诗意的生活----汪曾祺乡土小说的平民美

本文以汪曾祺的小说为文本，通过阅读汪曾祺的小说来感受汪曾祺小说中独特的平民意识，以及那份人道主义精神。以具体的人物形象及小说情节分析，来感受那份淳朴的人性之美，也透过他的文字来感受他对平民的关心与包容。关键词：汪曾祺小说 平民性 人道关怀 汪曾祺出生于江苏高邮，那是美丽的江南水乡，生在在水乡，传统的地域文化对他的影响可谓是非常深厚的，因此汪曾祺的小说有一种淡淡的清新的美。家乡的一草一木，家乡的人都对汪曾祺产生了影响。创作最初的来源便是自己身边的事物，汪曾祺正是从这身边的事物汲取自己创作的营养。一、 汪曾祺小说人物形象的由来 汪曾祺的小说中，大多数的人物都是有原型的。汪曾祺在《小说陈言》中写道：“小说就是虚构……但是虚构要有生活根据，要合乎情理。”汪曾祺将自己家乡的生活融入到了自己的文章中，是虚构，但是合乎情理有生活依据。那些人物仿佛是从水乡中走出来一样，带着水乡的清新，有着水一般的美。小英子、巧云、《晚饭花》里馄饨摊老板的三个女儿……每一个人物都不是什么大人物，都是从田野乡间走出的农家小女子，她们带着乡间质朴的气息，带着那一尘不染的心，从汪曾祺的小说里走出，走进我们的视野里。 汪曾祺在《自报家门》中说：“读高中二年级，日本人占领了江南，江北危急。我随祖父、父亲在离城稍远的一个村庄里避难。在庵里大概住了半年。我在《受戒》里写了和尚的生活。这篇作品引起注意，不少人问我当过和尚没有。我没有当过和尚。”高二那一年在庵里呆的那半年，是汪曾祺日后创作出《受戒》这部经典小说的素材来源，正是因为和和尚曾经生活在一起，所以在不知情的读者看来，汪曾祺仿佛当过和尚一般。小英子的形象来源则是离这个庵不远的赵家女儿，在陆建华的《汪曾祺传》中这样描写的“他们有个女儿叫小英子，以致后来局势稍稍平稳些，汪家还特地雇上小英子当了看管曾祺小弟弟的保姆。”小英子的原型就来源于此，甚至名字都没有换一下，小英子就是普通人家的女儿，他的故事就是平民乡下女儿的故事，没有太多的民族责任和负担，纯洁的如美玉。《大淖记事》的原型也是不起眼的乡间女子，美丽的巧云原型就是一个头发黄黄的有些邋遢的女子。 汪曾祺的小说中，大多数人物原型来源于乡间，来源于自己的生活，那么这些人物是最普通的人，从他的视角来切入，这些小人物发生的故事就是自己拥有的故事，没有赋予太多的意义，让这些人物轻松的展示着自己。汪曾祺在《我的家乡》中写道：“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响力我的性格，也影响了我的作品风格。”水是柔美的平静与世无争，水也包容着万象，它是世间最能塑的物质，这影响着汪曾祺的人格，也影响这他笔下的小人物们。 二、 汪曾祺小说与其他文人小说思想对比 前面提到汪曾祺散文中的形象全部来源于他成长的地方，他没有赋予他们太多的历史责任感，只是一个小人物生活。 同样我们来看鲁迅先生的小说，他的小说比如《阿Q正传》、《孔乙己》、《祝福》中的祥林嫂等等同样每一个人物也不是什么轰轰烈烈的大人物有辉煌壮奇的一生，但是我们却丝毫感觉不到他所拥有的那份江南水乡的清新。我们知道鲁迅也是江南人，浙江绍兴，他的家乡也是水乡，可是他的小说中的人物形象往往给予人们了一种沉痛感。这源于两人的切入点不同，对待事物的不同。汪曾祺的切入就是简单的乡土儿女的生活，就是很普通的那些故事，加上汪曾祺清新的文笔，写成了一篇篇来自民间反应民间的小说。而鲁迅，我们都知道，他是一个战士，他用自己笔在与帝国主义在与阶级社会战斗着，他饱尝了人世的艰辛，经历了太多的事故，所以他的文章往往有一种民族责任感，通过阿Q 、祥林嫂这些小人物展示着人民的劣根性，指出大多数中国人的毛病，他将笔下的人物赋予了太多的沉重感，所以每当看完鲁迅的小说，我们总是很难感觉到舒心。 