中国传统文化与达尔文主义的科学融合

中国传统文化与达尔文主义的科学融合

傅明华博士，加拿大安大略省海明顿市

导言

达尔文主义包括生物进化论和社会达尔文主义。华莱士和达尔文各自独立地提出了生物进化论。芬兰的斯宾赛将进化思想引用于人类社会，提出了社会进化论，也称为社会达尔文主义。达尔文主义推动了文艺复兴运动，对文艺复兴以后的人类社会发挥了极大的影响，成为人类从自主意识上、行为上和社会活动上与大自然、人类社会和人类自己相对立的理论基础，使得人类与无机界之间，与有机界的其它生物之间，与人类内部的其他个体、团体、民族和国家之间，都处于激烈的竞争、斗争、甚至战争之中。人类无节制地开发利用矿物资源和水资源，乱砍滥伐森林，滥用各种植物资源，滥捕滥杀各种动物，导致动植物灭绝，破坏植物生态糸统的天然抑菌作用，致使傅氏微生物无制约地繁殖成灾，严重破坏了生态平衡。在人类社会内部，由于达尔文主义崇尚竞争、斗争和战争，使得人与人之间、家族之间、团体之间、党派之间、宗教派别之间、民族之间、国家之间和国家联盟之间的矛盾斗争达到了白热化的程度，战争掠夺成为文艺复兴后人类社会的特点之一，也是文艺复兴以后西方文化的一个重要特点。

中国传统文化科学化转化揭示了传统文化中描述的魔鬼的傅氏微生物本质，揭示出傅氏微生物对动物和人类的心理、思维过程和行为的不良影响，揭示出达尔文主义，作为科学的理论，还存在着严重的缺限。达尔文和华莱士，在提出生物进化论的时侯，观察到了不同物种之间和同一物种内部的生存竞争，认为生存竞争和自然选择是生物进化的动力，尤其强调同一物种内部不同个体之间的种内斗争在生物进化中起着重要的作用。但是，达尔文和华莱士都没有全面地认识物种之间和物种内部相互竞争的所有机制，他们強调食物、配偶和生存场面地等等因素的作用，却根本上没有认识到傅氏微生物在整个地球生态系统中的危害作用，没有认识到傅氏微生物在生物体内影响生物的行为，加剧生物种间和种内相互残杀，从中渔利的客观自然事实。斯宾赛将进化思想引用人类社会，誇大人类内部各层矛盾斗争在社会进化中的作用，忽视了傅化微生物赋予人类的魔性作用，忽视傅氏微生物从人体内部干扰影响人的心理活动和社会行为，认识?? 到傅氏微生物在人类内部各种争斗中的作用，使人类陷入任受傅氏微生物的驱使的各种竞争、斗争和战争的祸乱之中。

中国传统文化科学化转化，与达尔文主义科学地融合，有利于促进科学地研究、控制、利用和消灭傅氏微生物，纠正达尔文主义的偏面和错误，重建人类与大自然的和谐关系，重建人类内部的和平共处关系，重建生态平衡，是关系到人类的生死存亡的重要工程，是建设科学的精神文明的重要工作。

生物进化论和社会进化论

自达尔文和华莱士提出生物进化论以来(Bowler 2003, Gopnik 2009)，经过二百多年的研究发展，已经成为贯穿各种生物学科的主线。生物进化论的证据涉及众多的学科，包括古生物学、分类学、解剖学、组织学、胚胎学、细胞生物学、遗传学和分子生物学。现代生物进化论主要含有以下的内容:(1),自然界存在有众多的生物种类，物种间表现出从低级到高级的发展变化现象;(2),众多的物种是原始的低等生物经过长期的进化而产生；（3) ，DNA 是遗传物质，编码遗传基因，基因通过转录合成mRNA, 再经转译而形成蛋白质，蛋白质发挥其功能而表现出相应的遗传表型性状，遗传物质在生物繁殖的过程中代代相传，使得生物的表型性状得以遗传；（4) ，基因会发生突变，造成可以遗传的表型变异；（5），遗传的突变为生物进化提供自然选择的原料；（6) ，物竞天择，生物在一定的环境中相互竞争，适应者生存下来，不适应者被淘汰;(7),生存竞争包括种间竞争和种内竞争，而种内竞争是生物进化的主要

动力。生物进化论，虽然受到许多学科的证据支持，但是这些证据都是间接的，并未被科学实验直接地演化和证实，因此，仍是一个获得了间接证据的科学学说。

社会进化论，又称社会达尔文主义(Spencer 1860, Ward1907,Claeys 2000)，将生物进化论的基本观点应用于人类社会, 认为人类社会也处于从低级社会向高级社会的发展演化过程之中，人类社会相互竞争，适应者生存，不适应者被淘汰，人类社会中的各级矛盾导致的竞争、斗争和战争是促进人类社会发展进化的动力。社会达尔文主义与生物进化论一样, 是一个获得部分社会科学证据的社会科学学说。

