人是自然,又非自然--人学问题札记
维普讯 h资tt:/pwww./cqvp.comi
第２
卷第 ２ 期
００２年６４月
沈工阳学院程报 （学社 科 会学版 ） Ｊｎｕｌｆ ｈｎａｇＩｉｓｔ ｆ ｎ ｅｉ ｒＳｇｃ ｌ ｃ ｎｅ ｏ）ｒａ ｏｅ ｙｎｎｔ ｅ ｕｇｎｉｅ（ ｉｏ ｉ ｃｓ Ｓｔ Ｅｏ ｎａ ｅＳ
、
．ｄ ， ２ｏ．Ｎ ２
Ａｐ ．２
０ ｒ ０
６人是 然 自， 自然 又非
— —
人
学 问 题 札记
杜书 瀛
（国中会社学科院 学文 究研所， 京北 １０ ） ０３７ ２摘
要：人 是 本然自 的一部 分。但是 ， 又绝 非 一 自然般 ， 人物而是 与一般 然物相 自区 的 剐、高 度爱 展的、 特殊了 的、生 有 命的自然物 。 他是自然的异 化 是最，有 慧智的、知 意情 展最发高的那 部一分自然 就此。而言 ， 又非是 然自 。人 是种 一他非 自 然的 自物然或者说 自 的非 然自物然 句话 ，， 人是一 化的 动物文。从外 在表 看 征 文，的种种化彤 态以“ 符 号”形 表 式 现 出采的； 从 内在 蕴藏看 而 文，化的深 层核是价内 值 ，此就 而言，生 在 活个一值价 世界的中， 人 人是价 值 的动 物。 这可 以 提供我
ｅ ＋ 另 一角度 界定人动与物根本的 区 别 于动物：而 言 ，存在“ ｋ ｉｌ 对不 价值” 问题 ， 围环 境 对于动 物 来说 只 一是 个“ 物周
理” 的世界
、实” “事 世的界； 有只才人“有价值” 问题 ， 所 面对 的着 本 上根是 一价值世个界、 他 化文世 界、意 世 义 界，个 主
一体性 充的满理想的世界 。 关词键：人 ； 自然 ； 自然 ； 文非 化 ；价值 中分图号 类：Ｃ ． １９２ １ 献文标识 ：Ａ码 文章 编号 １７ ６ ：２～ ９ （ １ ０ ６０ ６７ ２ ）０２一 ２ —０ Ｏ１２
５
学家科诉告我们（ 当然 ， 迄今为止他所述仍然是 们些科
假说 ）学今 距０ ，１５ 亿前（年或说 是１ ７３亿年前 ） 某一瞬间 的，宇宙在大 爆炸中产生。 宙宇 自生产一那
一
般
自然 物， 而 是一同般自 然物重有大别区 ； 人也非绝 一 般有的命生的自 物然 而，是与 般一的有生 命 的自然物 有本 质同不。我 只们能 说 人，是与 般 自一物相然 别 区
起 刻 ，不断膨胀伸张， 不断 就自生成 ， 不我 断我自塑形， 不 断衍创造繁。５ 亿年 前， ０ 银系河之太中阳 系 生；
诞 亿年前 ，４ 阳系之中地诞生 球０ ；６太 亿年４ ， 前地球之 上 生诞生 ；命 亿年前 ， 地球５上具 有 脏心 和循环系 统之 “ ”口 海 虫生诞５ ０。 ０ 万年 ， 地前球之人上诞生 类就。
、 高度发的 了的、展特 的殊、
有生的 自然物命 。
那么 ，这种 高 度展 了发的 、 殊 的 、生 命 的 自 然 特 有物 “殊 ”哪里 呢 ？ 在
特要
找人为之人的殊点特 ，就 将人同其他 要自然 物、
其同 他有生 命的 自 然 相物对 比， 抓 住们 的 区别 ， 他从 并
我的们知所 限，识 且姑人类 把作宇宙为 间发展最得完 的、 有备命 的 生自然—物直到＿现在， 我们 还有 发没
现 、也有确没切证据证地明球外之存生在命， 更存不 在 人还要高级 比生的 。命 说 到这，里 关有人类 ，依可信据度较的高科假说学
这
区种上别人之对为人 特点加的以界定 ， 即要 找他 出同 他其 自物 （ 然论是不无机 自然是有还 机然自 ，不论 是生
还 是物 生物非 ，是 植 论物 还是 人 之 外 的动 物 …… 不
总之
， 之外人的所有 自然物） 根的不本之处。他同同非
生 物 、物和 级 低 物 的 区动别 很显 明 ：生物 、物 和 植 非 植
同时某以些知的历史事实已 作为证佐 ，想可 以我同读
者朋友们首先 达这成样一共点 ：识 人 是本自然 的 一 部 ，分是 由 自 生 成然 的他 原 。 本不过是他存在地球上 的一生 自然种物 ，一种有命 的
