_天人合一_景观生态设计的现代理念

第16卷　第2期

　2006年4月长　春　大　学　学　报JOURNALOFCHANGCHUNUNIVERSITYVol116　No12Apr12006　文章编号:1009-3907(2006)02-0096-04

“天人合一”———景观生态设计的现代理念

庞明伟,龙　波,许传军123

(11长春市建设技工学校教务科,吉林长春　130000;21长春市宽城区园林管理处技术科,吉林长春　130000;

31长春市建设技工学校招生分配办公室,吉林长春　130000)

摘　要:成与视觉效果,“天

人合一”,结合成功范例,提出了现代植物

。

关键词:;植物景观;生态设计;可持续发展

中图分类号:S73112　　　文献标识码:A

0　引　言

北京林业大学园林学院朱建宁教授在[中国花卉报]2005年第29期《园林景观周刊》上曾提出,我国现代植物景观设计存在严重的误区,主要表现在:很多地方持有“三季有花、四季常绿”等落后观念;将植物景观生态设计简单理解为栽花种草,将植物景观处于建筑景观的陪衬地位;偏爱以植物材料组成图案效果,热衷把植物修剪成整齐划一的色带或几何形体;用大量的栽培植物形成多层次的植物群落,但人工气息十分浓厚;片面强调生态效应,将大量的成年树移栽到城市和园林中。

过分整洁的园林景观,失去了野趣横生的自然风貌;不讲科学的逆境栽植,造成了难以为继的高昂代价;极度贫乏的植物材料,组成了单调乏味的植物景观;千篇一律的设计手法,形成了如出一辙的园林景观。怎么可能让人感受到地域之美和自然之美呢?因此,朱建宁教授鲜明地指出———现代中国的植物景观设计应以“自然为师”。

1　人与自然关系的再认识

目前,传统的西方文化思想和基本观念正经历着深刻的变革,其自然观、世界观、人生观和时间观都有转向东方的趋势,主要表现为:从机械的自然观过度到有机的自然观;从强调“生存竞争”“天人相抗”转向注重生态平衡,强调人和自然和谐相处;从极力倡导物质文明进而重视内在精神的满足,以求得物质生活与精神生活的协调;从绝对尊重个性自由,个人与社会相抗衡,转为个人与群体相协调;从直线式的进化观转向螺旋式的发展观。

20世纪60年代末(1969年)美国宾夕法尼亚大学教授麦克哈格(I1L1ImcHarg)所著的《结合自然的设计》(DesignwithNature)一书再次阐述了人类与自然的关系问题。他认为:风景是由生态决定的,自然万物均处于相互联系、相互影响的过程中,主张把自然环境与人类作为一个整体去观察研究。

在这种形式下,反思中国传统的哲学观和环境观,甚至是非物质的社会化力量(包括神话、传统和禁忌),总结它们对环境设计的影响,将有助于中西文化的相互补充和借鉴,有益于人类社会的可持续发展

。

收稿日期:2005-10-19

作者简介:庞明伟(1968-),男,吉林省长春人,长春市建设技工学校教务处工程师,主要从事园林教学研究。

第2期　　　　　　　　　　　　　庞明传,等:“天人合一”———

景观生态设计的现代理念972　“天人合一”思想的本质与发展过程英国学者李约瑟博士指出:“在希腊人和印度人发展机械原子论的时候,中国人则发展了有机的宇宙哲学。”我国宇宙观的特色集中表现在有机整体上,它的代表思想是在古代中国思想界占统治地位的“天人合一”的哲学观念,而这种哲学观念却是从“天人合德”说发展而来的。

“天人合德”说首见于《周易大传》,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与

)这鬼神合其凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况欲人呼?况于鬼神呼?”(《乾・文言》

段话充分表明,人顺应天,求得天人合一,人就能求得生存和发展。《周易》的起源可追溯到公元前8世纪,它从“太极阴阳说”的本体论出发,认为天地是万物和人类的根源,,但人和自然界在性质和功能上又有所不同;圣人应当:“”、“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”,能过分,必须遵循自然规律。

究。,,“顺其自然”既可探究“道”的真谛;“道”是中国古代哲,由老子第一个提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”———《老子》。第二十五章,老子认为道具有“有”和“无”两种性质,并分化为两种对抗的势力———阴、阳二气,由它们对立产生新的第三者,再由第三者产生万物。道是事物存在和变化的最普遍的原则。主张“天道无为”,按照自然界本来的面目去说自然界。儒家从动入,强调自然和人的生命融为一体,孔子说:“生生之谓易”即强调生活就是宇宙,宇宙就是生活,领略了大自然的妙处,也就领略了生命的意义。