傅氏微生物的发现与中国传统文化科学化

中国传统文化科学化的关键是傅氏微生物的发现(傅明华 2014a) 。二十世纪九十年代初期，中国实行改革开放政策，中国文化继鸦片战争以后，又一次与西方文化碰撞，产生了全盘西化论、传统复古论、 " 法轮功" 邪教和中国新文化之间的矛盾分歧和斗争，从文化上看，造成这种分歧的原因是中国新文化当时不健全，＂五? 四" 新文化运动既定的将传统文化科学化转化的工程，受到中国科学研究水平的制约，还未启动，更未见有成果，使得全盘西化派认识不到中国传统文化的正确内容，也看不到西方人文科学中与客观的生态状况不吻合的谬误，故而全盘否定中国文化，主张全盘西化；而传统派虽然看到中国传统文化的正确精华，也能看出西方人文科学中与自然事实不吻合并且与中国传统文化相违背的内容，又不具备科学地研究，揭示和阐述的能力，故而反对西方人文学科； " 法轮功" 邪教利用人们对传统文化的一知半解和盲目崇信，利用人类科学中的误区，贩卖原始的巫术和魔鬼崇拜；与此同时，中国传统文化的掀起也使之与现代科学有了再次碰撞和相互作用的机会，为用科学方法研究和转化传统文化造就条件。将中国传统统的气功方法与现代微生物学方法相结合，研究传统气功学中的幻丹、外气、魔鬼和色神，发现其本质是能够在空气中自主运动的微生物，并俗称为傅氏微生物 (傅明华 2014b,2014c, 2014d, Fu 2013, 2006, 1996, 1992)。现已分离的傅氏微生物，为丝状的原核生物，具有因环境条件呈现不同的颜色的能力，可为透明无色、黑色、白色和黄色。傅氏微生物参与雲雾的形成，是云雾组成成份，也是大气中颗粒成份的重要部分。运用传统气功方法亲身体验可以认知，人体对某些傅氏微生物来说是开放性体系，这些微生物能从皮肤进出人体，危害人的身心健康，故又称为傅氏病原体。傅氏病原体，能消耗人体的营养，具有机械束缚和阻碍了血液盾环和损伤组织器官的作用，与心血管疾病有着不可忽视的关系。傅氏病原体能強化人的情绪，刺激和增强人的欲望，影响人的思维过程和行为，导致心理疾病、精神疾病、自杀和犯罪，并在一定的条件下导致集体的无意识，导致社会动乱、集团犯罪和战争。据国际卫生组织统计，全球有3.5亿人患有郁抑症，每年因郁抑症而自杀的人数达一百多万，并且呈现不断增加的趋势，仅此一项造成的危害己经超过了癌症。而傅氏病原体导致的社会犯罪、各种社会矛盾冲突和战乱给人类造成的损失更是难以计数。傅氏病原体通过干扰和影响人和动物的行为造成的种间和种内的竞争、斗争和残杀，以及对无机界的掠夺，严重破坏了生态平衡，危及人类的生存。

传统文化科学化转化是中国新文化建设的一项重要任务。儒、释、道三教是中国传统文化的三大重要理论体系。构成儒家理论体系的基本要素有圣人、俗人、邪气、人心、人性、人道、恶心和邪道。以唯物主义科学的客观实在性的标准判断，人、人心、人的心理属性(人性) 和人道是科学的事物，如能用科学方法找到干扰人的心理活动、思维过程和社会行为的邪气的客观物质, 儒家理论体系便可以转化成科学的理论体系。构成佛家理论体系的基本要素有佛、佛心、佛性、佛道、魔鬼、魔念、魔性和魔道，其中佛即我，佛即真如，佛即如来，也就是身心和行为上都不受魔鬼污染干扰的人，是客观的实体，具有科学性，佛学科学化转化的关键是要用科学方法找到魔鬼的客观物质属性。构成道家理论体系的基本要素有真人、俗人、色神、真心、真性、真人之道、魔心、魔性、魔道、俗心(受色神干扰的人心) 、俗性和俗行，其中人、人心、人心理和行为是客观实在的，是科学的，道家理论体系科学化转化

的关键是要用科学方法找到色神的物质属性，证明色神对人类的心理活动、思维过程和行为具有实在的影响。运用现代微生物学方法科学地研究中国传统文化修炼方法-气功, 发现气功学中 的幻丹、色神和 魔鬼本质上是 具有干扰 人的心理活 动、思维过程和行为的微生物, 叫做傅氏微生物。这项工作证明了儒、释、道三教中描述的邪气、魔鬼和色神的客观实在性。中国传统的儒、释、道三教应用亲身体验的方法，凭借增强机体感官的功能，认识到了同一类具有对人类的身心和行为有危害作用的事物的存在，并且不同的理论体系给同样的事物予以了不同的名称。进一步地应用科学方法验证儒、释、道三教中有关人的心理、生理、行为、社会活动的内容，以及有关邪气、魔鬼和色神对人类的身心、人类的行为、动物的行为和整个生态系统的作用的内容，便将来中国传统文化转化成科学 (傅明华 2014a, 2014d)。中国传统文化科学化转化后，便成为现代科学文化的内容，以科学的形式传遍世界，指导世界建设科学的精神文明。从心理学、精神病学、行为学和社会学的角度分析，中国传统文化及其科学学化转化以后的现代中国科学人文是二元论心理和行为学，即现实生活中的人的心理活动、思维过程和社会行为受到人的大脑和傅氏微生物的双重作用。从病理学的角度分析，中国传统文化认识到人体和动物体对傅氏微生物是开放体系，傅氏微生物能透过人和动物的皮肤进出人体和动物机体，寄生于人和动物体内，通过消耗营养、破坏组织器官和导致错误行为致病、致疾和致命。从环境学和微生物学的角度看，中国传统文化中的天魔存在的空间-云雾(傅明华 2014b, 2014c) ，就是现代云雾微生物学中的傅氏微生物库(傅明华 2014b, 2014c) 。

