邙山上清宫

上清宫，位于洛阳城徽安门外北邙山翠云峰上，距今洛阳老城八里 。唐高宗于龙朔二年（公元662年）下诏洛州长史谯国公许力士，在邙山翠云峰建上清宫以镇 鬼。上清宫建成后，唐高宗下令设醮行祭。

上清宫原处，相传为东州柱下史老子炼丹 处，曾是东汉五斗米道开山祖张道陵修真处，又是洛阳京畿之地、古郐国（今新密市）人魏 伯阳修真处，又是益州巴郡（今四川重庆市）人帛和修真传道处。

乾丰元年（公元 666年），唐高宗亲自到亳州老君庙（今河南鹿邑县太清宫）祭老子，并封老子为太上玄元皇 帝。回朝后，高宗下令改上清宫为太微宫，奉祀太上玄元皇帝。

唐玄宗开元二十八年 （公元740年），玄宗下诏在东都建玄元庙，实际上是扩建邙山太微宫。次年，扩建竣工后， 改名为玄元皇帝庙简称玄元庙。

开元二十九年（公元741年）正月，玄宗下诏两京玄 元庙各置崇玄学（国立道教学院），置生徒令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文中子 》，每年准明经例考试。

天宝元年（公元742年）正月，玄宗下诏享玄元皇帝于玄元 庙，并令雕塑大师杨惠之雕塑一尊太白石玄元皇帝像，头戴冕旒，身着衮袍，壮严肃穆。左 边配雕的石像有文宣王孔子，还有道教四真人：庄子、文子、列子和庚桑子；右边配雕的石 像有玄宗自己和宰相李林甫。二月，诏崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。九月，诏 天下二京玄元庙，改为太上玄元皇帝宫，简称玄元宫。

天宝二年（公元743年）正月 ，加玄元皇帝尊号为大圣祖；追尊大圣祖之父、周上御大夫敬为先天太皇，母益寿氏为先天 太后。并将老子诞辰二月十五日定为国庆日，全国放假祝祷。改玄元宫为太微宫。玄宗又下 诏二京崇玄学改为崇玄馆，博士为学士，助教为直学士，并置大学士一人，以宰相为之，统 领二京玄元宫事。不久，又改崇玄学为通玄学，博士为道德博士。通玄学师生的待遇与国子 学（国立大学）的待遇相同。从天宝二年到天宝十四年（公元755年），洛阳玄元宫的通玄学 ，为唐朝培养了一千三百名高级道教人才。通玄学师生，奉诏缮写了大内所藏道藏《三洞琼 纲》五千七百卷，分藏东西京玄元宫及各州紫极宫，并令持诵。

天宝二年三月，诏改 西京玄元宫为太清宫，东京为太微宫，各宫准三十一名道士住持。并诏赐庄田、奴婢来管理 宫内事。两宫均置令、丞各一人，直属中央。

天宝八年（公元749年）玄宗下诏加老 子号为“圣祖大道玄元皇帝”。六月，给唐高祖、太宗、高宗、中宗和睿宗五个 皇帝封为“大圣皇帝”。在“大圣皇帝”称号之前依次加谥号为 “神尧”、“文武”、“天皇”、“孝和”和 “玄贞”之名，时称为“五圣”。接着，命内供奉吴道子将“五 圣”真容绘在太微宫大殿正壁上。这座道教宫观严然成为一所皇家宗庙了。

这 年冬至日，大诗人杜甫慕名登临游赏，一时诗兴大发，写了一首长诗《冬日洛城北谒玄元皇 帝庙》。这是诗圣杜甫在洛阳的一篇佳作。

天宝九年（公元750年），玄宗下诏 “自今后，每亲告献，太清、太微宫，改为朝献，有司行事为荐献”。

天 宝十二年（公元753年），玄宗下诏太清、太微二宫“每岁四十及腊修庙献之礼” 。

天宝十三年，玄宗下诏加玄元皇帝号为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝 ”。

天宝十四年十一月，身兼三镇节度使的安禄山，在河北范阳起兵反叛唐朝 ，很快打到洛阳，直逼长安，唐玄宗离京逃往巴蜀。第二年，安禄山在洛阳成立大燕国，年 号圣武。至此，东都太微宫终止了通玄馆事宜。只作为道观和宗庙存在。