从汉代以后,经过董仲舒、张载、程颐、程颢等人的不断完善和发展,“天人合德”之说日臻成熟为“天人合一”的思想。“天人合一”的思想本质认为天地万物是一体,人是自然系统中最优异的要素,人的活动从很大程度上会影响到自然界的变化,人应顺应自然,有节制地利用和改造自然,最终创建天时、地利、人和诸吉咸备的至善环境。董仲舒认为:“天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以乐乐。三者皆为手足,不可一无也”。它要求人们在调整自然使其符合人类愿望时,应使人与自然相互协调,而协调的途径是通过道德修养达到人与天地万物本来一体的自觉。

这种“天人合一”的思想长期影响着人们的意识形态和生活方式,造成我们民族崇尚自然的风尚。尤其是中国传统而又神秘的阴阳风水理论便是从中引伸出来的。在风水理论看来,人是自然的有机部分,人伦道德的行为准则即“人道”,亦应与天道一致:既不能违背天道行事,更不能仗持人力同自然相对抗,却可以而且必须认识、把握和顺应天道并以之为楷模而巧加运作,达到至善境界,满足人生需要。有谓:“人与天地并立为三,非天地无以见生成,天地非人无以赞化育”;“寻龙择术,天道必赖于人成”(《)。管氏地理蒙》“秩秩斯干,幽幽南山”();“卷帘唯白水,隐几亦青山”(杜甫诗);“绿树村边合,青山郭外斜”(孟浩然的)……从这些佳句的原型与构成可以看出,风水观念既是国人对理想环境观的总结和发展,也反映出我们民族自古就具有朴素而强烈的生态意识。

3　“天人合一”的思想与当代生态设计的关系

自20世纪50年代以来,西方工业发达国家经历了所谓“人口爆炸”(population)、“环境污染”(pullution)、“资源枯竭”(poverty)的“三P危机”,这也恰恰是当代中国在发展进程中必须面对的最基本问题。虽然近年来生态保护可持续发展的观念已深入人心,但缺乏现实的实施手段和管理体制,导致这些理念很难真正落实到现实发展计划中去。为此,我们应当将生态伦理与当代中国社会的发展实际有机地结合起来,以实现生态设计理念的本土化表达。

VanderRyn和Cowan首先提出了生态设计的定义:任何与生态过程相协调,尽量使其对环境的破坏影响到最小的设计形式,都称为生态设计。这种协调意味着设计应尊重物种多样性,减少对资源的掠夺,保持营养与水循环,维持植物生境和动物栖息地的质量,以改善人居环境和生态系统的健康。

多类型的复合生境是生态设计的基本条件。与自然合作的生态设计就是尊重和维持生物多样性,它的

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卷根本就是保持和维护乡土生物与生境的多样性。生态设计的最深层含义是进行生物多样性的设计,利用边缘效应建立生物自维持体系,其核心是促进系统之间的协调发展。由于交错区生境条件的特殊性、异质性和不稳定性,使得毗邻群落的生物可能聚集在这一生境重叠的交错区域中,不但增大了交错中物种的多样性和种群密度,而且增大了某些生物物种的活动强度和生产力,这一现象被称为“边缘效应”(edgeeffect)。边缘区在相邻地区之间的物流、能流作用过程中所具有的“媒介和半透膜”作用,决定了它在城市生态系统中的重要性。

生态设计重视人类社会与自然之间的和谐统一,摈弃了掠夺式开发的弊端,达到了人与自然共生的理想。生态设计将人作为自然的一部分,充分尊重自然的机理,遵循3R原则———“减量化”(reduction)、再利用(reuse)、再循环(recycle),它是循环经济最重要的实际操作原则循环利用实现废弃物资源化,,本质上是一种生态经济,是一种“导人类社会的经济活动。

,需要全方位、多目标地进行整体思考和系统规划,这也是生态设计的重点。在充分尊重现有场地肌理的基础上,以生态恢复手段为主,结合各种必要的人工生态措施完善区域内的自然生态系统,使这一区域内的自然环境呈现原生态系统的特征,将当地社会可持续发展的需要整合到自然环境的恢复建设中,实现这一地区环境保护和社会经济的动态平衡与双赢局面,走环境保护———带动开发———投入保护的良性循环发展道路,使该区域生态系统健康,自然环境优美,社会文明进步,经济发展持续,人与自然相互依赖、和谐共存。

值得重视的是,“天人合一”的思想与生态设计从本质上讲是一致的。二者都认为人是自然界的一个有机组成部分,人类的活动应与自然相互协调,不要进行掠夺式开发,从最大限度上达到人与自然的“和谐共生”。由“天人合一”思想所派生出的风水理念也十分注重人与自然的有机联系及交互感应,因而注重人与自然种种关系的整体把握,即整体思维,虽然往往有失粗略,却不乏天才直觉,很早就能引出堪与当代诸如生物圈或生态学等综合性、系统性科学的理论相契合的真知灼见。例如风水之注重“水”