与西方科学文化碰撞以后，中国传统文化经唯物主义哲学加工和科学转化，得到科学地继承和弘扬。与中国传统的三教不同，伊斯兰教文化与西方文化碰撞至今仍格格不入，除接受自然科学和技术，在人文上仍然相互排斥，伊斯兰原教旨主义和繁多的伊斯兰教极端派系不断产生。而西方的基督教传统文化在与科学相互作用时被彻底地抛弃。基督教的上帝经过芬兰哲学家斯宾诺莎的泛神论转化成自然规律，继而又被马克思主义的唯物主义哲学彻底否定。基督教中的魔鬼被唯物主义也当成唯心主义的虚拟东西被否定。唯有人是客观存在的事物。经此加工过程，文艺复兴运动便将西方的人文从三元动因论(上帝，魔鬼和人）的基督教转化成人脑一元动因的现代西方人文科学。科学知识和自然规律便成为指导人类生活的道。然而，西方科学界在用科学方法研究魔鬼的本质时发生了错误，路易斯·巴斯德和约翰·廷徳尓在做S-形烧瓶实验和无尘埃培养箱实验时, 未设立必要的阴性对照，未设立防止能在空气中自主运动的微生物逃跑的对照，未用显微镜进行观察，未用方法显示隐形的微生物的存在，用单一的培养基和有限的常温条件代表地球上无数千变万化的微环境，结果没有能揭示出能够在空气中自主运动的微生物的存在，得出了没有此类微生物的结论(Fu 2013, 2006, 1996, 1992)，就象在一个满是魚的池塘里钩不到鱼的人认为池塘中无鱼一样，受到基督教的神创论、法国与德国的矛盾，以及法国国内各种社会矛盾的影响, 以及巴斯德和廷德尔的学术权威作用，巴斯德和廷德尔的这些实验被西方微生物学界、医学界、宗教界乃至政治界视为科学实验的典范。受巴廷二人的错误影响，基督教描述的魔鬼的本质-傅氏微生物被掩盖起来，从而派生出现代西方人脑一元动因论为基础的人文科学，如心理学、行为学、精神病学、犯罪学、社会学等等中忽视傅氏微生物及其对人的身心和行为危害的错误，也使得西方社会崇尚的价值观，如人权丶民主和自由导入了任傅氏微生物危害人类及人类社会的错误内涵，将傅氏微生物赋予人的罪恶心理属性和犯罪行为当成人脑的本性，使西方人文科学成为崇尚人性本恶论的人文体系，西方社会成为崇尚人性本恶论的社会。西方人文科学类似中国的法家，都主张人性本恶论，其原因在于都应用了同样的直观研究现实生活中的人的方法，发现现实中的人心和行为具有犯罪的属性，但是，忽视了现实中的人的罪性是受到傅氏微生物的作用的结果。因为西方人文科学中存在着这些与客观的生态状况不吻合的错误，使得西方人文科学在与世界各地传统文化碰撞时普遍遭受排斥，尤其受到伊斯兰教文化的排斥，并

成为各种宗教和邪教?? 生的文化土埌，也成为西方社会内部矛盾斗争、战争和分裂的文化根源。中国传统文化科学化转化，不但将主张人性本善论的中国传统文化转化成二元动因论(人与傅氏微生物) 为基础的现代中国人文科学，健全了中国新文化，而且科学地促进了中西方文化的沟通和理解，将中西方人文科学地融合在二元动因的心理和行为学基础之上。中国传统文化科学化也能有助于伊斯兰教的科学转化，运用泛神论和无神论的手法将伊斯兰教的真主转化成自然规律的象征或彻底否定，伊斯兰教中描述的魔鬼转化成傅氏微生物，伊斯兰教的人文内容便也可以转化成科学的二元心理和行为动因体系，从而与中国文化和西方文化科学地融为一体(傅明华 2014a) 。因此，中国传统文化科学化转化可以促进三大文化体系的科学融合和世界人文的多元整合。