唐代宗宝应元年（公元762年），安禄山伪大燕政权被摧毁以后，太微宫的道观、宗 庙作用仍支配着唐王朝的宗教、宗庙活动。

唐穆宗长庆元年（公元821年），分司东 都关、库部员外郎李渤上奏说：“太微宫神主请祔于太庙”。但没有付诸实施， 原因是，安禄山破坏了东都宗庙，国家无力修复。

唐武宗会昌五年（公元845年）， 中书、门下省上奏：“太微宫新造小屋藏神主”。

会昌六年，太常寺博士 郑路上奏：“东都太微宫神主二十座，奏请瘗于（太微）宫空闲之地”。

虽然如此，太微宫对朝廷的政治生活和宗教活动，仍然起着举足轻重的作用。甚至成为朝廷 至高无上的荣誉官衔：“太微宫使”。

唐哀帝时（公元 905——907年），宰相枊粲和裴枢曾先后充兼太微宫使。

唐哀帝天祐二年 （公元905年）四月，太微宫曾得到朝廷修葺，但到六月，太微宫使枊粲曾上奏将太微宫拆除 ，于洛阳城内清化坊内重建，以备十月九日车驾行事。朝廷批准了这件事。并命六军诸卫张 全义指挥工作。但因各方原因，没有施行。

五代后梁，移都汴京，太祖朱全忠下诏， 改洛阳太微宫为太微观。

五代后唐，建都洛阳，恢复“太微宫使”之名。 后唐四位宰相，均充兼太微宫使。从后唐庄宗时起，承袭唐代崇道祭祀之风，皇帝亲自朝献 太微宫，并拟定每年五荐献。

宋太祖、太宗兄弟，生于洛阳夹马营，早年对太微宫的 情况十分了解。太祖时，改太微宫为上清宫。有一次，宋太祖驾幸西京洛阳，遇到阴雨天， 特派随驾官冒雨到上清宫告神祈晴。宋太宗仰慕上清宫，于至道元年（公元995年）正月，特 下诏于东京汴梁城宋门里，仿建洛阳上清宫。

宋真宗即位后，极力推崇道教，朝野上 下，道风大盛。这时，洛阳青年宗教画名手武宗元，在洛阳上清宫另一宫壁画了一幅大型神 仙群像《三十六天帝》。其中一天帝叫《赤明和阳天帝》，就暗中画了宋太宗（真宗之父） 的肖像。

宋真宗于景德年间（公元1004——1008年）曾三次驾幸洛阳上清 宫。第一次，宋真宗率朝官到山西汾阴祭河神，回朝时，路过洛阳，特幸上清宫。在观瞻时 ，忽然见到太宗肖像，十分惊奇地说：“此真先帝也！”于是，命朝臣焚香，亲 自跪拜，并在画像前，凝视了很长时间。随驾宰相张士逊曾写诗记其事，诗中说“曾此 焚香动圣容”。

宋真宗大中祥符四年（公元1011年），真宗幸华山，回驾西京 洛阳时，又幸上清宫真宗认认真真地欣赏了上清宫各殿壁画。尤其是吴道子在主殿和两廊的 壁画保存完好，真宗爱其笔迹，命随驾画工遍览临摩，有负艺者，耻以为不及。不久，皇帝 下诏修葺上清宫，前“负艺者”借此机会请求尽漫壁更画。于是上清宫唐吴、宋 武等的举世名作遂全部被毁掉。据说，当拆毁时，有人把那完整的部分收藏起来，作为国家 珍宝。到南宋孝宗年间（公元1163——1189年），学者胡仔曾见到这些被铲下来 的珍貴艺术品，感叹异常，并在《苕溪渔隐丛话》一书中，记载了这件事。

宋徽宗（ 公元1101年——1125年在位）继位后，更加推崇道教，特下诏将洛阳上清宫收归 中央秘书省领辖。宋钦宗靖康二年（公元1127年），宋、金中原大战，洛阳上清宫受到相当 严重的影响。

