修复碎片_瓦尔特_本雅明的救世唯物主义_第一部分_
修 碎 复片 瓦 特 尔雅本明 的 世救唯 主物 义
・
第一 部
分 斯
蒂 芬
布隆纳著・
朱
宁嘉 译
)
辑 究研 义 主 思 马克第 学 美
!
∀ #
年∃本 雅 明渴望 成 最为 伟大的 德 文 国 学 论评家 索 伦,
,
・
舍勒
姆 阿和多诺。
编 著《 雅 明
文 集 》 本第
%
卷
! ∀,
&&
。
当
时 的 著他 述 给 人已们 留 下 一定 的印 象
・,
他
译翻 了 波 德莱 尔和普 鲁 斯 特 作的品 他 又 创作 了《 德 悲 剧 的国起 源 ∋关 于 《国 悲 德剧的起 源》 的难 以理 解 性 可参 见 汉 发在斯
!∀∃
∀
, 康纳利斯 和法兰
兹
・,
尔舒 茨 的评论 论评曾
・
,
年 《社的会 研 究 志 杂 第》( 期 )%・
至 )
#
页 ∗
被又收 在爱因
奥 特斯朗・
沃尔夫和
蒂 特
曼 合等写 的 本《 雅 明
,
!+∀% !一∀∃ , 》集文
中
,
还 。可以 参考卡 尔
,克
劳 对 本 雅斯 明 扬他褒 的 著作 而 作 出 的与 上 一述致 反的应
撰还 了 写一些 非 常 特独
的, 传自 作 《品! ∀∃ 年 的∃ 柏林 童 》 年 著编 题了 为 《 道 行的 》 言格集 有 大 还 量在文 单 研学 究 有 中 著显 独特 位 地 的 术学著 作 和一 系 文 学 列 究 丛 书研 并 各在 报 纸 发大 表
了大 评量论 文 章
。而
他 的最 伟大 的 作品 由注 释 引和文 编 辑 而成 的厚厚 的 《 街廊 拱・
、
的
计划》 始终 没 能 完成 关 于 《拱廊 街 划计 最 》初 计设 构结请 参照 苏 斯 的珊《看的 辩 证 法 瓦 尔特
・
布克 , 摩尔
一。
本
雅 明 拱和 廊街计 划》 − 剑
,桥
,
∀∀!!
,
,
) ,页
管尽
。
他
识熟 的朋 友 多众 从莱布希 和 霍特 夫 曼 塔斯尔 到纪 和 德 瓦雷里 但 是 本 明雅一 直 处在
困的贫 边缘∗
!∀,
∃
年,岁 的 他死 在 躲避 纳 粹 的逃亡 途 中 几 乎是默 默无闻 +
,
,
多 他
・
亏他的朋 友们 如西 奥多
瓦
・
多诺阿 汉娜
、
・
阿 伦 特
索 伦・
、
・
勒 姆的 舍 力努 后
此,
们
本身也 是 在 战 后 声名鹊 起
被人 接 受,
,
。
关
键是 篇 一文 章— 章 最 初 发 表 在由 汉 娜 该
,文
本
雅 明的著 作 才 重天见 日
。
本 雅
— 国明 在美
阿 伦特
主 编的 《约人 纽
》杂 志
上 并 为 她成编 辑 本 雅的明 作 集 品启《迪 》 前的言
译
纽
约,
∀!&
后∀ 又被 娜汉
・
阿
特 选伦 入她 的 黑《 时暗 代的 人们 本 》 文 论 集 这中
—
该辑
是 由哈里
・佐恩翻
纽约
,
!∀
)#
。
雅 本 明 的朋友 们 出 了他 的 版书 信 集单 本行 著 作 于并 ( 。年代 出版 、
,
了 有关他 的 多种 选 作集
,
品
。
他 写们 回 忆录 在 术学 圈 不里 断 大 他 的扩 声名
,,
,。
在 &
∃
年
代 的 学生 运 动 他中得 了到法 兰 克 学 派 福普 遍的 拥戴至 此为 伟 最 大的 国 德文 学评 家 论 的愿望 才真正 实现
把 他的 作 品 圣 当书 来引 华 纳
用 “”
・。
瓦
尔
特・
本雅
明成
他 的 识知分 地 位子现 在似 乎 经 已达 了到登峰 极造 的 地 境 不仅马 克 思 主义者 ,
琼
・
丹
瑟汉编纂 的 ,
!∀、&)
在 纽年约 出 版 的 犹
,《
一 +
太人和 犹 太 主 危义 机 书 》收 录 由 了舍 勒姆写 的《 雅本明 他 和 的 新 使天》 !