达尔文主义的局限

无论是生物进化论还是社会达尔文主义都存在着忽视傅氏微物的作用的局限性。受到哲学上的无魔鬼论影响，加上巴斯德的S －形烧瓶实验和廷德尔的无尘埃培养箱实验的错误导致的无能在大气中自主运动的微生物存的谬误的影响，西方动物行为学、人类心理学、精神病学、人类行为学、人类社会学、犯罪学、军事学等等，都忽视了傅氏微生物对动物和人类的心理和行为的不良影响，使得生物进化论者在採用直观的观察方法认识生物之间的竞争时，认识到了物种之间竞争对生物进化的作用，更偏面地强调了物种内部竞争是生物进化的主要动力，并且仅仅看到了食物、配偶、生存空间和种群中地位等等因素在竞争和斗争中的诱发力(Bowler 2003, Gopnik 2009)，忽视了傅氏微生物通过影响动物和人的心理和行为加剧种间和种內竞争的事实，尤其是在认识种內斗争时将傅氏微生物与某一物种的种间矛盾斗争不加区分地当成了种内的矛盾斗争。社会达尔文主义将生物进化论的观点引用于人类社会，认为人类社会处于发展进化之中，而人类社会进化的动力是人类内部的竞争、斗争和战争(Spencer 1860, Ward1907,Claeys 2000。同样，社会达尔文主义也只注意到了资源、食物、配偶、生存空间、社会地位和国家地位等因素在人类社会竞争、斗争和战争中的诱发作用，忽视了傅氏微生物通过干扰和影响人类的心理活动、思维过程和社会行为造成人类内部竞争、斗争和战争的破坏作用，将傅氏微生物与人类的种间矛盾斗争误当成人类内部天生固有的种内矛盾斗争，并偏面夸大人类内部竞争、斗争和战争的社会进化促进作用，加剧了人类内部的竞争、斗争和战争，使人类深受傅氏微生物的危害。

事实上，傅氏微生物在整个地球生物圈内是一类极为重要的生物，在生物的系统发生中最早起源，给所有的生物都施加了一个強大的生存选择压力，在生物的系统发生中、生物在生态系统中的相互关系的形成中和生态平衡的动态演化中，起着极为重要的作用。无论是动物，还是人类，都必须在身理、心理和行为上承受傅氏微生物的负作用力，战胜傅氏病原体，消除傅氏的原体的危害，才能生存发展。

傅氏生微物广泛存在于整个地球物圈内，形成了傅氏微生物库-云雾(傅明华 2014b, 2014c;Natasha Deleon-Rodriguez et al. 2013)。 运用现代微生物学方法和中国的传统气功方法对傅氏微生物进行观察研究发现，傅氏微生物既能直接地对生态系统发生作用，也能通过干扰影响动物和人的心理行为间接地对生态系统发挥作用。直接地，对于非生物的无机环境，傅氏微生物具有消化者的作用，能消化降解动植物和微生物尸体，起到净化环境的作用，但也会过度消耗植被和腐植质补充链断裂的土壤中的有机质，加剧土壤沙化; 对人类用作食物和饲料的材料具有腐败破坏作用，不利于食品材料的保质保鲜; 影响气候环境，傅氏微生物参与云雾的形成，影响光照和成雨，傅氏微生物代谢和运动产热, 释放二氧化碳和吸收氧气, 加上作为大气中的颗粒成份阻碍阳光反射和促进光能转化成热能，从而影响大气环境的温度。对于生物界，傅氏微生物直接地便起着多重作用者的作用，既是寄生者又是致病者和捕食者, 也是生存进化压力的施加者和承受者。首先，傅氏微生物社会内部分化形成了一些专门捕食其它傅氏微生物的菌种和菌株，专门捕食傅氏微物中的被捕食者和其它不能在空气中自主运

