死亡,不是生命的终点
菩提洲网站2017-02-10阅读原文
1
午后，太阳暖暖地照在阳台上。
泡一杯红茶，想把自己完全放空、什么都不想，可是很难。
心如没有缰绳的野马，漫无目的地奔跑在无垠的旷野上。
生命的意义到底是什么？
转眼已经年过不惑，即使能活八十岁，也已经过去了一半。从农村走出来，到求学，到四处打工，再到北漂，再到娶妻生子，这已过半世的生命，究竟有多大的价值呢？
我不知道，很少想这个问题，不愿想，也不敢想。总觉得这个话题很深奥、很沉重，潜意识里一直在试图回避。
但是，回避得了吗？
生活中，总会有一些事情促使你静下来思考这个问题。
2
8月中旬，父亲打来电话，说姥姥病危。尽管早知道87岁的姥姥已经到了风烛残年，我依然有些诧异。
姥姥和姥爷是同年生人，生日前后相差两个月。老两口17岁结婚，今年正好结婚70周年。在他们所生活的那个小山村里，他们可以说是世间福报非常大的。
四个儿子中，两个儿子在城市里工作，在农村的两个儿子经济条件也都不错，孙子、孙女、孙媳妇和外孙里，好几个都是大学和研究生毕业。儿子、儿媳、孙子、孙女们都很孝顺。
在外面上班的儿子、儿媳回来看望老两口，都会买很多昂贵的营养食品。老两口身体一直还不错，没啥大毛病，直到今年春夏之交的时候我去看他们，还是老两口自己单独起火过日子，对子女没有一点拖累。
我用最快的时间赶到姥姥家，姥姥躺在炕上输液，已经不能说话、不能吃东西了。舅舅、舅妈他们在旁边守着。姥爷的身体也不行了，瘦得皮包骨头，在炕的另一头静静地躺着。
大家劝他去另一间屋子里休息，他不同意，就这样静静地在相伴了70年的老伴旁边，做最后的守候。
看着这样凄凉的场景，我的眼泪止不住地流下来。
姥姥不仅年轻时干活非常麻利，一直到她六十多岁的时候还很厉害，那时我刚上初中，跟着她去地里收玉米，我一个半大小伙子都比不上她。
而现在，躺在那里的姥姥已经是油尽灯枯了，脸已经塌下去了，艰难地呼吸着。满堂的儿女虽然孝顺，但是这一刻谁又能帮得上忙呢？
因为工作原因，我没有留下来守护在姥姥身边。两天后，我接到家里电话，姥姥走了。
一个多月以后，和姥姥相伴了七十年的姥爷撒手而去。
3
无意中想起上师那句话：“似水流年中，一代代人老去。”想想，从小到大，有多少身边的亲朋一个一个离开了。
在我大约六七岁的时候，那个戴着瓜皮帽、留着山羊胡，经常给我糖吃的五老太爷，也就是爷爷的五叔去世了。
在我上初中的时候，我的三爷爷，也就是爷爷的弟弟突发脑溢血去世了。
在我上大二的时候，先是正月里最疼我的奶奶走了，紧接着十一月爷爷也去世了。
随着姥爷的离世，我的祖辈那一代人就全部离开了这个世界。
他们去向何方我不得而知，但是我知道他们都不信佛，在临终时是那么的凄凉和无助。
蓦然回首，父母这一代人也老了。看着他们满头的白发和日益佝偻的身体，想想在未来的岁月里，他们这一代人也会先后告别这个世界。
4
之后呢，便是我们这一代。
上师说：“人生短短几十年，我们要面对大大小小无数次的变故，要一次一次痛苦地面对亲友的离世，最后是自己离世。”
当然，上面的假设没有考虑突发的死亡。
事实上，突发而至的死亡并不遥远。上中学时，邻居家一个10岁的孩子去村西的河里洗澡，淹死了。那个平时喊我哥哥的小男孩躺在木板上，他的家人在一旁撕心裂肺地哭喊，我对死亡产生了深深的恐惧。
大学毕业后不到一年，同班的两个同学就离世了。一个白血病，一个出车祸。
对我来说，最深刻的记忆是八年前，大舅家的二表哥带着他哥哥的骨灰从新疆飞回来，我去南苑机场接的他。我和两个表哥一起长大，大表哥比我大四岁，二表哥比我大两岁。
大表哥是在一次饮酒后心脏病突发离世的。雪上加霜的是，三个月之后，二表哥在睡觉时也心脏病突发而亡，前后不过一百天。
我是看着二表哥火化后的骨灰从火化炉里送出来的。之后，又协助火化工作人员把这一堆灰白的骨灰碾碎，装进了小小的骨灰盒。这是我和死亡最深刻的一次接触。
他俩是姥姥、姥爷最大的两个孙子，直到姥姥、姥爷今年去世，都不知道他们的两个孙子早就先他们离开了这个世界。
5
细细想来，人的一生其实很短，没有多少可以挥霍的日子。在我们每一天的奔波、攀比、焦虑、懊恼中，时间已经悄悄地从指间滑走了，没有谁能挽留得住。
我们活着，究竟在追求什么？
我们追求金钱，时时刻刻想着找一份收入高的工作，幻想着有一天住别墅、开跑车、挎LV、戴江诗丹顿；
我们追求所谓的身份，于是混迹于各类圈子，在名流穿梭的影像中、在觥筹交错的饭桌上、在灯红酒绿的酒吧里，觉得自己成了上流社会所谓的精英；