,
∀页
。
而 且 这 与 刚开 时 始情 形的形 成 然 截的对 照本 明雅 一 跃 已经成 了 文 学 建 设的 栋梁。
语从言 形式 主 义 者 到 尚时马 克 主思 者义和 后 现 代 主 义 人者 们从 不同 角 的度。
,
去接受 他
众
多 的 者 学围 他 的绕遗 著 写 出 了 大量 出杰 的论著
,,,
。然而
具有讽 意 味
,刺
的
本 是 明雅显 赫 的声名 不只 是由 他的著 作获 的 而得是 由 他 著作 中 的 一 些 非学术 因 素 他的脱 俗 他 的 特 的独个 性 他 的 丰多 富 变的 独 的 有 趣兴 的非 常 个 他人 的化
马 思 克主 义 的 沉潜他 于 日 生常 活 的他离 群索 居等 等
, ,
。,
然
而那 盛行 一 时 的 文化 批
。评
候 不气仅 推 崇这 些 价 而值且 也使 那些 对他 持有 怀 疑 之 的心 人们 在 追随时 尚,
中
否定 自 的己 质疑 并 与 盛 的行 评 达批成 内 在 的 一 性致
,,
,
的
确除 了 他 著作 固有 的。
,
价值 之 外这 种 外 在 的因 素促 本使 明雅 成为 知 识 分 子 的 拜 膜 人物
现
在 这 已种
经产 生 反的映 正 是人 们 从 当时 屈这种 文化批 评 气 的 候 现
体子传 记中 查德
理 ,
,・
。
那在 本 浮浅 的知 识 分新批 评 中
凡
恩 除 采 用了 雅 明本的一 篇 论文 之 外实际 上 完全 避 开了 的 他年
&
,
重
要 作著 这 无种礼 而非 术 学 的方 式无 损 疑 了 本害 雅 的明影 响 与 成 就本 雅 明神 的化》
,
!∀∃
∀
。月
假
这 如 接种受没 有 推 本翻 雅 明的 想 体思系 中的 批判 特 性 那 该 多 好 但 . 事实恰
恰
反
相
。太 多
的 追随 者 不仅 避 不而 谈他思 想中 的 裂 而断且 还 回 避了 贡 献他 的具。
,
特体 性 和 殊他 独 有 救 的 唯 世 主义物 的中矛 盾
,
只是 欣赏 他 对看 似无 意 义的 日常生 “
”
活, 细节 的与 众 不 同 洞 察的 认力 为他热 衷 后 现 于 的 代 玩词 语游 戏 这无 疑 低 了毁
主
义
唯 物 明世 救 雅 本的 尔 特沃 片复 碎 修
・
二
的他成就
。事
实 上 如果 我 忽们 略 本 了雅 明 方 法的 认识论 特 征 和 政治 激情 就会 影
。
,
,
响 们我对 他 的 事业是 如 何 促进 或 阻碍 批 判 事业 的任 评何判 认识的
,的
把 雅本 明的 著 作 肤 地浅看 成 是一种 锦 绣文章而 忘 了记 无 他 把 力 想 中 思 的
不同
因素 合融在 一 起 而因 赞 美也就 成为一 虚 假种 恭的
维
,,
。
人 以们 他政 治 的幼 稚 和
,。
认 上 的 识缺 创 造陷 出 一 种解释 空间 来理 解 的 他 独 性 特 特和异性 是这不 够的 赏 著他 中作的 碎 片 和独 特 性只会 倾向 于消 除他最 关 心的 事
。
赞,
把 探 聚 焦究在 本 雅 明 的 种 认 这 识 和 的政 的方治 面并 作为研 究 根的 本这 样 的
,
研 究 或许 徒 劳是的 甚 至绝 望的
∗是
,、
。
说绝望 是因 为 有没 文 章 够能 包容 他 超常 广泛
, ,
的 兴 趣徒 劳 说 是因为 甚 至在 认识论 的 面 层上 量 的大 知识分 在子涉 险 批评 家们 的针对 性 专 业知 识太有 限 了是一 条 行单 道加 就速前
进
。
然。而 这 正研 是 本究 雅 的明魅 力 所 在,
,
,
他。 的思想 不
“
”
。
它不断 地 出 轨 和 短路 然 后又 动启 每接受 一 新种的 观 点 和原理
本雅 明也 是 以许最 根本 的 方式 推 进 了 法 兰克 学福派 的 跨 学 方科法 的
展发
。
本 雅
明 方的 法真 正质 疑传了统 理 论 的 范式和 抽 象 方法 无 它论成 功与 都
。
否,
体
现了他对 解 放的 追 求
反 思 现 聚呈焦 的 新 对 象 它同时 映射 出 自
身义 寻 求一 种 释 阐学的 理论 根 据
。 ,。
,
。
当救
世 义 遭 遇主 历 史时 唯 物
, ,主
,
本 明 雅的思 考 提 示 了 问 题 的呈 现 和 寻 求解决 的
。
方
是法相 伴相 生 的 问 题的 提 出和 解 决 的 途 径 偶 尔 相 重 叠交 二 但最 者 终 从因 重
合 视 的 域 退 而 分离 这 是 后 个一荆 棘 丛生的 知识 分子 事 业
,
・
,如果他 危的 险 阐释 学
/
、
、
“
”
为他
提供了 一 条遭 法 西遇斯 统治 的 生存之 道参 见 特奥玛 忆瓦 尔
特、・
约翰 步《批 判与 回
进,
本 雅
明危 险 见 证 人》 载埃 蒙德
德
、
阿伦 斯 编 《回 忆著 解放 团 结本,
# 雅 明
马 尔 塞库 贝哈马 斯 和政治 神 学 》 ! 页 杜 尔塞 多
,夫,
! ∀∀ !
不 他过 知的
识,
分 子 传
记文 学 没有 单简遵 循 线 性的时 间 顺序
,
。 本雅明积 参极 青年 与运 动 并 吸呼 到该 运动 浪 的 主漫 气 义
息 反以抗 资 产阶 级 的同 一性
,
通 过。 达 与 主义达 者雨 果
・
・
保尔 和表现 主 义科 者
,特、
・
・
希 勒 德罗威
、
・
鲁
宾。纳 和 朗弗兹
普
芬 菲 尔特 的 切密交 往 他 很早就 了 解 了 现 代 主 义 的 锋派先 事业
,・
也 是在 他 轻 的 年 候时索 伦 ,
勒姆舍 马丁
伯布 赫尔曼和
、・
恩科 等人使 大他 量接
。
)
第 研 马义 主 思 辑 究美 学克
受
到 犹 太 神教 反学过 来 又深刻 地 响 着 影本 明雅后 来 的 解 释学和 语 言 学 理 论
、,
进
而
康新 德主 义 培 了 他养 渴望 去 克 服反 映 和经验 神 秘 和 物 质 抽象 与具 间体的 对
峙
。
至于 本雅 明 对马克 思 义 的主 兴 趣是 勒 姆舍! ∀% #离 开 年 德 国 前往巴 勒 斯坦
,、・
后 产 生 的 参见奥纳 、
鲁恩 讨的 论《 克马 主 义思和 现 主代义 卢 卡 奇 布 莱 希特 本,
,,
、、
雅
阿 明多 诺 历 研史究 》 克伯 兰 !∀
+
。
,
∗索
・
伦 勒 舍姆 《的 友本 雅 朋》 明里哈
我
・
,
/
佐 恩 译 纽约
翻
,
,
,!+∀!
。
就那个在时 期 本 雅明 结 识了 西 丝
娅
。
拉 西 一 斯位 产共。
,
主 义者 儿 童 和戏 改剧革
家本
雅 明 对她 见 钟情一深 深 坠入 情 网
。
,
为 看 望身了
患重 病 拉 的西斯 履他约 了这一 生中唯一 一的 次苏 联行
,之
他
对 这个 极 日增 权的
工,
人
阶 级 国 生家活 的 实 朴 绘描很 难 与 方 的 官路 达线 一成致 并 最 终致使他 放 加弃人
德
国 产党共 参
考》记∀0 !%
,,
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∀
年! 月 《 季 页 》∗ 里德 ∃查冬 ( # ・
・
莫 希
布 尔特 翻 的 译 斯 《科
日
。!
