雷州石狗文化的调查活动.2doc

雷州石狗文化的调查活动

广东省雷州市东里第二中学 指导教师：陈春辉

一、选题背景

广东省省委、省政府最近提出要把我省不但建设成为经济强省而且建设为文化大省的奋斗目标。挖掘地方特色文化对我省精神文明建设起到较大的促进作用。在这种形势下，作为中学教育工作者，如何全面提高中学生的素质，培养我国现代化建设需要的人才，是我们必须关注和解决的问题。作为教师，我们认为只有让学生参与实践，接触社会，才能培养学生的学习兴趣和提高学生的能力，只有充分有效地利用学校周围的教育资源，才能提高教师的教学效果和学生学习的积极性和实效性。而努力挖掘课程资源，实现社会教育与学校教育的结合，使学校教育更好地为社会服务，是课改的方向。

为此，我们选择了雷州石狗为对象，全面调查石狗文化的历史、现状与发展，力求通过这次活动加深学生对雷州石狗的民俗文化的了解，增进爱国爱乡的情感，培养社会公德，同时提高学生对特色文化的兴趣，鼓励学生参与社会的管理，增加社会责任感，提高学生探究问题的意识和创新能力。

2007年8月22日，广东省目前向国家民族民间文化保护工程专家委员会推荐的，以申报第一批国家级非物质文化遗产代表作名录的50多个项目中，临时决定再增加湛江两个项目。这样，湛江共有雷州石狗、雷州姑娘歌、遂溪醒狮、吴川飘色、吴川舞鹰雄、东海人龙舞等6个项目入选，是广东省推荐相关项目数量最多的地级市之一。

湛江不仅拥有如此深厚的历史人文，当地的各种民间文化也是源远流长，博大精深。在国家级历史文化名城——雷州， 雷州石狗就堪称“天下一绝”。在雷州，所到之处，无论是博物馆、村口、古道、巷口、门口、水口或古墓祠前，都能看到一尊尊或坐、或蹲、或伏的石狗雕像，可以说，只要有建筑、有门的地方就有石狗雕像。我们知道，忠实的狗虽常被用来看家护院，但守护神以石狮最为常见，以石狗取代的少见，然而在雷州，清一色的石狗驻守门户，实在罕见。雷州石狗于是成为当地独特的民俗文化，雷州文化精髓－－石狗。

雷州石狗冠天下

二、活动目的

1. 这次综合实践活动，注重培养学生关注社会、主体探究、亲身参与、创新思维的意识。

2. 通过开展关注我们的地方特色文化建设的社会实践活动，让学生了解雷州石狗文化的历史价值、文化遗产价值，了解雷州石狗的现状和发展。

3. 鼓励学生更深入地关注社会、关注地方特色文化建设，树立参与管理的意识，充分发挥学生的智慧，增强他们的社会责任感。

4. 培养学生以优秀传统文化和现代文明孕育而成的人文精神以及求真、求实的科学精神。

5. 通过本次实践活动，提高学生的社会实践能力，培养团结合作意识，增强集体荣誉感，培养探究问题的意识和创新思维的能力，掌握科学研究的一般方法；培养搜集、整理、筛选资料的能力和利用现代化技术手段的能力；学会调查地方特色文化的方法。

三、活动内容

1. 对雷州民俗石狗文化知识进行学习和普及。

2. 实地考察雷州石狗形状的多样性。

3. 重点调查雷州石狗的文物保护状况。

4. 与名城局、文化局领导座谈，并将调查和建议提交有关部门。

四、活动过程

一）成立小组及分工

顾问：林海生（校长） 朱文豪（副校长） 冯庆耀（副校长） 张贵（副校长）

辅导教师：陈春辉

二）制定活动方案

三）活动过程

1. 开题仪式

在开题会上，我校校外科技辅导员莫远能老师为我们作了《雷州石狗文化的历史、现状》课题讲解，使我们对雷州石狗文化有一个初步的了解。但光凭一节课题讲解是不够的，于是队员们分成活动小组展开了调查研究。