汪曾祺师从沈从文，他直接受到沈从文的影响。在他的自报家门中这样写道：“在这座小庵里我除了带了准备考大学的教科书，只带了两本书，一本《沈从文小说选》一本屠格涅夫的《猎人日记》。说得夸张一点，可以说这两本书定了我的终身。”正是因为看到了沈从文的小说他决定了去报考西南联大，去近距离的接触沈从文。虽然说汪曾祺师出沈从文，但是二人关于小说形象还是有很大的不同之处。首先在于地域的表现不同，最重要的是沈从文的小说类似于童话，很诗意很优美，翠翠是山间走出的女子，纯净的一尘不染。大佬二佬带着湘西人的蛮劲，也就是说沈从文的小说切入点虽不如鲁迅的高，意义不如鲁迅的深奥，但沈从文的小说从伦理道德的角度透视人生，以表现人性为中心内容，以探讨民族品德的重造为旨归，热衷于表现不受近代文明玷污，更不受其拘牵的原始古朴的人生的审美理想。汪曾祺的小说却透过对于高邮乡镇旧事的记忆，以一种恬淡平静、和谐温馨的“田园牧歌式”的抒情笔法，和“天国仙境般”的梦幻情调，抒发着他所追索的一种空灵闲适、清新超脱的儒雅境界和浸透着东方灵性之气的健康人性。汪曾祺自认为是很柔和很随意的挥洒就，一种健康的人性美。他的小说宛如一幅幅民俗画，浮现在我们眼前。 汪曾祺更不同于同时代的革命小说，他的小说里面没有革命，没有激进的笔调，没有革命+恋爱的俗路子，在他的小说中没有那种为了革命牺牲爱，选择革命人做自己的伴侣的俗套，那是一种有悖于人性的小说路子，虚构到了假的地步。他开辟了一条真正抒发人心灵美的小说文体，展示美好人性的画卷。一切顺其天成，不矫揉造作。三、汪曾祺小说人性之美 汪曾祺说：“我写得是美，是健康的人性。”爱情是一个恒久的话题，也是中国文人最常提及的话题。前面说到汪曾祺的小说是平民化的，他追求的是一种最质朴的美。汪曾祺的爱情描写一切来自天然，爱情是天成的，水到渠成的，面对一些世俗的规诫汪曾祺的小说有一种打破世俗的勇气，因为爱的产生是不需要理由的，爱的结合是水到渠成的，那些阻碍爱情的规矩在汪曾祺的笔下似乎消失的无影无踪，他更尊重人的本性，他崇尚：“情不知其所起，一往而情深。”比如《受戒》里的和尚几乎没有一个严守戒律的。他们娶老婆，方丈的老婆才十九岁，汪家那年逃难所住的庵里住的和尚据汪曾祺回忆说，他们什么都做，打牌、吃肉、喝酒、娶老婆，这在我们看来是不可能的，但是这是作为和尚的明海爱上了小英子的重要条件。他们爱的是那么的自然，清新，健康，美好，圣洁。张同吾忍不住由衷称赞汪曾祺在《受戒》中所取得的独一无二的成就：“值得称道的是，作者大胆而又生动地描写了小和尚海明和天真烂漫的农村姑娘小英子之间真纯的友谊和诚朴的爱情。作者不是袭用固有的模式去写情如火炽，也不是重蹈窠臼，去写缠绵悱恻，意惹情牵，而是让人物植根于生活的沃土，让感情的禾苗自然地萌发和滋长。” 《大淖记事》中的巧云爱上十一子，没有理由，那种爱是出于人心里那种异性向吸，对于美的追求。十一子，英俊美少年，巧云，清纯美少女，金童玉女，这样的组合看得读者心里痒痒的，感动着。十一子没有因为巧云被玷污而抛弃她，因为他知道巧云是爱自己的，那种事情的发生不是巧云的错，我们世俗的贞操观仿佛与他们二人无关，爱的自然，爱的火热。 “巧云捧着一碗尿碱汤，在十一子身边说：“十一子，十一子，你喝了！” 十一子微微听进一点声音，他睁了睁眼。巧云把一碗尿碱汤灌进来十一子的喉咙。 不知道为什么，她自己也尝了一口。 汪曾祺后来回忆说：“写道这一句时，我流了眼泪。”