。页
斯 塔受
朗 道 夫尔和 恩 特斯,
・
布
赫 救世洛激 进 主 的 深 刻义 影响 尽 新 的管世 界观 并 没
∀% ,
同! 时本 雅明经 由拉 斯 西 介的绍 结识 了布 莱希 特和柯 斯
,
有尔影 响 他的 请 申授教资格 的论 文 作写然 而令 人 感 兴 的 是 趣 雅 明 在
发本表 了 列 宁 和对高 尔基 通信 集 有点夸 张的评 论 参见 《尔 特 由鲁瓦尔 夫
。・
年已
经
,本
雅 评明选 论 》
集,
,
蒂德曼和 赫曼
。
・
施韦 豪 芬 编塞 著 法 克 兰 《主福要 》 ! ∀ %),
,
这
对他 的
思想 的 影 响是 深 的远洞 察
力和 观点 。
乌
托邦 沉 的 思 在这 些统传中 发挥 了 一定的 作 用 本 雅 明 从 没 有放弃 早 他 的
他 年 期早 他 成与熟 期之 间 并 不 存在简 单 的断 裂 而 道 尔桑
《》际 社 会学 杂 志 》 ∀!) )
, 国
・ ,・
,,
・
德拉诺
)蒂 过 于 强 调了 这点 《 本雅 明
的 早 期美 学
年 第
春
卷
,第
!期 )页 ∗ 可 还参 沃 尔夫见&
,蒂
德 曼为 本雅 明 的 《查 尔斯,
,
。
, 德波 尔 莱 发一达 资 。
主本 时义 代的 抒 情 诗 人 》作的 记《》 法 兰 克 《主要 所 后福的 艺 术 批评概 念 》篇 论 文 的 主要 观 点伴 随他 生 一
这》 !
∀& ∀
、
德 《 国浪漫 义
主、
内
在 批 评乌 托邦 渴的求 精
神
危 历 机史断 裂 传和 统 重 的 性要传 统 操纵 的危 险 及 在其 艺 术 作 中 自我品 更新 的
阐 释的 可 能 性这一 切证 了明 对 他 未来 著述 的每个 方 面是都 不可 缺 少 的 参 见
、,
、
,
!
∀)
年!・
&
月
给 舍勒 姆的信 在 信本中雅 明 描 述 了 浪 漫 主义 信又 重现 了 教宗 与历 ,
,
,
,
史
在思 想 与 活生体 验间 的 内在 统一 正性如 动运最 后 试 图探 传讨统 的 验超 素因瓦 尔 特
雅本 第
明
,!
#
卷!
,)
页
。
也
在许未 他试来 图放 弃 在 康 德 哲 学 系体 的 基 础
,,
上
发去展 一 个观 点的 尝 试 并 表 绝示望 本 雅 明《 来 哲 学 曲序》 第 % 未)
, ,
页
,
但
是他
保
了留 神学 的 语 术 和象征 主 还义热 于衷超 越 理 性 的感 受 因 他此能 够 赞 以 的赏口 吻 指
出 当 孩子 们 欣故 事 赏时 们 他成为 导 演 ,
“
”
,
而不 弹会精竭 虑 地 考 去虑该 故 事
”
“・
传 意统 义上的 含 义
,。
戏的 游因素 试 和图把 体从客 用使 中解 放 出 来 成为 乌托 邦 的本
明 雅《 可望 得到 的 儿童书
。
, 主 这 些 主 题题 重 在现 本雅明 的全 部 著作中 瓦 尔
特籍 》 新《天 使
,》
,
!!
(
页
事。实 上正 是 本 雅 的明这 种 趣味 致招 布莱 希特 的 批评 指,
责 他
管尽 有 反持神 秘 主义 态度 但 仍 保 了 留神秘 主 义的因 求素。
然
而对 经 验 的关 注
使 本雅明 能 够 保在持 日渐受 极 主权 义 恐吓 和 商品 形式 控 制的 会社 中主 体 性的 追因此
,
在
融 合 史 的历真 实 与性 神话 体验的 同 时 试他 重 图新发 挥 辩 唯 证物 主
。
,
义
和 救世 主义的 作 用
位 一重 要的 批 家评在 化 简 问题该 夸和大 其 相似 性的 同 时
,
,
,
宣称 本 雅 的明文 化 困 本境 上 相质 似 于阿 多 诺他 如 何 能 够 使 的 他 克 马 思主 事 义业 妥 协 于 他在康 德哲 学上 的 努力 尤 是其 在他把 宗教 一 神 秘主义 和 学哲经 验主 作 为义 一体考虑 时 苏珊、
・! 布克一 摩 尔 斯 否《定 证 法辩的 起 源》
,% ,,
页
西 奥
,
多
・
瓦
・
阿
诺多本 雅明和 法兰 克
福 究研 所 纽约 ! ∀ ”,
、
。
强
调体 验 传 统体 系 的局 限 和 具体哲 学 显 示出 他 年 时轻的 知 识 构 成
, ,,
,
。请
意注在 这方 面 出色 的 论文 是与 吃的 经 或 验 说 吸者 毒的 经 历 相 参关考 雅本明 《 天新 》 选集 使 % 第卷本
,
质
“
”
,
!& 0 &! !
∀页法 兰克 福《 主要 》
,
・
,
,∀&!
・
&
∗
或 者参见 瓦 尔
特 耶普夫 考 特 翻 译世纪,
・
本
雅明《马 赛 吸大麻 》发 表 由 在 彼得
,,
,
,
梅 德茨编 著爱 德 蒙
。
,义
主 唯 物 世的 救雅本 尔 特 沃 片 碎 复 修
・
二明
的 《反
思 》 物上 #!页 纽 约 刊!
,
!