雷州石狗深受小朋友喜爱

2. 采访雷州市文化局局长

按照活动计划，我们来到了雷州市文化局，对王局长进行了采访。在这里王局长告诉我们：雷州石狗是雷州社会历史因素与地域自然条件的产物。要研究雷州石狗的起源，就要研究雷州的历史，从“雷”字里认真考究，才能探索出雷州石狗的真正源流，雷州石狗文化才能真正得到保护与传承。雷州地处祖国大陆的最南端，古为南交、周号越裳、楚属扬州、秦名象郡、汉置徐闻、隋称古合、唐改雷州，皆属南荒要服，乃是古越族聚居之地。“凡诸蛮种不一”，都有自己部落民族的图腾。雷州有古老的传说，雷神爱惜万物，怕太阳把万物晒枯，常派遣天狗去食太阳，有“日蚀”现象就说是“天狗食日”。各自图腾文化的融会贯通，对雷神的崇敬，对狗图腾的崇拜，成为俚、僚、僮人的共同信仰，因而逐步形成并铸就了独具特色的石狗文化。

村民屋前的石狗

3. 采访雷州市名城局林锋局长

一对栩栩如生的雷州石狗

林局长说：上古的雷州，是一块荒蛮之地，瘴气浓重，人气不旺，为生儿育女，增加人口，从古至今，体魄健壮的石狗最受雷州民众的崇拜。于是便雕刻高大威猛、带有硕大生殖器的石狗进行祭拜祈祷，若有灵验，又前来答谢石狗，还祈求其保佑小孩平安长大。有的孩子还取名“狗子”，直到现在，一些抱孙心切的老人，仍在农历初一、十五日捧三碗番薯(地瓜) 汤或三碗饭与一块猪肉，偷偷地向石狗烧香求拜。随着时代的发展，雷州先民对狗又赋予了种种神奇的传说。

传说南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈生，以打猎为生，养有九耳异狗。一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。他精察吏治，爱抚百姓，稳定雷州。后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”，而狗也随之神化为“呈祥灵物”，受到崇拜。

又有一传说，很久以前，雷州大旱，一巫师称，是太阳神的恶作剧，只有天狗才能逼使太阳神降雨。这时，人们便想起与天狗同为兄弟的地狗。人们用绳捆绑着石狗，抬上荒坡游行，并用荆条不停地抽打，吆喝着“快些去天上讨雨，要不就去吃屎”的话语，地狗受到鞭笞后，便向天狗说明原委，天狗听后就冲向太阳神狂吠，要其招云降雨，要不就咬死它，太阳神惊怕了，立即向雷神、电母、云师求情降雨。三天后，果然雷州大地普降甘霖，黎民庄稼丰收。

雷州两面临海，气候独特，降雨量较少，旱情常见。解放前，效仿抬石狗游坡求雨的事在雷州屡见不鲜，这种仪式在雷州“石狗坡”举行最多，规模较大，参与人员有时多达二三千人。

石狗作为一方的“守护神”，安放在人们经常出入的必经之处，随着时间的推移，其狰狞、威严的面孔让人看后总会产生不友善的感觉。于是，崇尚礼教的雷州先民便对石狗的形象进行了艺术塑新，雕刻其昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾，从此，石狗又被人称为“司仪神”。雷州石狗从“图腾”到“呈祥灵物”，到“守护神”、“司仪神”，反映了雷州先民认识自然、改造自然的进步。