可见这是一种怎样的美好，为什么会流眼泪，是因为作者被这纯美的爱情所打动，两个孩子经历太多之后终于在一起了，也是对他们勇敢抗争的感动。巧云这一尝，是同甘共苦的意思，我们现在的爱情，还有多少人在讲究同甘共苦。这逐渐消失的美，宛如落花，随流而去。在汪曾祺的笔下，人性拥有着最本，最真的美好。在这个充满着虚伪，互相的猜疑的时代，那种纯美的爱情仿佛一种远古的召唤，召唤着我们的灵魂。我们不妨思考下，我们的爱情观，我们是否还拥有者汪曾祺笔下这份质朴的美好？ 那眼泪，是因为文字触碰到了内心最柔软的心弦。三、 汪曾祺小说平民关怀 汪曾祺小说中写的全部是最小的人物，对于这些小人物的生活、思想，汪曾祺没有对他们采取是批判还是赞扬的态度，只是平淡的诉说，通过对他们生活的叙述，展示民俗画，至于说人物的功过是非，那是读者的自己的事情了。可是当我们看完他的小说的时候总是忘记去回评论功过是非，美好的人物不忍再加上主观的意愿。《晚灯花·珠子灯》中汪曾祺提到了家乡嫁女儿的风俗，嫁妆不可缺的是珠子灯，这个珠子灯象征着多姿多福。孙淑芸嫁给了王家二少爷王常生，琴瑟和谐相敬如宾，可是王常生没过几年便因病去世，美好的事物总是来得快逝去的也快。 王常生临死对夫人留下遗言：“不要守节”。 但是说了也无用。孙王二家都是书香门第，从无再婚之女。改嫁，这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过，这是绝不可能的事。 从此，孙小姐就一个人过日子。这六盏灯再也没有点过了。 …… 从锁着的房间里，时常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。 象征着爱情象征着美好的珠子灯再也不亮了，孙小姐的幸福也随着这灯渐渐失去了，妇女守节同时代作家的笔下是批判的事情，在人的解放中，人们高呼女性的解放，改嫁作为新思想尊重妇女的体现，可是受到传统教育的孙小姐却没有选择改嫁，这并不是她的愚昧，也不是她的守旧，也不是在抨击封建大家族的制度，汪曾祺只是平静的将这个故事叙述出来，给予孙小姐更多的是同情，丝毫没有怪罪谁的意思，那种守节的思想来源于中国几千年的文化，是一种不好的制度，可对于这种琴瑟和谐的小夫妻何尝又不是一种守着自己爱情的表现呢，虽说改嫁，但是到了新的地方会有这么爱自己的人吗，一切都是未知。汪曾祺没有在这里大肆的去批判谁，更多的是给予同情。 汪曾祺小说中还有以一些普通的劳动百姓，他们或有一门手艺，或者能做好一件极小的事情，在汪曾祺的笔下，这些小人物得到了尊重。 《鸡鸭名家》里的余老五，“高高大大，房间帮，放下巴，到处方。”一个看上去很粗的农民，却身怀绝技，他可以精确而又准确的判断蛋是否炕好。里面的陆鸭，没有什么能耐，但他确懂鸭语。倪二的鸭子丢了，没有人知道怎么办，急得倪二直哭，有人说到了陆鸭，他有办法！汪曾祺对这些小人物的绝技深表钦佩。更有意思的是在《异秉》这篇小说里，张汗说：“就是市井之人，凡走了一步好运的，也莫不有与众不同之处。必有非常之人，乃成非常之事。”洪武帝、汉高祖刘邦、张飞、樊哙最初都是些市井小人，但是因为有异秉成了大事，王二的飞黄腾达也一定有异秉，这个异秉说出来有些可笑“大小解分清”。这是普通市井百姓可爱之处，汪曾祺将其传神的表现出来。结语 汪曾祺的乡土小说，带着江南水乡清新的水气，没有宏大的视角，选取的都是些小人物，确在小人物上取得了非凡的成就。他的人物原型是乡间的百姓，故事是乡间的故事，亲情、爱情，没有一丝世俗的玷染，干净的拥有着自己的世界，他不鄙视小劳动者，也没有大肆的批判封建的陋习，给予他们更多的关爱和同情。汪曾祺的小说宛若一幅民俗画，将民间的真、善、美，展示给了世人。阅读的同时感受着清宁的美。