生然物自 而 已。一 句 话 ，是人自然 。
低
动物没有意识级 意和志活动， 人则而有识意和志 意 活动 ， 一点用不这多说着。们主我考要察他比较高 同的动物（ 级大象如、 、狗 海豚等）等以及最高级 灵的长类 动 （物 如黑猩猩等）相 比 ，显怎样 出特点的 。古中今 ， 外许多哲 对人的这人特点种进行过各种述描有 的说。 人有仁义礼智 ，、 知礼人廉耻义 禽，则否 兽（子） ， 而 孟… 人能 “禽兽则不能（ 群而” 苟） 有子的说 ， ； 是理性的 人
是 但 我们，会对“ 人又 自是然”这个判 产断疑问生 ，或者 到不满足感， 觉得它不 圆 满 ：就人是 然吗自因为？ 有 许历 多事史实和科学究研成果告诉我 们， 绝人 一
非 收 稿日 ：２期 ０ １—０ ０５ ９
２
者作简介： 书瀛（ ９８ ， ， １杜 一）男３ 山宁津东入 ， 究员研 ， 士博导师生， 主要 从事文艺 理论与学研美究。 ①子孟 ：恻说隐 之心 ， 人皆有之；“羞恶 之心 ， 有皆； 人之 敬之 恭心 人，皆之； 有是非之 ，心人 有皆。侧隐之心 之 ，也 ｉ 羞恶之仁 心， ；也 敬之 ，心 义 恭礼 也 ； 是之非心 ，也 （ 盂。子’ 》孟 又子说 ： 智 《” 子告） “ 无 隐侧心 之。 也人； 非无羞 之恶心 非，也人 让之心； 。无辞 非也 ；人无 非之是 心， 人 非。 （也 子孟 《
”・
公
孙丑》
）
②苟说 子：火水有气无而 ，生 “草 有生而无知 ， 禽木兽 知有无义而； 人 气有、 生 有、 有知且有 亦， 义最天下贵为也 力不牛 若， 故．走不若 马， 牛马为 用， 何也 日？：人 群 ， 彼不能群也 能 。《 ”（荀 子 －王制》）
维 资普讯 tthp:/ww/.cwviq.cpo
m第２ 期
杜
书 瀛： 是 自人 ， 然非 又然自— —人学 问札题记
・ １３・２
动 物（ 苏拉 格底 ） 是政人治 的动 ，物 天 是城生市 的 ④，人
式、 思维式方 、感方情式 、习风、 实践和创 造 包，人括的
市民（ 士多里 ）德说或， 亚， 人生是制造 天具 的动工 物（ 富 兰林）克 有的 说， ； 人文化是的 物 、 符号的动动 ， 物 是 符号用创造化 文动的 （物斯特 ・恩 卡尔西 有） ⑤； 的说 人，是有意 识 、 志 的意 、有自由 自觉的族类 （ 克马 思
） ， 或说 ， 就其 质实而言 ， 是一 切社 会关 系 的总 人
实和践创的过程造成果等和等总之。， 括人从 自包 中 然产生
来之出所后有具的切不同一于 然自的在内蕴含 和外 在态形， 所有看得见 看或见不、 藏的隐或外 露性的
质点特 。
于人的关上种述根本特点种的 定界， 并是不没 有 争议 的。如例 ， 人有说， 人 之外的 级高动 ，物 可 以也 某种有精活动神 、识活动意 思、维活 动、 志活动 、 意情
感动 活、 绪 动 活。 、狗 情大象 以、至于 长类 的猴灵 、 子 猩大
马（思 ） 克…等。我等 想，这些说 法对都， 都有道理，都
在 各时自代 自社会 ， 、 从各定角一抓住度了 人的 点； 特
其而， 中克马的思法更说 我们为熟 ， 知并且 经常引 被 。 用总 起括 ，来关 于人 本的质特点 ，无以非下点 几： （ ） 人是有意１ 、 识有志意、 自自觉由的类 ， 族他以 能 自觉意识的和意志， 自由进行改造地自然 、 造创会的 社实践活 ，动 即马克思所说“如 人则懂得按任照物种何的
猩、
猩黑等猩 等 ，它也们 它们有 情感 的 、情绪、 意志， 有它们喜怒哀乐 。如的高狗兴 会 向它 的主了人尾巴摇 ， 会作出 种各亲热 的动 ， 举发怒了 愤怒地叫和咬 会；个别 狗 ，的当主人 幸去世不， 会它在 守人主身边不吃 不
— —喝
不是常
传常出主人难有犬相救的义故吗事。物
动度来进尺生行 ，产 并且时随地随能用内在固都有 的尺 度来衡 量对象 ］ ”５ ［； １如果人是说自 然 物 么，是 他 那２
