良好的品行是为官做人之要

良好的品行是为官做人之要

胡锦涛总书记提出：“党员特别是领导干部要“讲党性、

重品行、作表率”，这是党着眼新形势、新任务，对党员干

部的政治品格、思想境界、精神状态和工作作风提出的新要

求，具有很强的现实针对性。

时下，确有一些人认为，只要工作上有能力，有成绩，

道德情操上有点问题无关紧要，因而把加强思想道德建设看

出作是小题大做，然而，一些领导干部从思想道德滑坡开始，

—步步蜕化变质，坠入违法犯罪深渊的事实，却无情地驳倒

了这些糊涂认识，一次次地为我们敲响了警钟。在我国社会

大变革大发展、人们价值取向呈现多样化的形势下，思想道

德建设非但不能有丝毫放松，而且必须摆在更加突出的位

臵。

品行，这个词可以分为“品”和“行”两个部分。品是

指一个人的道德修养，行是指一个人在社会行为中表现出来

的道德修养，品是内心的、看不见的，行是外在的、看得见

的。通常，个人的品行是用看得见的“行”来体现看不见的

“品”的。品行两个字，合起来理解，就是能够体现一个人

道德修养的行为。品行，其表在“行”，其质在“品”；品和

行的统一，才是人的真正的品行。

做人要讲人品，人格，这是立身之本，处世之基。一个

人要立于天地之间有所作为，首先是要注重品行，没有好的

品行，做人做事就失去了基本的原则。

所谓人品，是人在社会生活中表现出来的基本和一贯的

品行、品德和品质。它非常具体和直接地体现在人们的家庭

生活、人际交往、工作态度和社会活动中。人品的内容非常

广泛和复杂。在观察和判定一个人的人品时，人们自觉不自

觉地掌握的标准往往会包括以下方面：是否正派规矩、诚实

守信？是否正直坦荡、光明磊落？是否与人为善、热情厚

道？是否坚持原则、秉公办事？是否踏实工作、不务虚名？

是否作风正派、生活严谨？是否清正廉洁、不贪便宜？等等。

如果这些方面做得很好，或基本上能够做到，人们大都会认

为人品较好。如果用反面的语言，则有：是否工于心计、阴

险诡诈？是否喜好整人、惯耍手腕？是否阿谀逢迎、溜须拍

马？是否专横跋扈、盛气凌人？是否搬弄是非、挑拨离间？

是否争名夺利、诿过于人？是否假话连篇、言而无信？是否

出尔反尔、无诚可言？是否拉帮结派、结党营私？是否贪财

好色、作风不轨？是否待人刻薄、刁钻古怪？等等。如果有

诸如此类的毛病，一般就会认为有人品问题了。假如什么都

沾上了，那就不仅是人品有问题，而且可以算得上是奸诈小

人了。因此说，人品有高下之分。高尚的人品，是社会发展

进步的强大精神动力；低下的人品，是一个人生命中的最大

“败笔”，是社会发展进步的严重阻碍因素。一个人想要在

社会上立足并赢得他人的尊重，或许无须修炼到圣人的境

界，但总得要有一个基本的人品作基础，这种基本的人品包

括遵纪守法、真诚善良、诚实守信、知恩图报等等。

人品之中，官品为最。因为官者管也，为官的一言一行、

一颦一笑、一举一动、一举手一投足，不仅仅代表为官者本

人，而且会直接间接地影响他人，影响社会。“官”品是一

个形象的说法，它其实就是从政为“官”者的品格。“官”

品体现人品，人品决定“官品”；欲做好“官”，必先做好人。

正如著名作家萧军所说，好人不见得是好“官”，但好“官”

