(chuò):不干净,这里有品位低俗的意思
翻译
读书把看一遍就能背诵当作一种才能,是对读书最无益的。
眼里看得清清楚楚,心里匆匆而过,其实在内心没有留下很深的印象,(书的内容、知识)来来往往而应付不过来,好比看戏台上美好的景色,看一眼就过去了,这对于我又有什么相关、帮助呢?古往今来,看一遍就能背诵的人,有谁像孔子一样的呢?孔子翻来覆去地读《周易》,读到使穿连《周易》竹简的皮条都断了好几次,不知道翻阅过几千百遍啊!(其中)精微的语言,深刻的道理,越研究,(其中的道理)越出现,越理解,就越深入,越深入就越不知道它的穷尽。即使是生知安行的圣人,也不会丢弃刻苦勤奋,向低位、学问比自己低的人学习的基本常识。苏东坡读书不用两遍,但是他在翰林院读《阿房宫赋》到四更天,年老的官吏都认为他读书太辛苦了,然而苏东坡却表现出畅快的样子,浑然不知疲倦。难道因为看一遍能记住,就马马虎虎对待读书这件事了吗!只有虞世南、张睢阳、张方平等人,平时书从来不读两遍,一直没有写出好文章。
再说看一眼就能背诵,又有样样都背诵的陋习,就像《史记》的130篇中,我认为《项羽本纪》是最好的,而在《项羽本纪》中,又认为钜鹿之战、鸿门之宴和垓下之会是最好的。反复地看,反复地读,值得欣赏,值得为之哭泣的就在这几段罢了。如果一部《史记》,篇篇都读,字字都记,难道不是一个不懂道理的愚钝之人!还
八年级第一学期·第六单元复习 为学有道
有小说家的道听途说,各种品位低俗的戏曲、恶俗的唱词及打油诗。如果也都过目不忘,(他的脑子)就像一个破烂的橱柜,臭油和坏酱都贮存在里面,他的品味低俗也是让人难以忍受的。
注释
韦编三绝:相传孔子晚年很爱读《周易》,翻来覆去地读,使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。韦,皮革。 生知安行:即“生而知之”(不用学习而懂得道理)、“安而行之”(发于本愿从容不迫的学习)。这是古代以为圣人方能具有的资质。
翰林:皇帝的文学侍从官。这里指翰林院,翰林学士供职之所。
《阿房宫赋》:唐朝杜牧的文章。
虞世南(558~638)、张睢阳(709~757)、张方平(1007~1091):虞世南:唐代书法家。张睢阳:即张巡,安史之乱时,起兵雍丘拒叛军,守睢阳达数月。终因粮绝城破遇害。张方平,宋代文学家。
《史记》:我国第一部纪传体通史,汉朝司马迁撰。
打油诗词:内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词;相传为唐朝张打油所创,因而得名。
课文信息
本文文体:议论文——驳论文(先树靶子,再批判)
本文论点(反对的观点):读书以过目成诵为能,最是不济事。
本文论据:事实论据、理论论据
论证方法:正、反对比的论证方法
本文共有三段:
第一段:提出反对意见:“读书以过目成诵为能,最是不济事”,树起批判的靶子。
讲道理 孔子“韦编三绝”【读好多遍】 说明要成为一个大学问家,第二段:论述读书不能只读一遍的道理 摆事实 要像古人一样刻苦、勤奋 东坡读书至凌晨【刻苦】 【正、反对比论证】
第三段:反对无所不背之陋,主张选择精华阅读。
从文中我们可以看到,郑燮反对“以过目成诵为能”,“一过即记,遂了其事”的读书态度,主张多读、精读,
深入探研书中的“微言精义”;反对“无所不诵”的读书方法,主张选择书中精华反复诵读。
本文论证结构如下:
1. 提出“读书以过目成诵为能,最是不济事”
2. 描写“过目成诵”者的神态、心态,表明反对的态度
以孔子“读《易》至韦编三绝”为正面例证,提出正确的读书态度:勤读精思。
正、反对比论证以苏轼为正面例证。
以虞世南、张睢阳、张方平为反面例证
3. 由“过辄成诵”引出“无所不诵”的陋习。
以《史记》为例,提出即使是好书也应择其精华、“反复诵观”。
进一步举例不值得一读之书
作者认为,读《史记》,只要读数段,不必篇篇都读。对此你的看法如何?
答:对待一个作品应该先知其全貌,识其大体,然后再择其精华而读,既有所得,又避免浪费精力。
本文第二段以孔子、苏东坡和虞世南、张睢阳、张方平等人的例子,从正反两方面论证,强调读书只有反复
而深入地研读,才能领悟书中主旨和精髓的道理
※文中列举孔子和苏轼的事例,其作用是论证了一般人读书更应该深入研读书中微言精义的观点。
本文第三段又从另一角度分析,指出“无所不诵”的弊病,以生动的比喻告诉大家读书要有所选择,只有取
其精华,去其糟粕,才能真正有所收获和长进。