动的微生物；其次，傅氏微生物寄生于动物、植物和人体内，消耗宿主的营养，是为寄生者；第三，傅氏微生物可通过消耗营养、傅氏微生物的束缚、牵拉和摩擦等行为，以及傅氏病原体导致的宿主的不健康行为而致病致死，从而使宿主成为它们的猎物；第四，傅氏微生物能直接攻击动物、植物和人，傅氏微生物能通过变色、发光和发声，让某些动物和人能通过感官觉知它们的存在，对人和动物进行情绪干扰、恐吓和破坏理智，导致动物和人自杀，人类有三点五亿人患抑郁症，每年因此自杀的人超过一百万，表面上被社会认为自杀，可本质上是傅氏微生物从人体内外一起攻击人导致的菌杀，就此而言，傅氏微生物起到了攻击捕食者的作用；第五，傅氏微生物因上述四点原因，给所有的生物直接地施加了生存选择压力，只有生理上和心理行为上都能战胜它们的生物才能生存；第六，傅氏微生物对其它生物的作用导致选择出具有抗傅氏微物的能力的生物生存和进化，如促进霉菌产生抗菌素，促进植物产生抗菌成份，作为动物和人产生免疫力和行为抗菌和杀菌反应，又给傅氏微生物施加了强大的生存选择压力，使它们也成为生存选择压力的承受者。间接地，傅氏微生物通过进入动物和人体，干扰动物和人的情绪、思维和行为，激化动物界的种间矛盾斗争，加剧动物的种间掠杀，更激化动物同种内部的矛盾斗争，加剧同种残杀；尤为重要是，傅氏微生物通过干扰人的心理活动和行为，赋予人以犯罪的魔性，并驾借人类的智力和体能，激化人类与无机界和生物界之间的矛盾，加剧人类对无机界和生物界的掠夺和对立，同时也激化人类内部的种内矛盾，参与人类个体间、家族间、社会团体间、党派间、国家间、国家联盟间、以及宗教文化之间，等等，各级别各层次的矛盾冲突，加剧人类内部的竞争、斗争、乃至战争，导致和加剧人类内部的各种自相残杀。傅氏微生物是人类社会负作用力和负能量的来源，是人类社会中罪恶的根源，对人类社会和文明具有极大的破坏作用，具有导致人类灭绝的潜在危险。 傅氏微物可能是某些物种灭绝的直接原因或间接原因。在生物的系统发生过程中，在一些新的物种进化产生的同时，许多生物物种在生存斗争中，因为不适应环境，被淘汰灭绝，人类考古发现的大量古生物化石便是生物演化过程中灭绝的物种的残迹。孔龙是人类最为熟悉的已灭绝的爬行类动物，就其灭绝的原因，生物学界提出了许多猜想，饥荒说认为，因为孔龙身体太庞大，每天消耗大量的植物，在孔龙过度繁殖的情况下，过度消耗植物，致更植物再生速度小于孔龙消耗速度，并达到不足以维持孔龙生存的程度，从而导致孔龙饥饿而灭绝。灾变说认为，历史上曾有巨大的勋石从天外飞撞地球，其撞击释放的能量导致地球环境凑变，孔龙因不适应此灾变而灭绝。以上的说法都是猜想，既没有证据说明其不正确，也没有直接的证据说明其历史上的真实性。根据傅氏微生物的广泛存在性和行为特点，不难设想，傅氏微生物可能是孔龙灭绝的又一可能的原因。傅氏微生物主要是原核生物，在生物进化史上最先起源，并处于不断地突变之中，由于它们能在大气之中自主运动，早在孔龙诞生和繁荣之前，便已广泛存在于地球生物圈中，起初它们对孔龙没有毒害作用，可在某一时刻，某条件下，其中有一傅氏微生物发生了突变，产生了对孔龙的致病致命毒性，一方面导致孔龙生理疾病，另一方面导致孔龙神经疾病和行为疾病，导致孔龙自杀和自相残杀，就象导致人类战争一样，这种突变菌株凭借其在大气中的自主运动能力，快速在全球蔓延增殖，孔龙过度食用植物，破坏了自然产生的植物防菌抗菌生态体系，最后导致所有孔龙因其毒性而灭绝。间接地，傅氏微生物从其它动物的体内，包括人体内，刺激生物之间的相互猎杀，结果导致某些物种灭绝。尤其是近代和现代，傅氏微生物強化人类的物欲，致使人类掠夺无机界，掠夺生物界和掠夺人类自已，导致无机生态环境污染，大量的动植物灭绝和快要灭绝，人类内部种族屠杀，令印地安人种几近灭绝。

傅氏微生物在食物链的形成中起了重要作用。在地球生态系统中，不同的生物之间形成了食与被食的食物链，植物和光合作用微生物，通过光合作用，将无机的二氧化碳和光能转化成生物有机大分子；自养性的硫细菌则通过氧化还原反应，将无机物转化成有机大分子。食草食菌的异养性生物，如食草动物，则以自养菌藻和植物为食；食肉动物再捕食食草动物；

大型食肉动物还捕食弱小食肉动物；人类处于食物链的最顶端，食用一切动物、可食用植物和微生物。傅氏微生物是异养性生物，不能自己固定二氧化碳，只能以其它生物，包括人类的有机成分为食，通过直接地攻击和间接地从其它物体内挑斗，加剧种间和种内的相互捕食作用，久而久之，便形成生态系统中的食物链。

傅氏微生物在人类社会文明的发展中起破坏作用。纵观人类的文明历程，从文化上看，就是人类跟傅氏微生物的斗争史。在人类对傅氏微生物的认识过程中，经历了从无知到宗教式的认知，到文艺复兴科学地无知，到中国传统文化科学化转化后的科学地再认知，呈现了一个否定之否定的认识提高发展过程。与此同时，人类社会也在黑暗-文明-黑暗-文明的曲折路径中螺旋发展。 人类同时发明了一系列与傅氏微生物斗争的方法，如宗教道德体系和法规法律体系。科学认知傅氏微生物以后，新的科学防治体系将会不断建立健全，消除傅氏微生物的危害作用，控制和消灭傅氏病原体，造福全人类。

达尔文主义的危害

达尔文主义的局限性给人类社会造成了极大的危害。达尔文主义，是文艺复兴运动中反对宗教神学和否决上帝及魔鬼的存在的一个极为重要的科学学说，在推动文艺复兴和塑造文艺复兴以后的西方魔性文化中起了重要的作用，加剧了文艺复兴后西方文化的斗争性和侵掠性，造成西方社会魔性解放，使人类完全不加防范地受傅氏微生物操纵，破坏生态平衡，破坏人类内部的和平，使人类遭受了历史上空前的战争灾难。从人类与傅氏微生物的斗争上看，达尔文主义使人类处于失败的境地，使人类精神文明倒退至史前的黑暗态，人类陷入了动物般的野蛮争斗和残杀。

