马克思主义的历史必然性和当代适用性
世界上有许多哲学流派，当谈到这些哲学流派时，无论如何我们都不无法绕过马克思主义。而在历史的潮流中，事物的产生和发展定有其必然性，而在不同的时代，不同流派的哲学对世界规律的叙述有其时代适用性也有其缺陷，马克思主义也是如此。
马克思主义的历史必然性：
马克思主义产生于19世纪40年代，是特定时代的产物，在当时，资本主义在西欧已经有了相当的发展，但同时资本主义又产生了自身无法克服的矛盾，德里克在《马克思的幽灵》一书中例举了当时西方资本主义社会无法解决的十大祸害，失业、难民政治权利的剥夺、经济危机、社会动荡、军工的贸易、核武器的扩散、种族战争等，无一不摧残着西方社会的民众。但这也为马克思主义的诞生提供了经济社会的条件和基础。
其次，无产阶级对资产阶级的斗争日益激烈，但没有科学的理论指导，无产阶级的几次起义均以失败告终，这就好像水浒中的梁山起义，一百零八将看似生猛，但没有集体信仰，各自为政，内部分裂，所以梁山的失败是注定。在这样的历史背景下，也催化了马克思主义的诞生。
马克思主义的当代适用性：
马克思主义不是空白无故地创立的学说，而是以19世纪西欧三大先进思潮为理论。从费尔巴哈、黑格尔那里吸收了辩证法思想，从亚当斯密那里吸收了劳动价值理论，从空想社会主义者那里吸收了对资本主义的批判。然而亚当斯密的学说不是绝对正确，空想社会主义对乌托邦的构想也不切实际，马克思主义作为一个时代的产物也绝非百无一错。但任何流派，任何学说总会有其适用于新时代的一面。
马克思主义坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。这种与时俱进的品质，也是马克思主义160多年来一直保持蓬勃发展的关键所在。而在经历了大跃进和十年浩劫的中国，这种品质也正是我们所需要的，时刻提醒我们勿走历史的死胡同。
马克思主义是极具科学性的学说，它坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现象深刻地揭示事物的本质和规律；自觉接受实践的检验，并在实践中不断丰富和发展。而中国传统的哲学，则过度的依赖于现象，不追求的对事物本质的认识，中国的资本主义萌芽始于明朝晚期，且有四大发明，但中国的工业却始终依赖于西方。现代的科学以演绎法为体系框架，演绎法最先起于欧几里德的《几何原本》，讲究对事物本质的推演和科学体系的建立，《几何原本》被徐光启译为中文，在当时的中国却无人问津，也因此，中国在明朝晚期资本主义萌芽后，不再向工业社会迈向过一步，直到被西方列强轰开了国门。