∀∀
)
。
存在 主义和 象现 派学的 阐 者释在 % ∃ ,
∃ %年 代 名鹊 声 起 者 之二间 的 似相 性 人引 注目 仍 这 批 是评理 论 阵 营 中的 实 际 情形 ,
・
。
事
实 上不 管 他 们 怎 有 的 矛样盾
,
、 然而 着随本雅 明 的 体具 考 这 种思 哲学 的思
考・延 到 非伸哲学 的 客 对 观 中象延 伸 到 似 乎 盲 目 是的 无意 的 材 料中 西奥 多
多阿诺瓦尔
、 ・特
瓦
本 雅 明 法兰 克 福 主《 要 1》,
, , ,
页 ∀
!,
&
+
这, 给种 日 客 常观 活生
。
带来 哲 学眼 的界兴 趣 一 直 与他 伴相甚 至 在 转 他向 马克 思 主 义 之后
・
因 此斯恩 特他独 慧具
、眼
,
布洛赫 作 了 那 样的解 释本 雅 明 具 一有种 卢 卡 极奇 其缺 的 素乏质
、
。
,准
确 地 洞 一 察 重 要 的 细 些节 和那些 横 陈 边 的路 东西∗ 善 于吸 纳 一些 的新因 素 以在 思 想与 世 界 开中 辟 一 条出 新的 通 道 善∗ 于 握把 不 寻 常的 非图 式化 的 不连贯 的
奇
点 这 一 奇 不点 适合 任 先 何设的 目的 还带 了 来一 种促 个使 人转 向 在 内思考 的完
个全 化 人思 的 维斯 恩特
・
,
布, 赫洛 《本 雅 回明忆 录 ! 页》) ,
。
本 雅 明
唤起人 以们辩 证思维 来正视 具体和规 则的例
外。
激 进救世 主义 要求
的
对历 史 的 垃 加圾 以重新 改
、造
“
”
。 林阴大 道 邮 票 儿 书童籍 开 放 的 图馆 饮 书食。
。
、
、
、
、
、
常日 生活 中 被 未 及涉的 其 他 素都成 因了 批判 性观 和察 多 样想 的联 要重 对 象
每
一
,
项
都具有 寓 言 式 神话 的式 价值 阿 多 诺批 评 的 最好 证
例
,。
这
种视 角 促 使 他 反对官 方 马 克思 主 义 的庸 化
俗。
并
他使直 接 人卷批 判理 的论 涡 中
漩这
个批 判理论 成 为西格 兰弗
德
,・
克拉考尔 和
。
他 。 们的 独 特 析分表 明 宏 观宇 宙如何映 射 在 微 观
宇 中
, ,
然宙 本而雅明 独的特 之 处在 于他 总 让 是象对本 身 显 现 的它 点奇 不 消 永
失
本雅
明认
为
,
“ 体 不 能物 被理 解 仅 仅 是为 些某宇 宙 质 本的具 体 例示相 反 思 想 必 须 被从僵,
。
的化 具 概 念 簇拥体 的整 体突中 围 用 立 体 派艺 术采 的 用 从多 样 方 的向折 射 象对或
以 扩散 的 角 域 去 洞度 察事
, ,
物
通 过这 种 法 方现 象的领 域 自 动呈 现出 一 种 本 体 的
,
,,
真
实 正 如 在 显微 镜 本下体 的真实 从日常 的 活生中 疏 离 来出 它的 特征 因此 显
起著 来 里
・特
伊%格 尔顿 《审 美 意 的 形 识态 #
》
,+
页
敦 !伦 ∃∀∀
, ,
。尽管 如
此还 是存
。
有危 机
。
本雅 明和 他 的 朋友 样 一从 没 被 有实 主 义 所证诱 惑 是 他 有 卢具 奇 所卡 缺 乏 那 的种独 特的 和非 凡 的 感
,觉。
。
他
希 望保 存辩 证法
,
但
他 拒
绝了 卢 卡 奇的那 种整体
。) 辑
研第美 义 思 主马 究学
克
的 性结 构 念 概主张 一 种 星 座 式 不 断 化 的变 整体 格局
视角之 间 的 关系总 是 处 流于 状动态
,
。其 物中 体 对与 观象 察者
,
的
,思想 对 于 对 正象如 星群 对 于星 星首 这先意
,味
着思 最初想 不 是既 它 的 念概 也 不 它是的 法 则 概 念 这的种 聚合 现 象的 功 能
它在们 内 部 所 产 生 的划 分 亏多 理了 智的 非凡 能力 因 而 就 更加 重 的 要因 为 划 分
, 的 ,,
瞬 间 就 促 使
两种 情 况的 产 即生现象 的 救拯 和思 想 的 体 本 现 雅明 德 国《 剧 的悲起
源》# ,,
,
页敦伦 ∀!) ∗也可参见 珊苏) ,
。,。
・
克布一 摩 斯 编著 的 《否 定 辩证 法 的 起 源 》
,
,
∀&
页,
本雅 明 既没 有把 自己 的 注 的关 对 象 置 马 于 克 称思 之 为 会社 系关的 体 之总
内 也没 有运 用 抽 象类分去 组 合它、
更
糟 的 因 此 是他的 方 法被 认 为是形 上 非体式
,
, 内系容 上 固 有 的 验 性 但实 这 种 对是 狭于隘 的 整 体化 意 识 的 必 要补 救 后 就
然,
,
像
某 现 代 理 论 那些样 成 为 意 识 形 态的 颠 的镜倒 用像理 论 上 和 谐散的 光代替 近
视 来伊格 尔 顿审《 的美意识 形 态》 # #
,
,,
,
页
。
寓 言
商 和 形 式 仍品 支然持 这 种 析
。
分
。
隐
喻 一 种是方 法 促使 世 界 体一性 诗化 地 产生 , ,
・
,
本 雅
明的难 以 理 解之处 在 他于
,不
是 诗人却 以 诗 性的 方 式 考 思 而因 迁回 地 把 喻 隐看作 是 言语最 伟 大 馈赠的 汉娜 阿 伦特 《 尔 瓦
特・
本
雅 明》 !&,
。
,
页
。因 为
当 符 与号对 象 的 关 被系 互 相 撕 裂
隐 时喻 的弥合 作 用 就显 现 了
,
雅本 从 没明 生产 过像 卢 奇 和卡布 赫洛 对 物事 内 在一
贯 ,,
的世 界 观 但 这 不 并 是说 他 需 要 不 它摈 弃固 定的 体 系并 不 等于 否定 一 贯 对性的 需
。
要以
对 客体 的 验体为 中 是 内 在 心 要地 历 求史与 景 统背 这 样 一的体验 在 这 样的
。
背景
成为可下能和 可以 解理
#! 页
。
因 此
我们 以 这 可样认 为 早 在
,
,
,!∀!
