当下文学领域的日常生活审美化特征
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陕西师范大学继续教育学报（西安）
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当下文学领域的日常生活审美化特征
张娟英
（陕西师范大学文学院!硕士研究生!西安B%##$
摘!要：随着日常生活向着审美靠拢，当下文学领域出现了许多新生现象，它们显示出文学写作渐渐呈现审美生活化、泛化的新型特质层面。它具体地表现为三个特征：第一，文学领域内，亚文学潮流的兴起。第二，追求生活感官享受，张扬欲望主题。第三，文学与影视联姻。
关键词：文学；特征；日常生活；审美化
中图分类号：C
!!对于普通的中国大众而言，生活审美化现象正日益泛滥。特别是在城市生活空间中，审美活动与日常生活的界限日益模糊乃至消失。审美艺术借助现代传媒如广告、电视、电影深入人们的日常生活。正如费瑟斯通所说，“任何日常生活都可能以
审美的方式来显现，高雅艺术与大众文化之间的界
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从经济延伸到生态学。”费瑟斯通在《消费主
义与后现代文化》中提出审美化在西方的三个表现：一是艺术亚文化的兴起，它追求打破艺术和日常生活的界限，认为一切都可以成为艺术或审美的对象，大街小巷，废弃物、身体和偶发事件等等无一不可以进入审美殿堂；二是将生活转换为艺术作品的谋划。它具体指追求生活方式的风格化、审美
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学领域也自觉不自觉地显示出日常化、边缘化乃至泛化的特征。当下文学中的日常化写作本质上就是对日常人生审美文化的反射。正因为这个原因，文化乃至文学中，高雅艺术与大众文化间的界限早已模糊不清，而不像现代文学中鸳鸯蝴蝶派与新月派的差异，上世纪G#年代琼瑶小说与余华、格非、
马原等的先锋小说的差距那样迥然有别。日常生活审美化在新写实小说油盐酱醋吃喝拉撒的叙述时即已开始，乃至到王朔小说，贾平凹的《废都》，卫慧、棉棉、邱华栋等新生代小说，G#年代后作家，网络文学等等名目繁多的文学现象，都已呈现出将日常生活审美化的姿态。
西方后现代主义众家对于日常生活审美化做了许多研究。韦尔施指出，“今天我们生活在一个前所未闻的被美化的真实世界里，装饰与时尚随处可见，他们从个人的外表延伸到城市和公共场所，
费瑟斯通所讲的审美化现象在中国的存在也已是不争的事实。但由于地域及历史差异，在中国当下文化及艺术领域内，审美化现象表现出不同于西方文化的独特特征。借费氏西方审美化理论，在我国文学领域也具有明显的三个特征：第一，文学
领域内亚文学潮流的兴起。第二，追求甚或感官享受的欲望主题的张扬，第三，文学与影视的联姻。可以说西方后现代主义中的生活审美化理论对于文坛现状的分析，提供了一个全新的视角。下面分别进行论述。
一、亚文学潮流的兴起
费瑟斯通所谓的“亚文化”仍在纯粹的文化文学界限内，但不再像古典主义那样“崇高叙事”。他认为凡人凡事都可以进入审美殿堂，成为艺术先
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锋。在中国的文学领域内，“亚文学”不再与先锋文学挂钩，它指的是边缘化文学状况。他们不同于正统的有明确文学界限的文学，甚或让批评家因其边缘性而对其文学性质大加讨论。这包括美女作家到美男作家的强势宣传，从‘!
亚文学的出现对于文学原有的运行机制、传统观念及文学已有的定义都形成了巨大冲击。以网事在新时期的文学艺术中已有相当开放的程度，比
如张贤亮的《男人的一半是女人》、王安忆的“三恋”系列和《岗上的世纪》等。这些作品在涉及性时，文字的描述比较注重文采，而且象征暗喻比较多，并且力求赋予性描写以更为广阔的社会意义和探究性。而到了诸如《废都》等世纪末的作品，身体、性、权力、死亡在本体层面上泛滥开来。欲望化叙事的颓废情绪归根究底源于大众化视野和后现代文化的到来。日常生活审美化将我们导向了一个我们不愿意看到的负面———审美粗鄙化。这是需要我们警惕和深入反思的现象。
络文学中的网络诗歌为例，他拒绝了意识形态，拒绝了人类命运观照，拒绝了所有束缚，全身心沉浸在“诗本体”当中。诗歌已经无所束缚，也无所依傍，这不禁让人怀疑：诗歌与其他文体的界限是否还存在？诗所具有的异常品格在哪里？诗歌乃至文学的前途不得不让人重新思考。
作为新兴的文化现象，亚文学已经不再是传统意义上的自足的文学定义，各个文学现象呈现开放性，并且与当下日常生活审美对象不断发生互动交流，难以厘定生活与文学的界限，形成了文学的“去距离#消解距离”。我们无法简单地认定这些文学潮流的成功或者失败，也不需急切而简单地对其贴上一个标签了事，而应该在后工业消费主义文化背景进行深入地研究，寻找它们的深层意义。
二、追求生活感官享受，
张扬欲望主题
$$当下的日常生活拒绝崇高，它关注琐碎平凡，关注当下物质和此在：从普通人的日常生活空间如百货商场、街心公园、主题乐园及度假胜地等等到自己的身体及内心的欲念渴求等等无所不包。
这一审美化要求在作品中有大量的呈现。近年来邱华栋系列小说、朱文的《我爱美元》中对于欲望的展示；池莉的《有了快感你就喊》、莫言的、贾平凹的《废都》、铁凝的《大浴女》都以书名或内容中对身体原始欲望或隐或显的展现来招徕读者。
以《废都》为例，该书在出版发行过程就深谐大众文化心理，以标准化的商业化方式操作文学生产。在正式出版以前，新闻界就四处炒作其内容：是一部当代的《金瓶梅》、当代的《红楼梦》，并特别提醒书中有多处性行为的描写。其实有关性的叙%%!
