基督教讲章--爱的职责
爱的职责
一、引出主题:
有人问耶稣:
太 22:36 “夫子,律法上的诫命,哪一条是最大的呢?”
太 22:37 耶稣对他说:“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。
太 22:38 这是诫命中的第一,且是最大的。
太 22:39 其次也相仿,就是要爱人如己。
太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”
这里讲的,第一要爱神,其次要爱人。说到爱人,做为基督徒的我们,都知道丈夫要爱妻子,妻子要爱丈夫,父母要爱儿女,儿女要爱父母,老板要爱员工,员工要爱老板,爱的表现就是一种行为,在生活上,在家庭上,在工作上,爱的职责又是什么呢?(引出主题)我们应当怎样做,才能不偏左,不偏右,行在神的旨意当中,讨神喜悦呢?
二、总说:
一起来读一段经文,歌罗西书,3:18~25 4:1
启应方式
这段经文,讲了三种关系,一种是:丈夫与妻子的配合,一种是:父母与儿女的相处,一种是:主人与仆人的态度。
妻子——爱的职责——顺服 ——丈夫
丈夫——爱的职责——不可苦待 ——妻子
儿女——爱的职责——听从 ——父母
父母——爱的职责——不要惹 ——儿女
仆人——爱的职责——听从 ——主人
主人——爱的职责——公公平平地待 ——仆人
当我们看到这些的时候,似乎应该把这些职责改为尊重,更加适合现在时代的提倡。当然,在奴隶社会的时候,保罗对歌罗西的教会提出这种教导,有神的智慧在影响着当时的制度。历史在不断地谱写,今天,我们能够解决温饱问题,能够住好睡好。我们要感谢神,感谢神的救赎工作,给世界产生了影响,法律健全,社会安定,文明倡导,为福音的工作提供了坚实的后盾。耶稣在中国,我们的三自教会,不但能够自由地传扬福音,而且还得到政府的合法化。看啊,教会如同雨后春笋般地复兴起来。世界是有罪恶的,但是在神的话语影响下,不断地发展。奴隶社会已经过去了,然而当时制度的黑暗,始终是我们的一个提醒。日光之下,并无新事。罪进入这个世界,所带出的恶行,是不可抺灭的。教育再怎么研讨改革,人的行为推翻不了监狱的存在。我们结合当时的历史背景,看看这些教导给今天的我们,又是一种怎样的福音?
三、分说:
(一)丈夫与妻子的配合。
根据犹太人的律法,一个妇人只能算是一件物品;她是丈夫的所属物,就像他的屋子,他的牲畜或他的货物一般。妇女完全没有任何法律上的权益。丈夫用任何一种理由作借口,便可以休妻;但是妻子则没有这种主动性提出离婚的权利。妇女的地位只是处于一种奴役的生活,并且要求完全贞洁;但是丈夫则不同,他可以在婚姻以外和任何女子结合,而不会蒙上羞耻。一切权利全部属于丈夫,一切义务则全部归给妻子来承担。
当时妻子毫无地位,神教导丈夫不可苦待妻子,这就是对妻子的地位提升。妻子得到丈夫的爱,得到丈夫的尊重。今天,妻子的地位已经与丈夫平等了。神的祝福是奇妙的,神的带领是一步一步的。同时也提醒了妻子顺服的重要性。丈夫预表着基督,妻子预表着教会。男人是女人的头,妻子要顺服丈夫。就人的天性来看,男比较果断,女比较优柔;男比较理智,女比较情感;男体壮,喜欢承担一家保护和供应之责,女细心,喜欢承担照顾并安慰儿女之责。所以妻子的顺服工作很重要。当然,时代的祝福,如今女人拥有跟男人一样的权利了,神的恩典也临到了不同的家庭。有的妻子能力大大地胜过丈夫,成了一家的顶梁柱。家里的很多事,妻子作主。这样的家庭,丈夫要感恩,感谢神将你的担子移到妻子的身上,大大地轻松了自己。而妻子呢?更要感恩,感谢神格外加添你能力。不过,丈夫别忘了,你还是妻子的头,不要因为妻子的能干,你就苦待了她,吃起老婆饭。你的智慧,还得大大的提升,你得谦卑下来,向妻子学习,更重要的是要敬畏耶和华,向神求智慧,最终能胜任一家之主的角色,大大地减轻妻子的负担。而妻子不要因为自己能力强,成了妻管严,不但不顺服,反而苦待了丈夫,夏娃的创造是为了帮助亚当,这时妻子的顺服,更多的是帮助,而不是取代。
只有妻子很好地顺服丈夫,才能更好地顺服神的旨意,当然,丈夫也要永远顺服神的旨意。顺服神的功课,是基督化的家庭一直要学习的。丈夫不可苦待妻子,不管是肉体上,还是精神上,都要疼爱自己的妻子。而且,是一种舍己的爱,不讲从妻子身上得到多少,要讲自己为妻子付出多少,要成为妻子的一个榜样。