雷州石狗是雷州人民时代繁衍生息中遗留下的宝贵文化，是一种独特的民间艺术创作。

很可惜，在文革期间，石狗被视为“四旧”而遭劫，许多石狗被砸毁，弃之深山荒野，有的湮没泥沙、河渠，难觅其踪。

近几年，来自各地的学者、历史学家、民俗学家在观赏雷州石狗后都发出了这样的慨叹：“雷州石狗是雷州民俗文化的一枝奇葩，这样独具特色的文化是世界上绝无仅有的！”他们呼吁，要保护雷州石狗，挖掘与研究雷州石狗文化，以此提升国家历史文化名城品位。早在四五千年以前，雷州的红土地上，就有先民在采集渔猎，繁衍生息。雷州市企水镇的英楼岭、卜抱山、覃态岭，英利镇的英典北、兰园岭、西湾岭、石头堰岭、流沙寮岭、那停村，东里镇的溪南水库北坡地，遂溪县的鲤鱼墩，徐闻县的华丰岭等山冈遗存有新石器时代雷州先民生活的文化遗址，出土有石斧、军、石凿、石环、石铲与敲砸石器，还有夹砂陶残片与陶拍等生产生活用具。唐代左拾遗、史馆修撰、礼部员外郎沈既济(约750—800) 著述的《雷民传》中说，唐时，距离罗州200里的雷州海康郡，时常有雷火爆发于野岭中，每次大雨过后都有拾到黧石，有圆形的也有方形的，叫做雷公墨……又有在雷霹雳的地方或土木中拾得楔象斧的，叫做霹雳楔。唐昭宗朝(889～904) 在广州任职的刘恂在《岭表录异》中也有类似的关于雷州的记述。北宋时的政治家、科学家沈括(1031—1095) 撰写的《梦溪笔谈》里也这样说：现在有人拾得雷斧雷楔的，都说是雷神所遗坠，大都是雷公轰隆隆震动后才有，可我未曾看见过。元丰时期，我居住在随州，夏天下大雨发大雷，震断一块树木落下，才有拾到一块楔，我才相信所传说的事。凡是雷斧大部分应该是用铜铁制作的，可是楔是石头，像斧又无孔。世上传闻雷州多雷，有雷祠存在，那个地方多有雷斧、雷楔。沈括等认为雷斧、雷楔是雷电霹雳响震过后的遗物，却不知它们实际上是上古时代雷州先民生产生活的工具，如石斧、石石、石凿之类的石器。当然，这也不足为奇，因为他们生活的年代还未有科学的考古研究。但是，他们所作的录异、笔谈之类的对社会自然现象的记录，为我们今天进行科学的考古研究留下了珍贵的历史资料。在愚昧落后的上古时代，人们认为天上的天帝雷神主宰着人世间和自然界。自然界的种种怪异现象，使人们迷惑不解，认为这是天意与神灵在作祟。尤其是雷州多雷，大雨时隆隆的雷声迅猛激烈，他们认为是雷神追雨，雷神威力无比，主宰自然界；只有祈求雷神，才能保佑自然界的平安宁静。于是，产生了人们对雷神的崇拜，敬雷崇雷成为雷州先民古老淳朴的民俗风尚。

4. 采访雷州市市委宣传部部长陈云

陈云部长说：雷州境内现存有1.5万至2.5万只古石狗，被称为散布民间的“雷州兵马俑”。雷州石狗不仅数量多，而且类别多，有地域型，时代型与时代的地域型；有原始类，抽象类，具象类，人格化类；有文象武象之分。不同时代的石狗各具特色，特征鲜明，从简单到粗犷、古朴典雅到雍容华贵，造型的演变与发展，反映了一个时代雷州的社会文明与人们对德福的崇尚。譬如秦时石狗，轮廓粗犷，方方圆圆，反映出当时人们认同天圆地方之说。汉朝石狗，及其简约，十分抽象，表明人们对自然的敬畏。

雷州石狗是古代雕刻艺术的瑰宝。对于这一份厚重的民间文化遗产，雷州市委、市政府以及各级文化部门都高度重视，积极做好各项保护工作，不仅广为征集遗落民间的石狗，还组织专家研究整理相关文献，使石狗文化在雷州大放异彩。2004年，雷州石狗被列入第一批中国民族民间保护工程18个试点项目中。目前，一座大型的石狗园林展示馆正在修建之中。届时，世界各地的游客来到湛江，就可以观赏到完整的雷州石狗文化。

雷州石狗曾做为精品在2003年湛江工博会期间展出

雷州城乡形态各异的石狗星罗棋布。一进古城，在城门古道、巷口，或者在雷州乡野的村口、村民家门口、河边水口甚至古墓前，记者经常会看到或坐、或蹲、或伏，用石料雕刻而成的石狗。

在石狗最集中的雷州市博物馆，百犬群集的壮观场面让人叹为观止。这里收集了散布民间的许多石狗珍品，虽然由于岁月冲刷，它们或是灰暗色，或呈青黛色，已显苍老，但艺术风格清晰可辨，有的面目狰狞，有的咧嘴含笑，有的肥头大耳，有的憨态可掬，造型直观，雕工粗犷，体形千姿百态。