、“风”、“土”、“气”,种种有关论述,以至其模式化的

表达形式,同当代科学注重地球生物圈中水循环、大

气循环、土壤岩石圈及动物植被等生态关系,以及一

些重要概念或理论的模式表达相比较,就往往表现出

惊人的一致。如《日火下降阳气上升图》,就相当典

型,所概括的水循环图标在科学认识水准上,并不逊

于当代生物圈或生态理论中的同类图标。如图1所示。图1　当代理想的水循环模式

4　植物景观生态设计的趋势

植物如同人类一样,在发展过程中也要不断迁徙,自然本身会将一片不毛之地变成各种迁徙植物的竞争场所,人工营造的植物群落在自然的影响下将产生结构上的变异,只有适应当地自然条件的植物群落才能持久稳定地延续下去。例如:在欧洲,人们管理自然通常产生和谐的结果,但却在每个细节上———每段石头、墙体、每块有河沟的草地、每片重新种植的森林,都显示出人工雕琢的明显痕迹。相反,在美国西部,人们周围是荒野,尽管这种景观没有掺杂任何人工的雕琢,却有一种很强的自然魅力。因此,美国人把他们的园林景观自豪地称之为国家公园。

美国生态学家理查德・瑞吉斯特在其所著的《生态城市———建设与自然平衡的人居环境》一书中提出:“在未来的城市,我们除了在远郊有广阔的景观,在城市内或附近也需要有更多的效野。我们在城市设计中应让自然能在城市边缘自由演替和发展,就象人类所享有的自由那样。生态城市热爱真实的天气,具有对荒野的兴奋以及具有惊叹大自然的鬼斧神工,喜欢自然力量的刺激、幽静平和与瞬息万变的未知的快乐,一个与自然之间具有活力和健康的平衡。”坐落在意大利芒特尤奇(Monitjuic)山上的巴塞罗那新

第2期　　　　　　　　　　　　　庞明传,等:“天人合一”———

景观生态设计的现代理念99植物园,现已在为搜集、保护卡特罗尼亚(Catalonia)地区地中海植物群落的参照中心。

从水生到陆生植物再到山区林地,72个种植群落组合在一起,植物在园子里制造了一个五彩缤纷的调色板。设计师对多处草本植物,不是通过刻意修剪成几何型、组成图案等类似的控制自然生长的人工痕迹明显的手段,而是通过对植物生态习性的全面了解与掌握,选择具有同样的竞争力,并能一起生长、易于管护的植物,将它们种在一起,创造出少人工化痕迹而天然感更强的景观。所展示的植被虽来源于不同的地域,但这些地域具有相同的气候特征,所有植物成为一个母体、一个网络、一个完整的作品。

设计使用本土的植物来模拟自然群落,很好地反映了自然过程,运用地理区域的生态环境和生态因子条件来规划设计植被,按照自然条件来发展,使其保持了大自然的本色,不但使植物群落健康地发展,而且有自然生态赋予的地方特色。

因此,和演变规律,并顺应这一规律进行植物配置。,的自然条件,使之具有自然,,使植物景观成为一个园林作品,,,、持续地繁衍生息,最终达到“天人合一”5　结　语

现代植物景观生态设计所面临的最大问题是如何利用植物景观重建因经济发展而受到破坏的地域生态环境,并在此基础上突出表现地域性文化精神及其历史发展过程。理论和实践证明,在现代植物景观生态设计中盲目照搬其它地域环境下的绿化模式或设计手法都是极不恰当的,只有从当地自然生态环境出发,本着“天人合一”的哲学思想,充分运用植物景观生态设计的理论与原则,才能找到适应于当地最佳的植物景观生态设计模式及方法。

参考文献:

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[4]　方咸孚,李海涛1居住区的绿化模式[M]1天津:天津大学出版社,1999:13-181

[5]　杨小波,吴庆书1城市生态学[M]1北京:科学出版社,2000:10-21,37-591

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责任编辑:沈宏梅

CombiningNaturewithHumanity———contemporaryidea

ofsceneryecologicaldesign

PANGMing2wei,LONGBo,XUChuan2jun

(11Deanπsoffice,ChangchunTechniciansπSchoolofConstruction;Changchun130000,China;21TechnicalBranch,BotanicalGardenAdministrativeofficeofKuanchengAreaofChangchunCity,Changchun130000,China;31OfficeofRecruitmentandAssignment,ChangchunTechnicansπSchoolofConstruction,Changchun130000,China)

Abstract:Becauseofdeepinfluenceofideasofthetraditionalandthewesterndesignπs,thedesignofthecontemporaryplantseneryinourcountryhasonlystresseditsformandvisalsense,butitspurposeanditscontinativedevelopmenthasbeenignored1AfterthethoughtofCombingingNaturewithHumanityinChineseancientphilosophythoughtsystemandecologicaldesignideaofthecontempo2raryplantseneryhasbeenelaboratedandthought,articlehasposedtendencyandaimofecologicaldesignforthecontemporaryplantscenery,usingsuccessfulexamples1

Keywords:combiningnaturewithhumanity;plantscenery;ecologicaldesign;continuativedevelopment123