浅谈矛盾分析法
浅谈矛盾分析法
摘要 马克思主义哲学中最核心的是他的唯物辩证法部分，其中对立统一规律即矛盾规律揭示了事物变化发展的源泉和动力，它是唯物辩证法的核心。我们要理解和学会运用矛盾分析法来分析和解决问题。矛盾分析法包含着广泛而深刻的内容，即：一分为二的观点；具体问题具体分析；坚持两点论与重点论。
关键词 矛盾分析法 马克思主义哲学 唯物辩证法
一、一分为二的观点唯物辩证法认为：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方相互依存、相互联系、相互吸引、相互贯通或相互渗透的性质和趋势，表现了矛盾双方共处于一个统一体中的内在的统一性。斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分离、或互相批评的性质和趋势；矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。矛盾同一性和斗争性的关系是辩证统一的。两者相互依存，任何一个矛盾总是既具有同一性，又具有斗争性。只有同一性没有斗争性。两者相互制约：一方面，同一性要受斗争性制约，因为矛盾双方的共存要靠斗争来维持，矛盾双方的转化也要靠斗争来实现；另一方面，斗争性又要受同一性的制约，因为同一性规定制约着斗争的形式、规模和范围。毛泽东曾经指出：矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。他的意思主要是指同一性是有条件性的，斗争性是无条件的。他认为：矛盾的同一性体现着事物的稳定性、常住性，而事物的稳定性、常住性是有条件的、暂时的、可变的，因而是相对的；而矛盾斗争既存在于具体条件之中，受特定条件所限制，同时又能打破这些条件的限制，创造出事物发展所需要的新条件，因而矛盾的斗争性既存在于事物的相对稳定状态中，也存在于事物的显著变动状态中，是无条件的、绝对的。但是也有人不同意毛泽东的这一看法，认为矛盾的同一性和斗争性本身都是无条件的、绝对的，因为存在的矛盾的双方必然同时具有某种同一性和某种斗争性，而同一性和斗争性的具体形式又都是有条件的、具体的、历史的、相对的、暂时的。还有人认为上面两种看法在本质上是一致的，只是对一个问题不同角度的两种说法。例如，对于“义、利”，孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利”，孔子在回避“利”，在他看来君子只看到“义”，显然不是一分为二看问题的方法，现在我们国与国交往都秉持“互利共赢”的原则，我们不再回避“利”的问题，其实，我们把二者的关系可以转化为”利他”和“利己”的关系，或者“个人价值”和“社会价值”的关系，我们在“利他”的同时也是在“利己”，而不仅仅是单一的一面，我们在实现“社会价值”的同时，也就实现了“个人自我价值”，正如郭明义说的：“温暖别人就是温暖自己”，正如杨朔写过的：“蜜蜂是在酿蜜，也是在酿造生活，为自己，为他人酿造最甜的蜜。”
二、具体问题具体分析所谓“具体问题具体分析”，就是在分析和解决问题时，都要在矛盾普遍性原理的指导下，重点分析具体矛盾的特殊性。唯物辩证法认为：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中自始至终存在着矛盾运动。矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点，这是一事物区别于他事物的本质，是世界上事物之所以有差别的根据。矛盾特殊性的具体表现在：每个不同的事物和不同的运动形式各有其自身