据雷州市博物馆工作人员介绍，如同中原地带常见的石狮子，狗受到当地人特别的崇拜，每逢初一、十五日，雷州先民早晚烧香奉祀石狗，以镇邪去魔，保境安民。

近几年，来自各地的学者在观赏石狗后呼吁开展保护工作，他们认为：“雷州石狗是雷州民俗文化的一朵奇葩，它对研究南粤民族文化融合历史和古人的图腾崇拜极具价值！” 为此，已经意识到石狗价值的雷州市政府专门通过该市博物馆征集石狗雕塑。如今，雷州市博物馆已征集到数百只年代不同的石狗摆放在该市博物馆里，吸引了络绎不绝的市民前来参观。

5. 参观雷州三元塔“雷州石狗展览馆”

雷州石狗陈列馆外景

雷州石狗陈列馆一角

据工作人员介绍：今日雷州石狗博物馆展出的石雕大者高1.3米，重约800公斤；小者仅高10厘米，重1市斤，有的脚踩铜钱，脖子上挂贵钱绳。有些造型奇拙古怪，又有文相武相之别，千姿百态，形神各异，栩栩如生。尤其是有些石狗具有硕大的生殖器，尽显雄者的阳刚之气，反映着古代雷州先民对繁衍生息的追求，对石狗的崇拜唐宋时期盛行，而明清达到鼎盛。

不过仔细追究起石狗的具体功能，倒是发现，石狗大多被用来守卫门户、镇守江河、守护坟墓，也有石狗被当作干旱时能将甘露的神灵或者能赐子降福的仙人。

一般说来，守卫门口的石狗比较温和，有时面带笑容，雍容大方。而守城的石狗则体形巨大，表情威严，在雷州通往海南的古时官道上就有一头石狗，加上底座的柱子有4米多高，守卫着雷州城；而有一些石狗被安放在墓地守护，在雷州调丰就有一处这样的墓地，由6只石狗守卫着，不过现在石狗只残存两只；还有些石狗被当作求子的神灵受到拜奉，这些石狗的生殖器硕大，反映了古人对生殖器的崇拜。

雷州博物馆征集来的石狗由于来源地不同，风格也稍有差异，来自覃斗最多，形态各异，

多像猪像熊，比较温顺；而北和站收集来的石狗形态较凶猛，有的像老虎。而来自古雷州州治旧址附近“石狗坡”的石狗，距今已经约有1400多年的历史。

在雷州当地流传着不少关于石狗的迷信传说，据说石狗博物馆征集到的55号石狗的鼻子是后来补上去的，因为之前一个粗心的年轻人不小心碰烂了狗鼻，紧接着这个年轻人的鼻子也烂掉了，后来他回去修补好了狗鼻子，自己的鼻子也很快就好了。

石狗博物馆里收集的被命名为304号的石狗出自清代，人们能从石狗留着的辫子推断出它诞生的朝代；而有的石狗已经被人格化，母狗的头发刘海明显，头发弯曲。210号收自于海边，石狗背穿叶网纹，脚踏鱼网，这些是以渔为主的生活的反映。雷公庙前的石狗则是镇海用的，它的尾巴似锚，当地渔民希望自己遇到大风大浪时有这根锚的保护，能够平安返回。

从石狗的年代看，最先的只有简单轮廓，似像而又非像，后来的石狗才讲究神态，雕刻工艺从朴拙粗犷渐趋雄健典雅，福德兼备。

6. 参观雷州市城区社区、农村村庄

当我们走访乡村时发现各种各样的石狗，现将拍照下来。

村口的卫士

村民门前的石狗

村民屋前的石狗

7. 参加雷州市雷祖文化艺术节的雷州石狗特色文化建设讨论会

到过雷州的人可能会百思不得其解。当地人上千年来一边敬拜狗，却大啖狗肉。用它守卫家园、镇江固河。而另一方面如今雷州市最流行的菜式便是狗肉的各种吃法，我们在雷州街头经常能见到载着狗肉的摩托车穿梭送货，而在冬天，狗肉火锅更风靡大街小巷，街头大大小小的食肆几乎无一例外地经营狗肉生意。为何在这个地方，敬狗和吃狗两种背道而驰的现象同时发生？

我们采访的民俗学家认为：雷州半岛居民的祖先原来属于黎族，唐宋以后，又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入，相传大多来自福建，途经粤东而至，在雷州定居，雷州至今幸存的大量石狗与迁居的少数民族图腾崇拜有关，例如瑶族历来就有敬重狗的风俗。但后来随着大量汉族人口的迁入，伴随着佛教的传播，打破了石狗一神独尊的局面，在不以狗为图腾崇拜的人群中，引入了吃狗的习俗，所以由于民族交融和观念的冲突，今天在雷州出现了尊狗和吃狗相背的两种民风。