达尔文主义促使西方魔性文化的形成。文艺复兴运动，唯物主义和实验主义科学哲学被确立，基督教宗教神学被否定，对上帝和魔鬼的认知被无神论和无魔鬼论取代，基督教中描述的上帝赋予的善性与魔鬼撒旦赋予的罪性一并成为人固有的心理属性，即人性，西方人类心理学和行为学等学科，废去基督教的上帝、人脑和魔鬼三元动因说，转化成科学的人脑一元动因说，文学和艺术也随之善恶不分，废除道德戒律，将基督教中认为的罪性或魔性当成人性，加以解放，结果使人类进入一个科学技术高度发达，物质生活不断提高的科学的物质文明时代，和一个魔性解放、人性氓灭的科学的精神黑暗期(傅明华 2014d) 。在这一过程中，达尔文主义起了重要的作用。进化论反对了基督教的神创论。进化鼓吹竞争和斗争对生物和社会进化的促进作用，挑战宗教道德体系，破坏人与人、人与其它生物、以及人类内部的和谐共处。与无魔鬼论相呼应，到一八六零年代路易斯·巴斯德做S-形烧瓶实验和约翰·廷德尔做无尘埃培养箱实验时发生了错误(Fu 2013, 2006, 1996, 1992)，忽视了傅氏微生物的存在，错失了用科学方法揭示魔鬼的本质-傅氏微生物存在的时机，并将这种错误科学地导入了西方心理学、人类行为学、精神病学、环境科学、犯罪学、社会学、教育学、医学、宗教学、哲学、战争和军事学、政治学、等等，使这些学科都忽视了傅氏微生物的存在，忽视傅氏微生物对人类及其社会的危害，并从科学上将魔性归为人性，形成科学的人性本恶论，并加以解放和形成一些与客观的生态不吻合的价值观，形成西方文艺复兴以后的" 撒旦" 解放文化，全人类在无意识中深受傅氏微生物的危害。

达尔文主义导致生态平衡遭受破坏。文艺复兴后，科学技术迅速发展，提高了人类认识自然，把握自然规律和应用自然规律的能力，大大地提高了生产力，改善了人类的物质生活，但与此同时，因为文艺复兴和巴廷二人的错误，西方在人文科学上犯了忽视傅氏微生物的存在，忽视傅氏微生物对人的心理和行为的不良影响的错误，导致道德沦丧，魔性解放," 撒旦" 解放，使得傅氏病原体通过干扰人的情绪、思维过程、欲念和行为，利用高度发达的科学技术，破坏生态平衡，破坏人类的和平生活。达尔文主义崇尚竞争和斗争，结果正与傅氏微生物的本性-激化动物和人的争斗相一致，使人类从自主意识上不加防范地任由傅氏微生物左右，使得傅氏微生物的魔性得到极大地发挥，人类无节制地开发利用地下矿物，使毒物暴

露出来，污染大气、陆地和水源，污染生态环境；人类大肆捕杀各种动物，将它们变成获取金钱的商品，导致大量的物种灭绝和濒监灭绝；人类大量地砍伐森林，造成绿地巨减和植物多样性减少，既破坏了天然的植物防菌抗菌体系，导致微生物繁殖泛滥，也造成水土流失和减少大气中二氧化碳的固定吸收和氧气的再生能力，降低了生态环境的自我解毒能力；增多的傅氏微生物释放二氧化碳和吸收氧气; 土壤沙漠化现象正不断恶化，沙尘暴日逐增多；大气中傅氏微生物的增多，加上不断增多的化石燃料废气的排放和各种能源最终转化并放入大气的热能，使大气温度正不断地提高，雾霾不断发生; 人类经济活动的不平衡性和不稳定性，导致大气运动发生变化，造成自然灾害增多，如旱灾、水灾，风灾，冰灾和雪灾；嗓音污染、电磁辐射污染、核污染、化学污染等々正在导致生物灭绝和危及人类的生存。

达尔文主义激化人类内部的各种矛盾，使得傅氏微生物与人类的种间矛盾作为人类的种内矛盾表现出来，使得傅氏微生物得以干扰和左右人类自相残杀，造成一系列的社会问题。受达尔文主义和西方文艺复兴以后罪性解放文化的影响，种族主义、殖民主义、帝国主义、军国主义、自由主义、霸权主义、等等盛行于世，帝国主义列強对世界进行疯狂的战争侵略、掠夺和瓜分，对印地安人实施种族灭绝性屠杀; 因分脏矛盾，英、法、德、俄诸国触发了第一次世界大战；及至本世纪三十年代中后期，德、意、日三国妄想称霸全球，发动了第二次世界大战， 这场战争规模之大, 伤亡人数之多，都是人类历史上空前的，而且人类已在战争中实际使用了原子弹，日本和德国对中国人民和尤太人民实施灭绝人性的种族屠杀。殖民统治激起了殖民地人民的剧烈反抗，反殖民的独立战争此起彼伏，直至今日，地球上也无一天完全的和平之日，西方文化体系与伊斯兰文化体系的冲突和斗争越演越烈，中东地区成为一个战争热点。战争成为文艺复兴以后人类会生活的一个重要特点。在现实生活中，社会问题也越发严重，凶杀、强奸、販毒吸毒、离婚、同性恋、心理疾病、精神疾病、自杀等等由傅氏微生物引起的问题，难以靠西方的一元心理动因社会学理论加以正确解释和根治。人类正在信息化和自动化的高技术发展状况下，进行着军事竞赛，蕴酿着更为毁灭性的战争。西方人文和达尔文主义存在着使人类在与傅氏微生物的种间斗争中，步孔龙的后程，有可能成为又一个遭傅氏微生物灭绝的失败者。