金世宗大定七年（公元1167年）四月，在陕西户县刘蒋村传道的王重阳 ，启行到山东传道，五月路过洛阳，特到北邙上清宫瞻仰圣迹，兴致盎然，遂作《题上清宫 壁》诗一首：“丘谭王风捉马刘，昆嵛顶上打玉球。你还般在寰海内，赢得三千八百筹 。”这是一首预言诗。王重阳离开上清宫，以乞讨的方式到达山东。后来，两年内，王 重阳建立全真道，并度了七个弟子，史称“七真”，其中四真在洛阳传道，并建 立宗派。至今上清宫为全真道南无派住持。

新中国成立后，人民政府按当时洛阳县农民人均耕地标准,给上清宫道士划分土地，其户籍管理划归邙山乡派出所，师惟新等道士遂成为自食其力的劳动者。１９５７年,师惟新被选为中国道教协会理事，受到朱德委员长的接见。“文革”初期，上清宫神像被红卫兵砸碎，所存建筑未遭损毁，但均处于待修状态。最近,我市开始筹备复建上清宫。

上清宫自唐代以来，就是洛阳八大景之一“邙山晚眺”的立足之处，若天气晴好，远可眺望龙门山，近可俯瞰洛阳城。可自从上清宫遭日军轰炸之后，道士师惟新再也不忍心往山头上站了，因为他看到的景象令人寒心。

洛阳解放前夕，上清宫的耕地已较原来大大减少，自从师惟新的师弟王惟林服毒自杀后，这里只剩下他一个人了，一应法器都在战争中遗失，他想做道场的时候，必须跑到吕祖庙请其他道士过来帮忙。

吕祖庙很小，但道士不少，一应法器俱全，有演奏道乐所用的笙笛管箫，还有专门的经师，与人家一比较，师惟新总是感到忧闷。他想来想去，仍坚守着一个信念：上清宫就是再困难，也不能闭门落锁。因为这座道观在全国太有名了，我即使只能起到看门护院的作用，也要坚守此地。

其时已进入１９４７年，解放战争的大幕已经拉开。为阻止解放军攻城，国民党青年军２０６师师长邱行湘，奉蒋介石之命驻守洛阳。是年冬，邱行湘派出一个营的兵力驻防上清宫。

该营官兵来到上清宫一看，发现一个道士正在收拾院子，他已把日军轰炸后留下的碎砖瓦集中到一起，正拿着铁锨填横七竖八的战壕。营长过来对师惟新说：你不用填了，还得修筑工事！

师惟新看到，士兵们很快挖起了战壕，毫不怜惜地把山门和老君殿的残墙拆掉了，又把东倒西歪的房屋荡为平地，然后在院中挖出纵横交错的壕沟。他们还在附近贴出告示：上清宫及其周边地区实行军事管制。这座著名道观，再次成为军事重地。

师惟新无言，他冷冷地看着这一切，没有干预，也没有为当兵的提供劳动工具。他看到，大殿中的柱子和屋顶的椽子，还有屋梁、屋檩，一部分被用来构筑工事，一部分被堆在一起，不知留作何用。

忽然有一天，这些被集中起来的木料少了许多。原来，一些官兵把木料拉到洛阳城里卖掉了。师惟新悄悄下山查看，在洛阳北关看到了这些木料。

这天一大早，士兵们又开始把剩下的木料往军车上装，师惟新上前阻拦。士兵说：“你再干涉，就把你捆起来！”师惟新说：“就是把我捆起来，也不能让你们运走木料！”这时营长走过来，见道士和士兵吵架，不由分说命令道：“把他给我捆起来！”师惟新被绑起来，士兵继续装车。他平静地对营长说：“上清宫自古以来几毁几建，但是，即使是房倒屋塌，木料砖石也不曾下山，倒卖庙中财物天怒神怨，难道你们就不怕遭报应吗？！”

他又说：你们倒卖木料，难道不怕上司追究吗？营长不认账，说：你有什么证据？师惟新回答：“我已经下山看了，木料都堆在北关，可买主知道这是上清宫的木料，怕神灵怪罪，至今不敢出手，不信你可以去问！”营长听后脸色大变，说：“松绑！卸车！”剩下的木料才没有被卖掉。