在这里,我作个见证。我跟妻子从来没吵过架,主在我们当中,妻子顺服我,我不苦待妻子,我们在家庭生活中,一起荣耀神的名。当然,我们仍然要靠祷告托住,让家永远充满耶稣的爱。感谢神,只有夫妻恩爱了,在自己的职责当中,彰显无限的爱,这样才能更好地与父母,与儿女相处。接下来,我们来看看父母与儿女的相处。
(二)父母与子女的相处。
在古代世界中,子女对父母的权利,必须惟命是从。最显明的例子就是罗马人所定的父权侓例。父亲可以对子女随所欲为。他可以出售自己的子女作奴隶,可以差派子女在农庄劳役;有权定子女死罪,甚至可以亲手执行死刑。一切权力完全由父亲操纵,而子女则必须有履行顺从的义务。
圣经在《希伯来书》,直接指出“生身的父都是暂随己意管教我们”,这个问题,我们要高度重视。虽然人权的提出,父母不能再对子女随所欲为,但是父母对子女的教育,父母与子女的相处,是免不了的。在英国,有一个朋友,因为随意打骂两岁的女儿,后来,被政府知道了,所以政府就直接带走她的女儿,直到这个朋友认识到错误,答应善待女儿,才还她女儿。保罗在父权的时代,教导当父母的基督徒不惹子女的气。这在当时的社会,大大保护了子女的权利,也给当时的父母当头一棒,连惹子女的气都不可,何况是随所欲为呢?这个教导,同样也给今天的父母当头一棒。我们想想,在与子女相处的时候,有没有把子女当
作一个出气筒,把自己的不快与压力,发泄在子女的身上,常常责骂子女,打击他们的自信心,伤害还扭曲他们的心灵。神赐给我们的产业,我们有用爱去经营吗?我们有荣耀神的名吗?
马丁.路德的父亲,管教子女过严,结果路德后来自认在祷告时,很难说:“我们在天上的父”,因为父亲这个字眼在他的心中代表着严厉的责备。不错,父母的责任是管教,但要常常鼓励子女。同样,父母偏爱,像以撒爱以扫,利百加爱雅各,是不蒙神喜悦的;父母重男轻女,也会深深地伤害了女儿的心。有一个女儿,母亲爱哥哥,不爱她,三十几岁了,她感慨这样的一句话:“我一生中最大的遗憾就是缺少母爱。”
《马太福音》7:9~11“你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。”神知道天下父母心,都是爱自己的子女。只因自己的软弱,惹了子女的气,羞辱了神的名。我们要警醒,要回到主里面,要照着主的教训和警戒养育他们。
神又是这样教导子女的,子女听从父母。《以弗所书》,6:1“你们作儿女的,要在主里面听从父母,这是理所当然的”。或许有人会问:“如果父母要儿女不信主,儿女要听从吗?要儿女作坏事,儿女也要听从吗?”在这里给大家一个提醒,圣经上一切有关实际生活的教训都是向“在主里”的人讲的。成了基督徒,就应当按着基督徒的标准生活。教会给基督徒立下了生活的标准,要改正基督徒的生活;但教会却不吩咐世人按着教会的标准生活。这里所讲的父母与子女,都是指在主里面的。如果一些家庭是父母不信主的,那就另当别论了。《马太福音》10:37还提醒我们:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒。”
我生在一个基督徒的家庭,我要饼,父母给我饼,我要鱼,父母给我鱼。我知道,父母是爱我的。虽然已经分家了,但是在最近一个多月,妻子坐月子,都是母亲照顾的。母亲很辛苦,真心真意地服侍,一天七餐还要加上宰鸡宰鸭,起早贪黑,睡眠不足,也要做好每一件事,希望儿子、媳妇养好身体。我知道,母亲付出很多。想想过去,有些时候,母亲随己意的管教,惹我的气,我不但不听从,反而顶嘴,实在是不应该。人无完人,每一个都有不好的地方。但是子女听从父母,也是一种孝敬父母的表现。而基督徒孝敬父母,也是圣经所教导的。圣经特别提醒我们,子女对父母的听从,是在主里面的。我承认,有时跟母亲相处,很难回到主里面。不全是她的软弱,也有我的软弱。我并不是一个很成功的儿子。然而,神触摸了我的生命,改变了我很多。我还要在这方面继续做功课,迫切祷告神。
家庭关系重要,工作关系也很重要。我们一起来看看:
(三)主人和仆人的态度。