、 、 情知 发展意高最的、 最有智 的慧 、级 高、的最 有生命 的 自 物 然。 （ ２人）会造制 工
具 但。我们是要正和补纠 富充兰 克林 的 观 点 其一 ， 他并非：“天 ”生 制造工具会 其；， 他二 不 会制造但具工， 而能使且用和 存工具 保 其； 三 这，
所打架
，一有誓死种战胜对手 “的 志意 ”乎不似达胜利 ，，
决不休罢 。大象会是 记仇的 ， 害伤过 ，谁 会它机 伺 报 。复黑猩 猩等 高级灵 类长 动物 ， 至有简单 的“ 甚思维 ”，
制作会简单工的具， 跟会人简做 单交流。的一这 切， 不 是人同非类接近吗常？ 此 因， 我们还是 要 一进 步 “ 等动从物是 具否有 精 高 神活 动 、 识活动、意 意活志动、 情 活感 、 情绪动活动假 ？如 有 它，又是们么样什 （性么质、 水平 ） 么 什 的活什动 ？ 这些活 同人动活动有的着 怎的 样别？区 等等 问题 下
”手， 行 深入考 察 。进
“谓 具” 工不仅 物质工具 ， 是，还 包括精神 具 ，工 ：如 语 、言符号 、 辑逻、 判断 、 理 、 推思方法维等。等
（）３ 人 质实 上是 切社一 会关 系之 和总， 即 是 人会社
关的焦系点、 中点 ，集人 某种特是社定的会质本特征 的聚 合点。 （） ４概 括或简化为为一句 话 ：人文化动是物——上 述 的所有特点 人， 都是文（化 关文于的性质化、 点特， 我 后们面还有比详细较和确的说切 ）明。 这文化 的内种 涵很 很广深， 含孟包所子说“礼 廉耻义苟” 的子 ，“ ， 群” 里士多德亚的“政 治动”物 城居市民 ”富兰林的克 和“ ， 制造 工，具马克思所说的 有意“识意志有一”社切会 关 “系的总”和… 包含…的人价观值念、 价值取 、 向为方行
我要说
， 些高某动等 物的具确上面一有些者学 说所的那表面看些来人与类相似喜怒的哀乐 、情”情感 “ “绪 ”意志简”单“ “ 、 维思 等等”级低 “ 的神活”假动 精 如；你硬是 人用类和学类人心理上 学术语的称们 为“ 精 它神活 、动 识意活 、 动思活维 、 意动活动志 情、感活动 、情 绪活”也动非并绝不可对 ；， 但 你是应说该明 这，些术
语
只是借 ， 用而本义非。如果把你人精的神活、 心理动活 动 动同的物所谓神活动精 心理活动、完等全同起 来，则
不恰是的。当因， 事实为上动物这的些理心动活人与
③西卡在谈尔古到腊希哲学 家关于人本的性的 想时思指出： 们我可以括苏概拉底 的思格说 ，想“ 他把定人为义： 人是 一个 对性理题能给予问 性理 回 答的存在物。见卡 尔西 《 ”人 论 ９ 》， 译阳， 页 甘第上 海译文版出社， ８ 版。 １５ ９ ④马 克思在
《 本资论》 中 说确：切地 ，说“ 里士多亚所德下的义定 ：是人天生是 市 的居 城民这个定。 标 志着义典 古古的特征 ， 正如富代克兰所林 的人说天是生制工 具造动的 这一物 义定标志美着国 的社会特一征样。（ 马思克格恩斯集》 第 全２卷第 ３ ”《３， ３ ６ 页注 １ ， 民版出 ，９社２ ３ 人 ７ ） １⑤ 卡尔酉说 人。不 生再在一活单个纯 的理 宇物宙之 中 ， 而是 生“活在 一 符个宇 宙之 号中 ，……我 们应该把人定 义 符 号的为物 动（ｎ ａ ｓ ｂ ｌ ｉ ａｌ ｙ ｏ ｍｍ— ｉ）ｍｃ 取来代把人义定理性 为动物的符号 ”统系 的理“ 原了开打殊特 人类的世 界——人文化世类大门 的界门开秘” 诀卡两尔《 在 ，ｕ成 ；论人》 第六
章用“
人类以化为依文据 的人的义” 为定题， “ 突 出的征特 说 ， 人与人众不 的同 标志 ，不是既他的形 上学本而 也不是性 的他物本性 理 ，而人是的 劳作 （ｏ） ｗ ｒ 。正这是种劳作 ｋ 正是这种，人类动的活系体， 和划 了‘定 规定 性 ’ 人的周圆。 语言、 话 神 、宗 教、艺术 、 科学 、 史 历 都是，这个 圆的组成