(
历史年就 被应
・,
他看
是 时 作 间 的 中 观客的 因 即可素感 受的 客 观事 物 勒 舍 姆《瓦 特
尔 ,,
本
雅明》
,
样的理 这解是 新德 康主 的 中义 心 实∗ 际上 是 传统 的 部一分 从 费希 特到 这 意味着克 服 存了在 于 在内 性 与 外 在 性 而形 上 与 历 性 之 史间 的 峙对 这。
卢 卡奇
。
、
,
种努 力在 他 最 伟 的论大文 《 歌 德 亲 和力 研》 究中 开就始 了 论 的
伦索
舍・ 勒 正 确 地姆意 识 到 本著这 作对 本 雅明 业 如事 的 此 要 以重 至 他于的 ,
,
。
,
,
理推才 能不再是 现发 新的事 物而 是 察 现 存洞的事 物并 对 它作出 阐 释 和 改变前 的 语言 究 和 哲学研 在未 来 具所有 形的 让 式位 于依 赖 验 实客体 存 在文
指出 判 与批发 超现 的验 真实内
容
,
。先
此他因的 论
“
”
真 理
有 着 内在 的关联 性 评而论 聚 焦 于 该
,
作 品 内在 的, 主 体 物
,
“事
”
事
实性
。
起初 在 一部 整 的 作 品 创 作 完中 二 者是交 织
,在
一
起 的 然 而 一旦 作品 入 公 进领 域 共 们 就 他彼 分 离此 了但 如何 重新 联结 们 却它
,
人令费解
就 越 密切
尽 。 这 样管 本雅 明 称 声真实 内 越容具 强 制性 与 作 的 品主 体 事 的 交 织
“实
,
,
。
真
理存 于 语 在言 内 …… 在语 言 上 学最 为 在 的 即 实 为 最确定 的表 达就 是在
∗ 言语 学 上 为最全 面 和 定 确的一 言 以 之 最蔽宜 表 达 的同 时 又 是纯 粹 思的 想
,,
、。
然
而 假
启如示 的 概念 将 这个 词的 不 可侵 犯性 作 为思 想存 在神的性 唯 一的 分充的 条
和件特 而 点且 思想 在存的神 性就 是 这 个在 词 中表 达的 那 么 这恰 恰是 启 示的 概念所
揭 示 的 一
“ ”
切
,,
,
论 本% 明 雅 一 《 般 言 和 人语 语的 言 》 见《反 思 》
,#
,!
页
。
“
真
在
。
”种这 义 意 就上 意味 着 整
”
“体
”
。
然而 不 幸的是 历史已 经 这把种整 体 性 分裂
,
了
・
,
这
整种 体性 不 是 格黑尔 卢和 奇卡 所 的指无 限 连 续 的 整 这体种 整 体 性 是本 雅 明 最 希 初望重 建
。
的这 整 体 性 种 出现在 本 雅 明同 人 像龄 马
,
丁。
布 和 伯 尔卡,
・
斯 帕加
,
尔
等 各类的著 作 中 具 神有秘主 义 和神性 的特 征
不认 这 为 种整体 性的 在存位 于 现 实 背 后 语 言 为 必 要
成。
然
与这而些 思 想 家相 反 本雅 明
从,
,
“
。”
事 上实 他认 为 是正 整体性 的 丧 失 使,
。
只
有借 助语 言对 体 验的理 解 才能 发生这 种 体验 使 知 的 连 续 多识
,,
,
,,
性 变 成 同 一样本 雅明 《 来未哲 学 序 曲 《》天 使 》# % 页 新 )
!∀ ))“
。
+
寓言 对于 言 就语像毁 灭 对于 事 本物雅 《 国 悲 剧明 起的源 》!) 页 伦 敦德
寓
给言 记忆 一 能 量种创 造 了 超 成 越 为可 能的 界
面,
,
“
”
。
寓
言总 是 一 种征 兆 在某 些方 面主 客的距 离 被消 除 扬
弃
。
∗
∗
客体 世 界的 含义
义主物 唯 世 教 的 雅本 尔 沃特片 碎 复修
・明
被变改主体 试 图变改 客体,
只
我有们 把 寓 言当作一 种 存 在 于 言语本 质 深 的处可
。
能
性 时 我们 接才 寓 近言本 质 2
。义
”
斯
・
汉
兹
,
恩・
霍
尔 兹《 尔 特瓦
・
雅本明
・
实 主用
13
3 1
4
∋ ))
页
, ,
,正
如 德 《 悲国剧 的 起 》源 所 认为 的 那 样寓 提 言 了 一 供种 把过 去 念 化概的 结
构中
一 过这去 包 含 了所 有 义 含 可 的变 性它 允 材 料 许 无形性 在 不 可 的变 上 下 文
中。
具有 永 远 不断 变化的 态形
,
寓
言 连续 代替 可能出 现 的 不的同个 体是因 事为 物和
, ,
。
,
事件 不 是 毫无 目 地的 彼此 邻相而 是 互 相 参 照 上同 ) 页& 论识 上 世来的 概 念 是 何 如产生 的乔 治 ・
最 终这 概 念个毕 竟 、
,
得学 到术的 论证 传 统 上被 来用解 释俗世 的 现 实是如 何 和 来 世联 系在一 起 的 认在 卢卡 《奇 美学 第》
,,
!卷 &,
,
达姆页斯,
,
特
丹,
! %∀ )
。
的
通确过 寓 言的能 力 提供 给 每一 个 独 特的 事 物以 象 征 意 语义言
。。
,
,
呈 现出就赋予 和变 事物 意改义的 能 性
可∗
政
治 和形式 的 分都析 能详 不尽 艺术 作品的 意
这义 种条将 本 雅明跟 他信 的
同
。代
人 后 来 和 区者分 开来 这一 信 还 条充分体 现 在 拱廊 《 街 计划》 中
该作 完 品 地全
通
过使用 引 证 试 提供 图 种 一 非历 史 现 的 性代
于过 去 的 作 著 和 社 会学标 准中。
,
“
”
,
并 必要 地 设预 超验的 可 能 存 性在
“
借助
于 这标种 准可以 来 判 断 些这可 能 性 与 代
现。
”
产 生
是相关
的
。
本 雅明不
是一位 对 主相者
,义
在 法兰 克 福学派 中 他 比任 何人 更
,,
,
关 心电 影 和 大 众文 化 尽 他 曾管 告诉 勒 姆 舍己 自 需求 即 了为发 展他 的 哲 学思 想来充