民国三十七年（１９４８年），洛阳城解放，驻守在上清宫的青年军仓皇逃窜，上清宫拨云见日，从一片废墟中探出头来。

根据我党的宗教政策，上清宫可以在政策允许范围内进行正常的宗教活动。１９５０年，政府对上清宫的４０亩土地重新进行调整，按洛阳县农民人均耕地标准，分给师惟新应有的土地。其户籍管理划归邙山乡派出所，享受和农民一样的待遇和权利。

上清宫显得不那么冷清了。附近的道士常常过来和师惟新商量，怎样才能为国家多缴一些公粮。于是他们各自在庙院开垦荒地。这样一来，包括上清宫、下清宫、吕祖庙在内，道士们把耕地拓展到３０余亩，大家一合计，决定联合起来成立互助组，一起种田、打粮。

于是他们开始集资买农具、买耕牛，热火朝天地干起来，这样子一年下来，除了缴公粮，除去口粮，还有不少节余。他们在上清宫里还种了棉花，到秋后既缴公粮又向国家出售棉花，多次受到政府的表扬。

自古以来，出家人都是“跳出三界外，不在五行中”，庙宇一开，香火自来，一般吃的、用的都是布施和香火钱。进入新社会，道士们自力更生，自食其力，越干越有劲儿，一年四季在田里忙得不亦乐乎，一应法事和早晚的功课就暂停了。

到了１９５６年，上清宫来了一位云游道士。此人来自华山西道院，是一位经师，算是和师惟新作了一个伴儿。这样一来，遇到有社会活动，师惟新出门的时候，上清宫也有个人照看了。

１９５７年４月，宗教界迎来了一件盛事：成立中国道教协会。有关部门通知师惟新到首都开会，会址在北京白云观。

这是师惟新入道以来第一次接到这样高级别的邀请，也是他第一次去北京。他很珍惜这次机会，于是交代华山西道院的那位道友看门护院，自己启程前往北京。在这次会议上，中国道教协会成立，师惟新被选为理事，朱德委员长接见了与会代表，并和全体与会者合影留念。好事接踵而来，当年８月，全国政协委员张钫先生（新安县人）发出倡议：希望洛阳市拨款维修上清宫。

市宗教局很快通知师惟新，让他负责协调上清宫维修事宜，并拨款3000元。修复工程于当年8月动工，修缮了翠云洞上面的玉皇阁，粉刷并修补了翠云洞的裂缝，还对东西寮房进行了维修，并添置了一些家具，设了一个接待室。

这次维修的方案，完全采纳上清宫住持师惟新的意见，本着节俭适用的原则，把原来拆下的木料用上之后，又购买了一些木料，把东西寮房全部整修一新。在修复上清宫的５０多个日日夜夜里，师惟新忙里忙外，跑上跑下，似乎有用不完的劲儿。附近道观的道士，也时不时过来帮忙。上清宫的面貌焕然一新。

这一年，师惟新４４岁，被选为洛阳市第二届人民代表大会代表。

１９５８年，大跃进开始了，师惟新还想为上清宫添砖加瓦。他看到宫观虽然焕然一新，但周围光秃秃的没有几棵树，就想恢复翠云峰的一片绿色。要植树造林，工程浩大，周期长，不是他一个人的力量可以办到的。他把自己的想法汇报给市领导。当时的市委书记吕英很重视，次年春天，政府派人在上清宫周围栽植杨树３００株、柏树１８０株，之后又栽植了不少苹果树和梧桐树，使这里的景色有了较大改观。

新中国成立后的10年间，上清宫恢复了元气，农业生产成果也相当可观，共上缴余粮1万公斤，皮棉1万公斤，芝麻、棉籽等油料作物2000公斤。接着，师惟新响应国家成立农业生产合作社的号召，将上清宫的农具、牲口、耕地全部上缴公社，包括下清宫、吕祖庙在内的所有道士，都成了公社社员。

10年间，师惟新的心情和其他道士一样兴奋。他身兼数职，积极参与社会活动，宣传党的宗教政策，定期组织附近庙宇的道士学习，农闲之际上殿诵经，开展力所能及的法事活动，多次受到政府表扬。１９６１年１１月，中国道教协会第二次全国代表大会在京召开，师惟新再次当选理事。