处于奴隶制度时,奴隶只不过是一件物品。如果一个奴仆失去替主人劳动的力量,他便遭主人遗弃,让他自生自灭。奴仆根本无权论婚嫁。如果有了孩子,就归主人所有。就像羊群所产下来的初生小羊归属牧羊人一样。一切权利尽属主人,而奴仆只许履行尽职的责任。
奴隶的问题,保罗解释得特别详细。原因可能是因为有阿尼西母在他们当中。阿尼西母是腓利门家的奴隶,私自逃跑,遇见了保罗,因而信了主,现在保罗再打发他回到他原来的主人家去。
说到这件事,就引起了今天许多人的批评。奴隶的制度很显然不合乎神的旨意,既然如此,保罗为什么不清楚的教训当时的基督徒呢?甚至可以告诉阿尼西母不必回腓利门家去?或吩咐腓利门让阿尼西母恢复自由?现在他打发阿尼西
母回他主人的家去,岂不是表示他也接纳或支持奴隶制度吗?其实教会并没有按一定的计划来改变世界,但是这并不表示教会接纳世界的标准。社会上的确有许多与神旨意不合的事,是教会不能接纳的。教会的目的不是改造社会,教会的使命是改变人的生命,使人相信主耶稣。信耶稣的人,生命改变了,他的生活自然也会改变了。基督徒的生活改变了,他们自然能够影响社会,改变社会。教会的责任更不是直接去改变社会的行事方法,或者去倡导社会革命。教会的责任是教导基督徒应当如何生活,活出基督样式 。
奴隶制度是当时罗马社会中普遍存在的现象。保罗吩咐 基督徒作奴仆的应当听从主人,作主人的应当公公平平地待仆人。主人仆人两方面都有权利,也都有义务。基督徒作主人的和作仆人的在主里面是平等的,因为信了主的仆人“不再是奴仆,而是高过奴仆,是亲爱的弟兄了。”这样的标准远超过任何解放奴隶运动的人所行的。有基督生命的人,如果都能按此标准生活,奴隶制度的问题自然就解决了,一切制度的黑暗都会随着光明的到来而消失。
不属世界,但活在世界。世界的标准很多与教会的标准不同,那我们是不是要逃避世界,放弃财产,放弃家人,放弃工作,克制情欲,整天呆在教会读经祷告,以求达到生命的圣化呢?这不是基督教的思想。生命的成长,需要多聚会,这是对的。主耶稣并没有要人放弃世界,却教导人们应该努力工作。不义之财不可取,勤劳致富不是错。没有说只有穷人才是神的选民,虽然说过富人进天国很难,但是也没有说富人不能进天国。旧约时代,亚伯拉罕、大卫、约伯等,神在财富上大大地祝福,然而他们在神的眼里称为义人。铸造金牛犊不是错,错在拜金牛犊;人有钱了不是错,错在事奉金钱;如果你饱足了,不认了主耶稣,如果你贫穷了,偷窃以致亵渎神的名,那么就求主使你不贫穷也不富足,赐给你需用的饮食。每一个选民在世界中都有神圣的责任,将来都要向上帝交帐。
那么,保罗是如何教导我们工作的态度呢?一起再来看看经文。《歌罗西书》3:23,“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。”在外国打工的人,老板在的时候,很勤劳,老板不在的时候,就偷懒。这是世界的小聪明,却是主里面的不忠心。如果我们不在教会中事奉,在学校、在医院、在其他的职位上忠心,存心荣耀主的名,见证主的福音,那么也就是在事奉主了,将来从主那里必得着基业为赏赐。
《路加福音》16:10“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义”。老师耐心地批改每一次作业,医生用心地医治每一个病人,木匠细心地锯好每一块木头,所有的仆人在主里面听从主人,爱岗敬业,勤勤恳恳,不是为了工资而工作,而是为着敬畏主的缘故尽力而为。
主人必须记着,自己也有一个主人,就是在天上的基督。主人要向神负责,正如他的仆人要向他负责一样,不可说:“这是我的私事,我爱怎么做就怎么做。”应该说:“这是神的事,神托我管理,我必须向神负责,公公平平地对待每一个仆人。”
主人和仆人都是替神工作,工作的真正报酬,不是以地上的金钱去衡量,而是神的纪念,神的赏赐。
四、总说:
信仰生活化,生活信仰化。在家里,妻子顺服丈夫,丈夫不可苦待妻子,儿女听从父母,父母不惹儿女的气;在工作上,仆人听从主人,主人公公平平待仆人。耶稣的爱,随着十字架的高举而升华。爱的职责,就在圣经的字里行间。让
我们一起记住这些教会的标准,用爱活出见证,用生活去传扬福音。让这个世界因基督徒的增多,而变得更加美丽。将一切荣耀归给我们的主,哈利路亚。