却必须首先是好人。人们评价一名领导干部，首先看重的往

往是他的人品如何。很难想象，一个人品不佳的人能够成为

一个好“官”。而那些得到人民群众衷心拥护和爱戴的领导

干部，除了有本领、能干事，必定有着高尚的人品。所以，

古今中外，有作为的政权都十分强调为官之德、为官之品、

为官之道。而官品，首要的是要解决“当官为什么？”的问

题。中国儒家讲究“修身齐家治国平天下”，强调“民为重，

社稷次之，君为轻”，也就是民本、民生思想。在当下中国，

就是强调“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”，强调

“全心全意为人民服务”，强调共产党员不谋私利。综观优

秀的党员领导干部，都在身体力行这一最重要的官德、官品，

从焦裕禄到郑培民，无不如此，一心为人民，时刻将人民群

众的安危冷暖记在心上，为人民利益鞠躬尽瘁，死而后已。

他们是党员干部中的佳品、上品，他们是民族的脊梁、社会

的中坚。当代中国正是因为拥有了许许多多像他们这样的有

德有品之官，才使得社会蓬勃发展，才使得国泰民安。反之，

没有一流的人品作底子，从政肯定跌跤子。许许多多的反面

典型已经证明：大凡做官的失败，都是在“人品”上出了问

题。我们党的干部都是人民的公仆，什么时候都需要“重品

行”。这就意味着，党员干部特别是领导干部不仅应当打好

人品的底子，而且应当努力提升“官”品，比一般人有更高

的追求、更高的境界。道德修养永无止境，“官”品提升也

永无止境。从高标准来讲，应当牢记全心全意为人民服务的

根本宗旨，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，争

创一流业绩，发挥模范作用；就一般要求而言，也要认真执

行党的路线方针政策，自觉遵守国家的法律法规和党的规定

纪律，胜任本职工作，坚持廉洁从政。我们党选拔任用领导

干部历来坚持德才兼备原则，并且强调以德为先。这里讲的

“德”，就包括品行。所以，党员领导干部必须把重品行摆

在重要位臵，自觉加强道德修养，不断提高精神境界，努力

做到让党放心、让人民满意。

做一个具有良好品行的人和良好品行的官是我们大

多数人的人生追求，但是，良好的品行不是建立在职位、权

力的基础之上的，而是在德育的教化和熏陶、法纪的约束、

工作的磨砺中逐步形成的。这是一个自律的过程，是一个战

胜自我的过程，更是一个实践的过程，这个过程是长期的，

甚至是痛苦的。

“人到无求品自高”。所谓无求，是说一个人特别是

领导干部要时刻牢记，自己的一切追求是建立在为国家、社

会和人民谋利益、求福祉之上，建立在高尚的道德品行支配

下 发挥自己的聪明才智和创造、奉献之上，决不能为一己

私利所求、所支配、所占有。为人一世，最大的失败和耻辱

是贪欲私心主导了自己的品行，左右了自己的道德行为，影

响了自己的道德面貌而不能自拔，自以为聪明过人，其实是

聪明反被聪明误，其结果是一害国家和社会，二害人民大众，

三害自己和家庭。当下一些腐败官员之所以腐败，就是因为

私心大重，物欲大强。福建省政和县原县委书记丁仰宁说过

一句很有代表性的话：“当官不发财，请我都不来。”浙江省

某局原局长是个贪官，入狱后交代其心路历程曰：我就是喜

欢数钱，每天有新的钱来数就快乐。他们唯利是图，见利忘

义，利用人民赋予的权力，来换取和满足自己的私欲，将手

中的“乌纱帽”批发出去，将手中掌管的土地批发出去，将

手中的批文批发出去，将手中可支配的所有能够“变现”的

东西批发出去，将权力当作“期货”，用来索取“投资回报”。

这样低劣卑琐之“品”导致的，肯定是官品之丑、之恶、之

不堪、之卑下。看看这些年“落水”的一个个大贪巨蠹，即

可明晓。他们，是金钱奴；他们，是物欲狂；他们，腐败行

为令人不齿。哪里还有半点官品、人品！高尚创造幸福，欲

利制造痛苦，功利剥夺轻松，奢求增加烦恼。“人品之不高，

总为一利字看不破”。每个有正常思维的人，都应该想清楚

了，无穷无尽的欲利到底给自己和家庭最终带来多少真正的

幸福和快乐，是多作奉献带来的幸福快乐多，还是无耻攫取

带来的幸福快乐多？如果对高尚道德品行熟视无睹，以致言

者谆谆、听者藐藐，我行我素，不以为然，仍然在欲利、功

利心理驱使下打自己的算盘，必被欲利所毁、贪腐所灭。

具有良好品行的人始终把修持自我道德标准放在重要

位臵，以一种内向和自省的修炼过程使自己的道德品行、人

格素质不断升华，从而使道德素质、思想素质和智慧素质上

升到更高境界。自省，就是自行省察; 自我反省。曾子曰：

吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传