中西方文化在进化论上的融合

西方的生物进化论和社会进化论，客观地认识到生物和人类社会从低级向高级进化的过程，也认识到了生物之间的斗争在生物进化中的作用，认识到人类社会内部的斗争在人类社会进化中的作用，但是忽视傅氏微生物在生物之间的斗争以及人类内部斗争中的作用，将傅氏微生物与其它生物之间的矛盾，以及傅氏微生物与人类的种间矛盾，误当成生物种内和人类种内矛盾，并偏面夸大种内斗争对进化的促进作用，加剧了傅氏微生物对生态系统和人类社会的危害。中国传统文化科学化转化以后，揭示了魔鬼的本质-傅氏病原体的存在，揭示出傅氏病原体通过干扰和影响生物行为、人的心理活动、思维过程、情绪反应和行为，激化动物之间、人和生物之间、人和无机界之间以及人类内部的矛盾斗争，主张天人合一，人和宇宙构成一个有机的整体，人和大自然遵循同样的规律，人类应遵循自然规律，构建人与无机界，人与生物界和人类社会内部的和谐关系，制约傅氏微生物的各种危害。人类既要顺应自然和社会的进化规律，国家应建立和平演化机制, 自主和平进化, 又要减少和防止傅氏微生物的破坏作用，在人类与傅氏微生物的种间斗争的立于不败之地。

重建有利于人类生存的生态平衡

达尔文主义认识不到傅氏微生物在生物的种间和种内斗争中的作用，片面夸大食物、配偶、生存空间和社会地位等等的作用，将生物与傅氏微生物之间的矛盾，以及人类与傅氏微生物之间的种间矛盾，当成生物间固有的矛盾和人类内部固有的矛盾，使人类沦为傅氏病原体的傀儡，并从理论上和人的自主意识上，使人类与大自然，与自己同类中的不同个体对立起来，使人类社会的各级组织和团体之间对立对抗，无节制地竞争、斗争、战争和掠夺，破

坏了生态平衡，破坏了人与无机环境的和谐，破坏了人与其它生物之间的和谐，破坏了人类内部的和平，威胁人类的生存。战胜傅氏微生物，纠正达尔文主义的错误，重建有利于人类生存的生态平衡，使人类免遭孔龙败于傅氏微生物的厄运，是全人类紧迫的任务。 重建生态平衡，是消除达尓文主义提出以后給人类已造成的不良影响的重要措施。重建生态平衡须从事以下几方面的工作:(1),建设人类和谐人文氛围;(2),建立人类与无机界之间的协调关系;(3),建立人类以外的所有生物之间的合理的生态关系;(4),建立人类与其它生物之间的良好关系;(5),建立人类内部的友好互助与和平合作关系;(6),硏究、控制、 利用和消灭傅氏病原体, 消除它们对生态系统的一切破坏作用。

建立传统文化科学化转化中心，组织专业队伍，启动传统文化科学化转化工程，系统地科学转化中国传统文化，加紧加强对傅氏微生物的科学研究工作，彻底研究清傅氏微生物对无机环境、生物界和人类社会的危害，完成" 五? 四" 新文化运动既定的科学文化建设的任务，健全中国新文化，彻底纠正达尔文主义的错误，消除西方人文学科学中的谬误，使" 撒旦" 解放的西方文化重新回到人性化的轨道上来，造就一个健康的人类文化，化解人类不同文化体系的矛盾，使全人类生活于和谐的文化氛围中。

无机环境是一切生物共同的生存场所。一个清洁的适合生物生存的无机环境是生物生存的基础。合理地建立人类与无机界的协调关系，就是给所有的生物和人类提供一个适合生存的地球。人类在满足其物质欲望的时候，大肆开发利用地下矿物，使有害有毒物质暴露而污染环境, 大量使用农药和化肥, 不合理处理工农业生产和日常生活中产生的废气、废液和废料，不合理处理垃圾，造成无机环境被严重地化学污染，使得水体、大气和陆地都不利于生物生存；各种机械和电器产生的噪音和电磁辐射已经给人类和其它生物造成不良影响；人类大规模的经济活动和经济活动的波动已造成气候变化和自然灾害频发。因此，人类应注意合理开发地下矿物，合理处理各种废气、废液和废料，合理处理垃圾，尽量减少农药和化肥的使用，控制噪音和电磁辐射污染，消除大规模经济活动及其波动造成的环境危害，建立起人类与无机界的协调关系。

建立起生物之间的良好关系，恢复生物界的生机，有利于人类的生存。合理地保护森林，植树造林，不但可以国土畜水，防风挡沙，给生物提供安全的栖息场所，而且还可以利用植物天然的抗病菌作用，发挥多种植物的综合抗菌效应、解毒作用和供氧能力，造就一个卫生的环境，制约傅氏微生物和其它一些病原体的繁殖生长，减少它们对动物的危害，减少动物病死的几率，降低傅氏微生物对其它生物的选择压力，减弱傅氏微生物激化的生物之间的相互残杀和争斗，有利于生物界的尽快繁殖、生长和恢复繁荣。利用其它科学方法，如激光照杀，降低大气中傅氏微生物的密度，减轻或消除傅氏微生物对生物界的危害，也有利于恢复生物界的生机。