我们追求名誉，想尽了各种办法在各类媒体上进行着花样百出的炒作；
我们追求美丽，哪怕去打什么人胎素、羊胎素，哪怕远赴韩国去承受刀削斧劈
……
然而，这一切在死亡到来时，哪一个能让我们远离痛苦和恐惧呢？在藏地一首《鞭策自心的无常歌》中说：
寿命无添死缘众
临死若未获无惧
汝今存活有何义
那么，什么才能让我们临死时获得无惧呢？
上师在《寂静之道》中说：“钱够用就可以，没有必要拥有太多。高官巨贾、名人偶像，在面对死亡时都一样的无助，这时候财富、荣耀都起不到作用，只有修法能有帮助。”
是的，在我们死亡时，只有佛法才能帮助我们走过中阴。
6
菩提洲网站有一个“幸福晚年”的栏目，里面记载了很多藏族老人的故事。
有的文章写的是老人们如何精进修行的事迹，有的则是安详往生的故事。对比汉地老年人来说，这些藏族老人的福报实在太大了。
他们在活着的时候依靠对上师的信心了知了生命的真相，安详地走过晚年，坦然地面对死亡的到来，在对利益他人的清净发愿中走向来世，走向清净刹土，走向极乐世界。
根荣塔欣法师在讲解《三主要道论》时说：“我们决定要死亡的，我们什么时候死亡不知道，我们死亡的时候只有佛法可以利益我们。”
想一想自己，未来还会有多少日子？一股惆怅油然而起。
7
一个声音从心里冒出来安慰自己：“我还是很幸运的，遇见了上师、遇见了佛法”。
或许，自己在过去世确实积累了一些资粮，但我想更多的是因为大恩上师的慈悲愿力，我这一世才得以值遇佛法。
回想自己遇到上师之前的三十多年，十不善业一个都不缺，仅仅是完整的杀业，从小到大就造了无数。看看佛经上讲因果的公案，不用打卦、不用圆光镜，自己都知道自己来世会去哪里。
最重要的是，以各种理由懈怠而没有实修的我，仅仅遇到了上师、遇到了佛法，就一定会在面对死亡时无惧吗？
把心静下来，像一个旁观者一样平和地看着自己的心，对现世还有着多么大的贪恋！在这种贪恋中，一旦面对死亡时，怎么可能不恐惧？
我们常说“人生如梦”“金银财宝生不带来、死不带去”，可是面对现世名利的时候，为什么还会有这么大的贪恋？
我们不仅以为这丰富的物质就是幸福的载体，还把这丰富的物质当成了永恒不变的事物。
上师在《生命这出戏》里说：“我们不仅误解了事物存在的方式，认为它们是独立、固有存在着，而且还一厢情愿地赋予它们种种特征和定义。”
我们这一生，迷失于喜怒哀乐，颠沛于爱恨情仇，追逐于名缰利网，就在这一堆被定义的各种特征和概念中纠缠不清、无有出期。
8
《透过佛法看世界》中，上师有一段非常深的开示：
“当你看见雄鹰飞过长空，其实并没有一只鹰从东边的天空飞到了西边，有的只是无数刹那的‘鹰’的现象，随着因缘的变化而出现在不同的位置点上。”
鹰的一生是由无数个这样飞过长空的片段构成的，按此推理，实际上并没有一只鹰从生到死，有的只是无数刹那的“鹰”的现象，随着因缘的变化从生到死。
那么人的一生又何尝不是如此呢？僧肇禅师在《物不迁论》的开篇就提出了这个问题：“夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。”
之后又提出了鲜明的观点：“今若至古，古应有今；古若至今，今应有古。今而无古，以知不来；古而无今，以知不去。若古不至今，今亦不至古，事各性住于一世，有何物而可去来？”
一个人行走在都市的街头，看着路边的高楼大厦，来往如梭的行人，思索着上师和古德的哲语，忽然觉得一切不过是在看一场立体电影，放慢镜头的话，不过是每秒连续几十帧的画面而已。
是的，生命就是这连续的、相似的各个画面构成的。
在《珍宝人生》里上师说：
“生命是前后相似相续，非断非常的。现在的‘我’与过去的‘我’，固然早非一事，却又相续不断。何以故？因果不虚也。生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神的行为影响在后的行为，每一状态的生起都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。”
智慧如佛陀的上师告诉了我死亡的真相，也告诉了我生命的真相。
喝掉杯中的茶，我长久以来收紧的心忽然感到了少有的轻松，这种轻松让我体会到了一种安静、一种祥和、一种淡淡的喜悦。
终于知道后半生自己应该怎么做了，我知道自己还会一再跌回原来的习气里，但是目标不可能再改变！
而且我相信，有上师的加持，我会离目标越来越近的。这一世？下一世？还是更多世？这些都不重要，重要的是目标不变，就会越来越近。
弟子：索南
于2016年1月
文章来源：菩提洲网站佛子心语 《死亡，不是生命的终点》