在古雷州，除了狗之外，龙也是主要的图腾崇拜对象，这和中原地区差异并不大，由于雷州多雷，每当夏天，乌云常生，电闪雷鸣，台风到来后树拔屋倒，所以经常有人意外身亡。在古代传说中，龙与雷公同体，所以雷公多为龙形(当然也有牛状的) 。古人的图腾崇拜遗留至今的实物便存贮于庙宇、牌坊和石雕等当中，而石狗则为与中原地区截然不同的崇拜物。

在中原地区人们用传说中的龙来祈雨求安，但在雷州，民间却用石狗游坡求雨，可见狗在当地习俗中的重要位置。但至于上千年来石狗在民族演变和古人图腾崇拜中所扮演了什么角色？这些还需要作进一步的研究来解答。

8. 通过多途径搜集资料

在参观采访的同时，队员们分成五个大组，每个大组分成二个小组，全面展开资料搜集工作。在书店、学校图书馆查阅有关书籍、报刊，如《雷州读志》愿《百科全书》、《十万个为什么》，在电脑室上网登陆相关网站，如雷州民俗石狗文化；和身边的老师、朋友、队员家长以及雷州市科技局郭王玉副局长交流，了解他们的想法和观点，并及时把搜集到的信息记录下来，制成资料卡。

9. 分层次整理资料，分组进行调研

小组整理好的资料上交到指导老师统一整理，队员们利用综合课、活动课等时间制作手抄报、剪贴报、绘制幻想画，整理调查采访记录，各中队进行调查研究成果初步交流。最后向全校师生发布调研成果和一个设计新颖的治沙设计方案。

10. 课题阶段性评价总结

在辅导员的帮助指导下，我们进行了小课题阶段性评价，总结了这次活动的成功与不足。在这个会议上，课题组长作了总结报告，我们更深入地了解雷州市特色文化---雷州石狗的相关知识以及进行小课题研究方法和模式，不足之处总有的，各中队、小队将在今后的活动中不断加以改进

五）、活动结果

此活动的宗旨是通过以人与自然、社会、科学为主题的社会实践活动，同学们建立起“自主、合作、开放、探究”的学习方式。

本次实践调查活动，既具有一定的社会活动性质，又结合书本知识，激发了学生的学习兴趣，提高了学生的社会实践能力，培养教育了团结合作精神，增强了集体荣誉感，培养了探究问题的意识和利用现代技术手段的能力。通过这次调查活动，学生普遍增进了对雷州地方特色文化“南方兵马俑”雷州石狗历史的了解，他们深感作为雷州人，应该更多了解雷州文化，了解地方特色文化，为雷州旅游业做出自己的贡献。通过对雷州石狗形态的多样化的调查，学生深刻领会到地方特色文化的含义，也认识到保护文物的重要性和艰巨性，逐渐树立了人口、资源、环境的可持续发展观，普遍增进爱护文物古迹、保护环境和热爱家乡的意识。本次调查研究活动基本达到预期的目标。尤其值得的高兴的是，湛江雷州石狗等六个项目入围第一批国家级非物质文化遗产代表作名录，我们对此感到无比的欣慰！

本次调查活动，提高了学生进行社会实践活动的能力，是一项有利于学生终身发展的实践活动。同时为中学生素质提供了一条可借鉴的途径。

六）、活动反思

通过活动，我们深刻体会到：

（1）地方特色文化是全人类共同的遗产，需要地方政府和人民共同保护，需要青少年更多地参与宣传、保护和研究。科学实践活动只有青少年广泛参与，才会充满活力。我们在活动中，充分发挥学生的主体作用，就连我们制定的方案。也许大家不断修改、充实，让我们体会到人是活动的小主人。

（2）综合社会实践活动需要集体参与，需要不断深化。集体活动给大家提供了互相学习、互相协作、互相支持的机会。激发了大家的活动兴趣，也培养了大家团队精神和竞争意识。

（3）地方特色文化保护亟待加强。通过活动，我们发现目前雷州石狗保护不容乐观。 今后，我们将认真总结“热爱科学、衷情地方特色文化”活动的经验，继续组织好区、

校、班的实践活动，并继续关注和保护雷州石狗。

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