时光荏苒。“文革”开始后，全国“破四旧”运动掀起高潮。在洛阳，上清宫首当其冲遭到冲击，红卫兵小将成群结队来到翠云峰。他们首先进入翠云洞，把十帝阎君、救苦天尊塑像砸碎；接着登上玉皇阁，把玉皇大帝巨像扳倒、砸毁，然后几百人一齐行动，把上清宫的角角落落翻了个底朝天。

多年收藏的经书被搜出来了，新置的法器被搜出来了，各种版本的《道德经》被搜出来了，都一股脑儿堆在院中，一把火点着，烧了。

紧接着，小将们拿来剪刀，把师惟新团团围住，要剪掉他的头发。

师惟新忍无可忍了：道士留发蓄须，自古皆然，这是身份的标志，也是出家人的尊严。如果道士削发，哪里还是道士？上清宫没了道士，即使整天开着大门，还不和关了门一样吗？

上清宫自古不曾闭门落锁，这是一个底线！想到此，师惟新大喝一声，施展轻功，“嗖”的一下跳出人群。红卫兵没料到这道士还有这一招，一时傻了眼。他们很快缓过神儿来，四下里围拢过来，师惟新脱身不得，便打出他在西安八仙庵学的道教拳，腾挪跳跃，无人能近其身。红卫兵小将一个个看呆了，由诧异到佩服，都不再作声了，陆陆续续离开了上清宫。

就这样，师惟新仍穿着他的道袍，留发蓄须，不曾更改。上清宫在“文革”期间，依然没有闭门落锁。

“文革”结束后，虽然红卫兵小将不再上山打扰了，但上清宫还没有完全解禁。师惟新试探着把翠云洞中的救苦天尊牌位立了起来。几天后不见有人干涉，他又把玉皇阁中的玉皇大帝牌位摆出来，又找来红纸，写好诸神名号，晨昏祷告，早晚上香，维持着这里的道教氛围。

上世纪８０年代初，师惟新恢复了中国道教协会理事身份，河南省道教界人士频频到上清宫参观。当他们看到这里道教氛围浓厚，还有道士坚守宫观时，都敬佩不已。１９８４年，我省进行宗教普查，全省各地共有道士５４人，唯有洛阳上清宫、下清宫、吕祖庙在“文革”期间不曾关门，常年有道士住庙。

渡尽风浪画舫在，翠云峰上春又临。

１９８６年，河南省道教协会筹备小组成立，师惟新任筹备组组长。

１９８７年，河南省道教协会成立，师惟新被选为会长。

１９８８年，洛阳市道教协会成立，师惟新被选为会长。

自此，上清宫一应法事活动进入健康发展轨道。我市各县（市）区原有道观相继开放，全市宗教工作位居全省先进行列。１９８８年１２月，７５岁的师惟新患病，市有关部门得知后，立即派专车将他送往医院治疗。１９８９年１月７日，师惟新道长在洛阳市瀍河医院病逝，终年７６岁。

此时，上清宫已由新来的道士值守，宗教活动正常进行。

2007年１０月１２日上午，在绵绵秋雨中，来我市参加“老子与洛阳”国际学术研讨会的专家学者和我市宗教界人士一起，为上清宫举行了复建奠基仪式，并为上清宫门前的“道家之源”揭碑。

目前，洛阳市道教协会和老子学会已开始筹备上清宫复建工程。按照规划，复建工程计划沿中轴线构建山门、文昌殿、玉皇阁、老君殿、三清殿等建筑，两边配钟鼓楼和药王、财神、三官、三法、尹喜、南华等殿宇，形成一个完整的道教旅游区。复建后的上清宫，占地面积为2万多平方米，加上周围已经建成的上清宫森林公园，将使这座千年道观焕发青春，成为我市的又一张“名片”。

“山河扶绣户，日月近雕梁”。洛阳上清宫，正在我们期待的目光中再创辉煌。

来源：道教之音http://www.daoisms.org/article/sort022/info-609.html