分评论 具有 经 典意义 的文本 舍勒 姆《 本 明雅和 他 的 天 使》 % ∃#( 本 雅 》 明! #
,
。
页页∗ 《舍勒 姆
“
・
他样同也 不 害 怕 改 变现 实,
。
《
廊 街 计 》 划图提 供 一种 试 拱
宏
大
事叙 望
”欲
,
尽 它管 建基 在 实 事 片碎之 上 但 样同显 示 了他 本 人联 结 超验 性 内 和在性 的的 深确 这 种 信联 结 的 存在成 他为著 名 论 断 的 基 即 所础有 的人 类 文 明 的
,・
。
,
,
文 化 产
品 又 同 时表现 人 类 的野 行蛮径 参 见瓦 尔特
本 雅明 文 《 天集使 》 爱《 新中
德
德伍
,
・
∃
克 富斯 历史 哲 》 学#,
,,
%
一 #∃&
。页
总
之 缺 批乏判 批的评对本雅 明 而 言 不 是 可像 的
,想
。
他
的批 评目的 不 玩是
。
词语 戏 游 而是要 服克艺 术批 评 传 统中 的经院主 义 风作并 赋 予 评批 以政 治 意
而图,
因
“
评 家批的艺 术 命使提 供 不 违 艺背术 思 想的 蔑 言
,
。
”
参
见 本 明雅发 表在《社会 研,
究学刊 》 的 《评 ! 条家 戒 律》 这 个 目 的 其 说 是与 定否 还不 如说 是 定 肯 不是上 批 #
了 辑 第 究研 学 义 思 主马 美
克解
构 而 是重构
批 评 功能 的 恢 复在 犹太 教 法典 中 尤 为 明 显参 见 哈 贝 马 斯精选 文
,・
集 《舍 勒
姆哲学 政治 学 像肖 中 伪 的 装 托拉 》由弗 雷 德 里克
“” ,。
,
5
。・
劳
伦 斯 翻
译“ ”
过。 去 一 是系列需 恢 要复 的毁
灭 了 穷尽无 的 内
容。
那么 现 在 就不是 前眼的事 情
,这些 毁 灭
包 含
,
艺 术品 和 哲 学 一 提样出 了某 真种理 该 真理 需要 断不地 作 出
。判
断
但这
种 判 断是 永 不会 终 的结,
这 判 些 和断决 总是 断断 地 不更在 新正 如 本雅
,
明在 《 新 天使》 份 学 术 杂志的 前 言中所 说 批 判该论 文 在趋 同 卢 卡奇于的 灵魂 和
形 式这的 时 成 了一同部 值 评得 论的 术 著艺作
。
,
例
如 翻 被译本雅 明 解理为 一 种
・
类
,
,别
式
》%形
,
。(
从犹 太 教 典 这 法 面方 来讲 语 言 的 拯 力救量 始开发 作挥 用 见参苏
,
珊 、
、,
哈
德尔曼 慧 的智 讨 论《修 正 碎 片本 雅明 舍 勒 论
姆页
伯明顿
,,
维列纳 斯 的 太犹思想 和 放解理
。
∀! !∀
该。 论 文图捕试 捉作品 中超 先的 潜 验
。质
最 初 的 语言
假
,
设成 作 为 创品作 过 程中 的 固有 属 情 性 下况 的 新读 者译形 式 成为 必 须。
作
品一旦 从该 假 设 中分 出来 就离能 够面 对 新
,
,・
但
是 反之 这明显 意 味 翻 着 的译 可行性 将会 失 丧 一种 新 翻的
翻 家 的译任 务 》载 启 蒙 》《& 页 由 里 ∀
哈
,,
,
,恩 措译翻
。
建构和
重。建 作 品 本中 质和 超验 属 性 之 的间 某 种联系 这 一 持 续过 程 也 就 随 之 而 生 雅本 写到 明
(失&
”,
而
因
!,
“
批 评
家 探究 真
理瓦
特
尔
。
・ 本雅 明《德 亲 和 力》 载 法 兰 克 福 编的 《文 集 编二 歌
,
》—
熊 熊
火 焰 持 燃续烧 圆 木而 生 命 的余灰也 就消 ,
,
!
∀(
∀,
第
,
卷
,
页
尽管 他 的 声 明 缺 乏 前先 的 语或境 的 证 据 是但却呈 现 出重 式言 特的征 因 为 批 评 家似 乎 先首只 热 于 随 意衷 断 定 象对中 概 念 的 涵内。
,
如何转 变 种这 方式 6 识 认所 以 本 雅明 认 一为种 知
。识
论
也许 定 了 他限们 的 逻 辑 立 但 具 场有内 在的 抽 象性
、
,
。
,
理论 为任 何 具 的 体研 究 提供 的基 础 既 不 是 本 的 也 不体是 唯物 的 成 他为的 划计基 础
的。
当
然 本 体 将论
“,
虽
然恩 斯特
・
布 洛赫也 具有 同 样的 观 却点仅 出 现 在 体
,
系 方 面
并一 直 到本 雅 明遭的 反对
”
辩 证 唯 物。主 义的目 的 假定 论 已 经被证 实是
,虚
。,
假的
至。于 纯探究式 的 据证无 具论 有 什 样 么的 好处 在 他 看来都 会 把 的 他畴范
。
,仅仅 转 变为 种 一 历非 的方 法
史基督 教神学 提 供了 路出和恩
里克
,
・
并 非 许多范畴的 大 门都 敞开 着
,,
。
他 采将用 一 种 创新 的 方法 这是 马 克 思
,。
・
霍克海
弗默 洛姆 所 没 的
,有
。
这种 考思方式 不 同于流 行的观 念既 不预 设 在 史历目
的 论 仅仅 是 不一 种不 完 整的 成 ・
中
存在 目着的 论的 结 构 也 不预 设 抽 象认 识 欧论 中洲 的 心犹 复 太国主 义 》 巴黎 ,
分 ,存在 于 学 哲 反 对偶 崇像 拜的 片碎 世 界 观中参 见 歇米尔
!∀
。+
劳
娃救《赎 与 乌 托
。邦
这
就 是 重新 解读 该 事故,
神 在学 雅 明本,
的 理 起论 着 极积 作 用
。他 的
目的 表是 现他 的 美 审体验 和 历 史 洞 的察力如 何 与 学
。神
目 的 论范 畴
交 织 在一 起 ,
他 方的法 很 大 程度 上
通 依过仗 神学 的契 机 获得 种一基
。
本 的 姿 态 不 依 一 赖种 系 统的本 体 论 体系,
本雅 明
。
!∀%)在
年