不习乎？古人的意思让我们经常反省自己，看自己做事、交

友和学习等做的对不对，好不好，自己的言行是否达到儒家

对君子的要求。这种儒家的修身之道一直为后人所钦佩和借

鉴。我们共产党人是人民群众根本利益的忠实代表。与古人

相比，我们有着更高的思想境界、更高的人生追求。因而我

们的胸怀和视野理应比古人宽广得多，自省的力度也要大得

多。在这方面，老一辈无产阶级革命家和焦裕禄、郑培民等

先进模范人物的生动事例，为我们今天如何提高自省能力树

立了光辉的典范。焦裕禄同志生前有个习惯，每天睡到床上

“过电影”，把自己一天的言行审视一遍。郑培民同志自参

加工作至去世的三十多年间, 一直保持着记日记的习惯, 郑

培民同志记日记是为了检查自己，审视自己，完善自己，提

高自己……他们就是以这样实用而独特的方式，常省吾身。

进而，为党和人民的事业鞠躬尽瘁，以自己的奉献和业绩，

展示了共产党员的风采，写下了他们人生壮丽的篇章。在人

民群众心目中铸就了一座座永不磨灭的丰碑。

“夫祸患常起于忽微，而智勇多困于所溺”。警示后人

引以为戒。这句话道出了一个深刻的哲理：祸患可以积少成

多，智勇双全的人也可以被自己喜欢的事物所迷惑。任何事

物，总是通过量变，发展到一定程度质变而进入另一状态。

“先贪针，后贪银，再贪金”，一个人的蜕变往往从小事开

始。如果我们的党员、领导干部平时不注意改掉小毛病，久

而久之，就会招来祸患。这是因为不良行为有个数量的积累

过程，一旦达到一定的度，就会触犯党纪国法。另一方面，

违法乱纪行为人本身对事物的错误认识也是有一个积累过

程，而引起质的变化。当违法乱纪行为人一次次作案蒙混过

关，他便会利令智昏，发展到欲壑难填的地步。然而，有极

少数党员、领导干部不能以此为鉴。他们放纵小节，律己不

严，以至放僻邪侈，贪图私利，胡作非为，最终被押上了审

判台。现实生活中，还有少数党员干部平日里自我感觉良好，

对自身的缺点和毛病视而不见，或者满不在乎，或者是以美

遮丑，藏藏掖掖。进而，日积月累，心灵落满了“灰尘”。原有的辨别能力、自控能力逐渐失去了，这样那样的非分之想产生了。于是乎，不该说的说了，不该做的做了，不该拿的拿了，不该去的地方去了。一步步迷失了方向，不知不觉地犯了错误，到头来害人害己，不仅葬送自己美好前程，而且贻误了党和人民的事业。这是值得我们警惕的。

具有良好品行的人，始终有着高尚的精神追求。品德中所固有的自尊心、自爱心主导着自己行为的高尚和精神的满足，从而主导着人格高尚和功业圆满。重品行者把高尚人生观视为人生价值核心，以高尚人格品行影响着忠贞不渝的思想和精神境界，决定着价值取向，指导着行为选择一直循着高尚的光明之路，义无反顾地走向高尚美好的彼岸。不同的品行观反映了不同的人格行为取向，所反映的观念行为和真实动机出发点是截然不同的。“同是人，类不齐”，最明显的莫过于品行高尚者和品行低下者的道德面貌和行为标准所反映的是如此截然相反，其结局也是如此截然相反。光荣和耻辱，赞美和谴责，品行的标准所示现的二律背反效应，每个人特别是大大小小的领导干部不能不认真反思、不能不认真对待。

品行高尚与低下仅一念之差、一步之遥。做高尚者有何难？做低下者有何益？聪明的人们应当正确选择。

作为党员，特别是领导干部，应该如何在“重品行”

上下功夫呢？我认为除了要继承中华民族优秀的道德传统外，还必须结合新时期社会主义道德的基本要求，从家庭美德、职业道德、社会公德等方面不断提升自己。尤其要结合实际注意一下四个方面：一是坚定信念，把握方向。要牢记使命，对得起党心，对得起民心，对得起良心，保持共产党人的政治本色，保持共产党员的先进性，以此来完善我们的政治品行。二是加强学习，修身立德。要坚持理论学习，打牢理论功底，学习中要坚持理论联系实际，理论指导实践，坚持真理，修正错误，自觉抵制各种低级、庸俗、愚昧和迷信思想的侵蚀，不断培养高尚积极的心态和健康文明的生活方式，以此来完善我们的思想品行。三是勤政为民，务实重干。要增强责任意识和奉献意识，坚持科学发展观和正确政绩观，时刻以党、国家和人民的利益为重，尽职尽责，敬业奉献。经常深入基层，调查研究，密切联系群众，多为人民做好事、办实事，及时解决群众关心的热点难点问题，以此来完善我们的工作品行。四是廉洁从政，严于律己。要增强忧患意识和节俭意识，“常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心”，把个人的兴趣、爱好和欲望严格限制在社会的道德范围之内。做到加强团结、和谐共事、不拉山头、不搞宗派；不跑官要官，不争名争利；立党为公、执政为民，一身正气、两袖清风；模范遵纪守法，诚恳接受监督，以此来完善我们的作风品行。