三、文学与影视联姻
现代传媒工业惊人的发展与批量化的文化生产，为文化的普及提供了可能。梅洛维茨认为电视的最大意义在于改变了信息的垄断性，强化了信息的可获取性，使得以前被某些群体垄断的大量信号为每一个人自由获得。同样，在当今中国，经典艺术作品及其仿制品被摆放在面向大众的旅馆、饭店或超级市场，经典音乐被用作广告的配乐。而在文学领域，经典作品经常仅仅被看作是电影剧本。莫言!
在此背景下，表现在小说本体叙事上的影视化特点也非常明显，包括小说中强烈的画面感，占有大量篇幅的人物对话以及许多电影手法的借鉴。米兰昆德拉认为小说向来以其巨大的兼容性著称，它可以兼容诗歌、喜剧、哲学等等，而今天这种优势正在一步步地丧失，小说已失去了强大的独立存在意识。我们生活在一个“仿真”的世界，一个由符号包裹的世界。影像在消费社会所起的核心作用赋予了文化意识史无前例的重要地位。可以说小说在一定程度上已经沦为影视的附庸。这是一个不以我们个人好恶可以改变的现象。
社会文化审美引发了大众的日常文艺#审美活动发生了巨大改变。日常生活的审美化以及审美活动的日常化导致了文学及文化领域艺术的生产、
《丰乳肥臀》
传播、消费方式乃至文艺自身定义的变化。
从中可以看出，今天的审美文化内涵已发生了根本性的转变，从传统的与意识形态紧密相联，到今天的与商品意识、大众文化密切相关。而大众文化的藏污纳垢、平庸化特性使得日常生活审美化对于文学这一人类的形而上精神家园产生了巨大的冲击波。面对审美泛化负面影响带来的强力冲击，文学作为人类文明的先锋不能一味沉溺于或“缺席”当下既有的文化环境，相反，它应具备一种现代性特有的反思能力，克服日常生活审美化缺陷，致
力于建构更为合理的审美文化和社会文明前导。
这是当下文学品格应具有的本意，也是我们对于当下文学发展的期待。
［参考文献］
［!］［英］迈克费［$］［德］沃尔冈
瑟斯通
&&［责任编辑&
精明译
董&雁］
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不但化抽象为具体，也体出出一种美好事物被毁灭的悲剧美。
（三）奇特的声色之美
诗人还善于运用多感觉来描绘意象，形成一种更为奇妙的朦胧美。如《无题》“昨夜星辰昨夜风”中“星辰”璀璨，“夜风”和煦，“画楼”富丽多姿，“桂堂”馥香逼人，就是通过视觉、触觉、嗅觉描绘出一幅色彩斑斓，五光十色的画卷。“彩凤”“灵犀”单从意象上说也绚丽多彩的。“春酒暖”一个“暖”字给人以温热的感觉；“蜡灯红”一个“红”字既写出了热烈的色调，又兼容了暖和的感觉。这些都暗示了一种愉快欢喜的情绪。“走马兰台类转蓬”主人公不得不离开这醉人的春景中，不得不离开他心爱的心人。这里喜与哀，欢快和怅惘，种种复杂的感情都在这特定的气氛中升腾出来，与读者的经历、想象结合在一起。
另外诗人还将渺茫的期待和追求的失落往往通过高远仙境一类的意象，如“瑶台”“蓬山”“紫府”“云帘”来触发诗思，在虚幻飘忽，朦胧迷离，邈远不可攀的境界中表现诗人人生追求虚渺难即的感受。这一类无题诗境界朦胧，迷离，情思空灵惘
然，感情内涵虚括，是最易引起人们的联想的佳作。
诗人还善于综合运用象征、比兴、明喻、拟人、双关等多种手法，塑造出迷离惝恍的意象，渲染出朦胧隐约的意境，抒写自己积郁已久的深沉苦闷，使诗歌倍具意境幽邃的特色。
［参考文献］
［!］刘学锴
出版社，$%%$
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董&雁］
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