前后失去 了 上对帝 的
信 转 念向马 克 思 主 义 后 为 什之么 一 直保 留 神 论学 的 分 6 成 过通 使用 了他 自 称己之
为 认的 识一 论 批 评 方
“法 ”,
彰 了个 中显 原因
他 与
神 秘 传 统 和 神 秘 体验有 着 某 ,
, ,
种联
系。
尽 管 这 种传 统和 体 验被 多众思 想简 化 仅单 仅 作 被为 神 秘色彩 的 体验
但
是 。 与这 对上 帝的 体 却验 是 大相 径 庭
本雅 认明 神为秘 体验 包 含 有 多 许层 面正 是
本《 雅明 和 他
,
这种 多 面 层才在他 思的 考 发 挥 着中如 此 重 的 作大用 舍勒姆
的
天新
使》% 页∃ 又可 参 欧考文 ! ,
,
∗
・
沃尔法特 的讨 论《 雅 明犹 太教 主 题 》 载 于 阿 多诺 和本
, ,
(
本 雅明 编著 的《现代 题 问 ! 页》 伦敦
!∀
∀+
∗及以 歇米
尔
,・
洛
维 《宗 教乌 托 邦
,和,
。、
反现 性代瓦 尔特
・ 雅本明 历 史 天使 中 的 寓 》言 《变载化 的 世 政 界治 哲学论 文
从
・卡尔
・
马克思 瓦 到尔特
,
& 本雅 明 》
!, ,
,
页
大 西 高地 洋纽 约! ∀∀
%,。
上 帝
在 年 轻 的 雅本明 看 成 为来 号符 体系 以难通 达 的 中 心
#! )
,
。页
符号 目的的用
,来
将
帝上从 一 切 具 和 体符 性 号 的 事物中 高 高 悬 起参 见 海 德 尔 曼 的《碎 片的修 复》
因 而我 就可 这 样 以理 解 学 哲 旦 一 与参这 样 体的 系 就它 会反 映 出 一
,种
・
,,
,
% !#7
义
物主唯 世 的 救雅 本 尔特 片沃 碎∗ 明修
・
绝 对 的
经 验 从并寓 的言语 境中 推 该 经 验出的 象 征 义含参 见 勒 姆舍《 尔 特瓦
∗& !雅 明 》 ( 页也 可参 见本 雅《明来未 学哲 序曲 》 页
,,
。
本
没有 上帝 还 剩 下么 6什
,这,
解
释 了 本 雅 对明各 后 现 代种 主 义 者所拥 的有 表面 的 力魅 也 成为 一个寓 言的 符 号
世界
。 符号 能 进 够行 无 限地 传 和 递 大量克隆意 义 不仅 仅是 对 象的 而且 范是畴 和
。
,
哲 学
体 系
的
这 样世 界的存 在 使 他 对种 种 察洞 的力融 合合 法 化了 及以 使最 初 作
。
,,
为 互相排 斥的系 统声 明 的 合 化法,
在文
学 的 条词 中只 蒙有太奇 才能 充分 反 由断映 裂和 非逻 辑 主 宰 的世界
“”
“
。”
拱 这 和蒙 太奇 成 了 本 雅 明 《的廊 街计 划》 他 早期 的德《国 剧悲 的起 源 》 两 本 著论 内。
容
和式形的 理论 切
人 点
两 这本书 展 示对 了精神 断 裂 的 注 以 关及蒙 太 奇所 具 明有。
显
社的会 一 哲学目 的的 可 性能,
社
二哲学科 之 间 边 的界消 失其 中
。
。
历史的 学神
、
的
和识 论认 的 融 合相产 了生 评批 究 研转变 的 础
基,
因
此 马克思 物唯主义 和 救世
,
犹太 主 义 的 融合 由 于 到受 超 验世 界存 的在 验证 给 本雅 明提 供 克了 服 对 相 义 主的立 足
。点
种 两学 尽派 管 都 调强 片碎和 点奇 但实 际 在 寻上找 现代 世 界 里 失去的 和,
谐
。
乌 托仍 然邦存 在
,,
但。只 有 在本 明 看 来 它才雅成 为 精 神上可 理 解 在唯 上 难物
。
,
、
以 实
现的景 况 并 从线与 性进步 密 切 相 的关 想 思 中 离 分 出
来那
是 因 为 进 并 不步
,
是
单简地 伸向 来 未而 是 赖 依 以什 么 的样 方式对 待 过
,去,
。
克
利 幅那取 名 为 《新
天
。
》使的水 彩 表 现画了 一 个 著名 天使 象形 他 好 像 打算离 开 他 凝神 思索 的 东西 他
脸 是 转 的 向 去 过 的 人 在们 受 感 事到 件链条 的 地 方 他看 到的是 一 彻 底 的场灾
, , ,
难
残骸一 个压 一个地 在 那儿 堆 起来 们它猛 地 摔 被在 跟 他前天 使 本想 留 下 来 唤 死醒
者 将并 瓦解 的西 东重新组
合,,
,
。
但 是从天堂 刮 来 如此 猛 烈 的 一阵 风追 逐 他 翅
。的
,
膀
致 天 以无使法 合 拢 他 的 膀 翅的进步 “
这 阵风暴 不 可抵 抗 把 他 推 向 背地对 的 来
,未
。
,同
他 时所 面对 的 由残骸 堆 起积 来的 瓦 越 砾 越 高 直堆耸 人
”云
这
风暴就是人 所说们。
瓦尔特
。
・
本雅 明 史哲《学论 纲 载 》 《迪》 ( %页历 +
, ,启 , ,
线性 进 步 的 肯 概定念 因 经历 第 一 次世 界大 战 纳和 的 兴粹起 而 遭颠 覆 受到 历 史 的挑
战“
,
乌
托邦 难 以 实现 可的能 性 它 为 身本 予赋了 内 而容反 过 来 又为 批 评
提
。 了牢 固供的 础
基) 究 学研 美 主 第 义马克 思 辑
过
去中 每的一 个因 子在救 主 世义最 后 的 审 日 判会都 得 赎 到
救。
。
去 过 发 生 的 一 切曾都 不 会 被 看 作 历史 的 消
,
失
确。 地切 说 只有 救被 的 人赎类 才 具,
,
有
过 的 去整 性 刻 都可 完 被 引证 审判
日。
— 生所 活的 一 个每时 刻 都 成 为日生 活常的 引 人类
证
,。
这 等
于 只说有 被 赎救的 人类 才 具有 过 去 在它 历 史所的有 时
”
(
同 上
%
,—页 赋 予启 示 俗世 形 的 允 许 式再引 进 所 指 的 放解意 义