制止傅氏微生物通过干扰和影响人类的心理造成的破坏生态平衡的不良行为，改善人类与其它众生物之间的关系，是重建生态平衡的关键。人类是地球上最有智慧和能力的生物，一旦道德戒律沦丧，放纵傅氏微生物对人类心理和行为的不良影响，傅氏微生物便使人类贪婪噬杀, 对生态平衡造成最大的破坏。文艺复兴运动，使" 魔鬼-撒旦" 解放，魔性解放, 宗教中一些有利于生物保护的道德规范，如佛教的戒杀，被废除，生物进化论鼓吹物竞天择，崇尚生物竞争，却忽视了傅氏微生物的破坏作用，结果真好使人类沦为傅氏微生物的傀儡工具，无节制地砍伐森林，植物种类和数量均急剧减少，毁坏植物形成的天然抗菌抗病屏障和固定二氧化碳、释放氧气及解毒的空气净化机制，毁掉了植物对人类和其它生物的保护性绿色长城; 人类滥捕滥杀各类动物，使许多动物灭绝消失，又使许多物种濒临灭绝的危险。人类的食谱不断扩大，哺乳类、鸟类、爬行类、两栖类、鱼类、乃至昆虫等无脊椎动物，均已成为人类的食物，就连有益于农业生产的蛙类也未幸免。在人类捕食动物的同时，傅氏微生物再从人体内载获营养，便间接地将生态环境中的生物总量转化成傅氏微生物庞大的菌群－傅氏

微生物库-云雾。 人类只有立即通过立法和教育, 纠正达尔文主义的错误，強化人们的生物保护意识，有意识地制止傅氏微生物传递给人脑的破坏生态平衡的任何意念冲动，并对现有的动植物实施有效的保护，与此同时，投入适量的财力和人力，扩大森林覆盖面积，增加植物品种多样性，有计划地使种树数目大于砍伐数目，使种植和利用达成合理的平衡，对濒临灭绝的动物，进行人工繁殖，扩大种群数量，培育优良的抗病品种，通过人工放养法，再建多物种共生的生态系统。建立起人与动物之间的友好关系，人人爱动物，动物不再怕人，而成为人类的伙伴，将人与动物之间的捕食关系变成饲养爱护关系，是重建有利于人类生存的生态平衡的重要工作。

人类内部建立和平共处的合符人性的关系，才能有利于全球生态平衡的建成和人类自己的生存。人类是现阶段地球上最占优势的生物种群。人类的智力、能力和科学技术，使得人类內部的任何矛盾冲突、斗争或战争都具有了对生态环境的极大的破坏性和对人类自己的毁灭作用。文艺复兴和达尔文主义使人类沦为傅氏微生物的工具，给人类带来了被傅氏微生物操纵而自相残杀，从而被傅氏微生物毁灭的危险。现在的人类社会崇尚竞争、斗争和战争，人与人互为对手和猎物，国与国相互敌视和侵吞，毎当一个国家有内患时，总难免外国入侵，人类处于惨痛的纷争之中，内斗内耗，傅氏微生物从中得益，人类倍受其害。消灭傅氏微生物，清除傅氏微生物对人类及其社会的各种危害，建立起人与人之间的友好关系，建立起国与国之际的和平共处关系，做到一国有难，万国相助。全人类团结起来，共同战胜傅氏微生物，是人类光明的未来。

对傅氏微生物进行全面系统地科学研究，研发有效的防治傅氏微生物的科学方法，切实地对傅氏微生物实施科学防治，彻底消除傅氏微生物给人类造成心理疾病、精神疾病、行为疾病、自杀、社会犯罪、战争，以及其它一些相关的生理疾病，彻底地科学地解决一直困扰人类的生存大隐患，是全人类科学界的共同使命。中国应建立傅氏微生物科学研究机构和专业研究团队，在这一领域中为人类的文明建设作出自己独特的贡献。

结语

达尔文主义，主张物竞天择，适者生存，生存竞争，强调生物斗争是生物进化的动力，人类内部的竞争、斗争和战争是促进人类社会进化的动力，并誇大同种内部的斗争是生物和人类社会进化的主要驱动力。但是，达尔文主义，忽视了傅氏微生物在生物种间及种内斗争中的作用，将傅氏微生物与其它生物之间的种间矛盾当成其它生物之间的矛盾，及其它生物种内的矛盾，将人类与傅氏微生物之间的种间斗争误当成人类的种内斗争，推动了文艺复兴运动对基督教神学的否定，有利于科学的倡明，却促进了西方文艺复兴后的魔性解放文化的形成，放纵和加剧了傅氏微生物的危害，造成生态平衡遭受严重的破坏，威胁人类的生存。加强对傅氏微生物的科学研究工作，尽快启动中国传统文化科学化转化工程，纠正西方相关人文学科中忽视傅氏微生物及其危害的错误，重建有利于人类生存的生态平衡，建立人类的和平共处关系，消灭战争，才能使人类在与傅氏微生物的斗争中免遭孔龙的灭绝厄运，在生物的系统发生中，最高等的人类才能不输给最低等的傅氏微生物。

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