,,。
一那
天 是
,就
正
如
创 一 种建真正 的 无 阶 级产社 会 可 变得能更 加的 遥远 方 法 处来 理唯一 的 大灾难
页
。 记 忆的 神学 概念 深入 到 马
尔 仅这 成仅为 一 种 ,
库
塞 和 多诺 阿 思 的 维 式模中 通 过 集 主 权义 挑来战 历 史的 保 护“
”
,
在
该 难之 上 古 格 不拉断 堆 积地 碎着砾 上同,
・
%()
这
样的 观 点 予 赋批 评家 新的 责任 瓦尔 特
本
雅 明 意 识 到 历 史 任的 不务仅仅 。
“给
被压 迫 者 获 取传 统 的机会 而 且 还 能 造 它
创
,
,
”
过需 要 去 新重 的觉 醒
“
”
“
”
,
准 地
。
确说这 就 是 学 驶 入神的 时 刻 并 汇交 于现 代 主义 者对 太 奇蒙和 无意 识 强的
调 的干预 是 非 常 必有 要地 使 观 众摆脱 满自改 变 史 历 一 种结为构 的 对 所象 填 充 的时间 同 %上! 页 &
,
。
批,评
。
普 斯鲁特 的 非意 愿 忆 记 被作看 不 足
于,
该
结构 的基 不 础是 质 同和空 时 而是 由下当 存的
。在
一 种
反 应和体验 的 飞跃 到 去 过和必 要 地 叩 开 通。
“
常 ” 被 作看 在死 亡 的 流 程 内 死亡 为并不 的定未 来 重 申它
,
“
,有 历只 学史家 深才
,
信
如 死 假战 胜者敌 人而 获 那 胜 么 会不获得 安 全 因 为 他的 对 手从 不会 停 止胜 的利
望 欲
。
多
”
( 同
上
,
%
页 所 (以本 雅 认 明
, ,
为,
,
,
“
唯 物义 主 解地释 现 象与 其说 把它 们 解 释为
”
个社 整会的产 不 如说 品 它使们 直 接 关地联 于 物 唯主义倾 向 和社 斗 争会・
西奥
阿多诺 《 本 明 》 载雅《 镜 》 # % 页 &
棱。
。
他曾经 倾 向 样这 意 图的然 而 这 是
一。
,
,
个引 起高度争 议 的 题
瓦命尔特・
本 雅明希望恢 复被格 尔黑 扔历史进 圾垃箱 东西
,的
他 试 从 被图 统
。治
阶级
视 为 无是益 和的无 关事 的实 出发寻 求一 种还 没被 认 到的解识放 的 潜力
但
问 题涉 及 如何 寻 求 这 可种 识 的认 潜 力对 本此雅 明 又 从来 没 有 提 供 何 任线 索,
,
,
。对
而他 言革 命意 味着救 主 义世目 的 或 是 者 浪漫 主义渴 求 改 革 和组 织 意 味着 沉闷 和
∗
倦厌
,
。
在
他
!∀“!
#年
元月 曾 说 过
“
政 治从
不 产 生理 想而 总 产 生是 党 派
,
,
”。
因正如,
他此年轻 时 就对 索 莱 尔 抱 有 极 大 兴趣 并 得出 一了 个非 常 荒 的谬结 即论 律法・
“
”
— 本雅明
。
与
正义 相 对 《
。
暴—力 批 判论 载
》,
。
”
一 只 有 种 在 话世神 中界 才 能 够 立 建 来 的 秩 起序
瓦 特尔《
天使 》 , %
,新,
页
。对待 政 治世 界 他的天 真 稚幼 现
、
表
,
得 常 非突
出他
法对 西斯 主 义 的 分析认 为 仅仅是政 治 的 党派经 济 的 必 须 集 与团
的
利 的益冲 突选
择事
实 上 本 雅 明 从未 真正 理 解 制 度 压迫或 者 工 人阶 级 面对 的 体
具
,
他,对 斯 大 林统 治 下 僵 化 的理 论 与 践 实 反 应 认 的为每 一 时 刻都 有 含革命 的 潜 9
力 是 有 争 议 的 所 以 应 该 是重新 考虑 布 兰奎
, ,8, ,
: 1
;
=遗
产 的 时 候了沃 尔 夫
。期
・
蒂。
历
特曼 《 史 念概论文 种 一解释 》 载 哲《学论 坛 》
,第
%
,
!0
%
页秋7冬,
,
,
!+∀
7#,
∗他在 的 《斯科 记日》 中对 斯 大 和林 托 洛斯 基 间 之的 重大 斗 争几乎 只 字 不 同 提莫
没
在样法 兰 西 逗 留 间期 《大 众对阵 线 》 作 何任的 评判
,但是 为 支持
!∀#&
年蓬勃
发展 的工人 罢工浪潮 他基本 上 对之持 反 对 的 场
∗立 ∗,
,
。
他 似
乎完 全 没有 意 识到 罢 工,
具 ・ 有纯粹 经 济 的 特征 法兰 西 处 于内战 的 边 缘 工 人级 阶 党政政 在 上 既 治 没 获得 过
∗半 数 的 选 票 没也有 作 好应 对军 事 冲 的突 准备 或 者绝大 多 数 工人 对 莱
昂布
罗姆
>3
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,
1
89
≅
要
。
“
”
。他
观的 一 点开 始 就具 有 偏狂执的
,特 征
并 显 示出 一 种波希 米亚 人 浪 漫的 义主 彩色这 是 他 的圈子 包 括布 莱希 特 布
和赫共 有洛 的征特
雅 本对 明自 的 我 正 真 政 治的约 几束乎 没人 加 以 讨论
苏
珊
一
・
克布 一摩尔
,
斯1
,:
8
Ε
一Β
Β
色出 研 的究
中,
的姿 势 很 将它难 与 他们的 形而 上 学 理论 关联 起来 成为一 般 准 则 或 参 见 苏珊
“
・
—
—们它是 种 一 非 评批・
即使
∗在) 布克 尔摩斯 《 的 看 证辩法 》 # ! 页 我 己 自 这 对 一事件 的 解 也 释可参 见 名 为莱
昂)
布罗 姆 和大 众 阵 线 一 章 载 《这 间瞬的 判 断 政 治 历史 和 激 进 主 的义危 机》 (”
,, ,,
二 救尔特 碎 复 修 唯 世 沃片 明 雅 的 义主 本
物・
页
约
纽!
∀ !∀
。
译者 单 位中 国 人民 大学 中 文 系