分 部各和个扇”面。见 卡西《尔 论人 》３ 页４、 ５、 ７、， 第３３ ４ 页页８ 页 甘 阳 译 ，海上文 译版出社， ９５ 。１８ 版 ⑥马克思说 ，自自觉的活动由恰就恰人的是的特类 ”性 ““，人则把 自 的己生活动命身变本 成己自的志意和意识对的 ， 象…有意…识 生命活的动
直把接跟人动 物生命的活动 区开来”别 见马克。，｛４年８济学 一经 １４￣ 学手稿》 ５ 哲第Ｏ页 丕坤， ，译 刘 民人出版 社， ７年版。 ９ １ ９⑦ 这在里， 我把是人在动划之外物的 。生物学从义上说 ，意 当然是动物。但从 类人 学、人 会学 、社学 义上意说 哲，人不 于动物 同、不 是物 ，动与 人动
物两个根本不同的范是畴。
维
资讯普htt :/p/ww.cwvqip.om
c
・
１
－ ２４
沈工阳程学院学（ 报社会科学版 ）
第
２ 卷
心的理活动 对 绝不可 同 日语 。而述 上 所那 些有动物 的
所精神谓动活、 心 理活 ，动 论不喜怒其哀 乐好也， 情 “
自己有识意、 有意志 ； 会他像 想 在想像 、， 时同他知还道 自己会想像 、在想 像 他会思；维 、在 思维 同时，还他知道
感情绪” ” “好 也，意志”“ 也好 ， 简 单“ 思维”也 好 制造，简
单具工好也……本上根出于动物本 能 远，远不达能到 的人 由自觉自意的和意识水志平 ，因严格说我不此主 张用 “神精活 、动 识意动活、 思活动 、维 意志
活动、 情感 活 动 、 情绪活动 这”人类学 些以及类心人学 的范畴理、 念 概 、语术称来谓物动； 使即你用借了这 些畴范 、概念 、 语，术 应也该指它出们 在人类那与里在物那里 的动根 本 不
同 什在么地 方
。己会思自维 、在思维 ；他喜怒哀乐有、 在喜哀怒乐 同时 ，
他道 知己有自喜哀乐 、怒 在怒喜乐哀。动是物本根做 不到的 ， 因动为没物 有我意识自。马克说 ：思物是 动 “和它 生的活命动接 同一直的。没有它 己自 和己自的生 命 活动 间的区之 别它就是。这种命 活生动人则。把 自
己 的 生命活 动 身 变 本 自己成 的 意 和志 意识 对的 象。【５ ” 就Ｊ说是 ， ０动物不能把 自己既 同自然区开别来 ，
从把 自然而为作 己的对自象 ，也 能不（或许 以说可不更 ）能自己同 己自生的活动区命开来 别 ， 把从把 而自作 我为对 象 而；人高的明之 在处于， 他 能既把 己自对象区 别同来 开 也，能把 己同自自的生命活动己别区开 ， 来自把 我作
对为 象。
我
必们须调 ：强 的精活神动 ， 同人物动（ 哪 是高 怕级灵的类长动物猩猩黑等等 的）所谓“精 活神” 之动 间的区
别 ，质的， 是不是量而。的今天到为 止，我 仍认
为然克马在思 ８ ４ 《１ 年４ 经学济学手哲》 稿中关 人于有
意是 、识 意志 有 自、由自 的 类从族而与动根物本别区 觉开 的来述 论 不但，合理而且据—有逻—地说辑 具，深刻 有道；理 历地说史， 符合 客事观实 。
其 一，能够 觉自 意识到 他之外 的 自然 ； 动物 是 人 而
其三
人，有具 由自意识， 动物则 没 有。马思说 克 ，自由 自的活 恰动恰就 人 的是 类特性的“ 。觉 意有识
生的活动命直接把人跟物的生命动动活别区开。正是来 仅仅由于 这缘故 个， 是人类 的存物在换 。之言 正，是 由 于他
是类 的在存 物， 才是他 意有识的存 在 ，物也 就是
做
不到的马。克思（ 在４年８经学哲学手济稿 》４１ 说中 ， 人够把 自能己同在外界 世别区来 ，开 世界使成他 的
为
说 他，本身的活生对他来说是对象才只。是由 这于个 缘
故， 他的 动活才 自由是的动活马。克思在强“调” 则 人自由 地 与己自产的 品相对 ” ，立了 段一人反复后引时 用、说被马克思主 美义家学为视科玉金律话的 动：物 只“ 是按照 它所的属那个物种的尺度和需 要来进行造塑。 而 人则得按懂照何任物种尺度的进来生行 产 ，并随且 时 地随能用都 在 固有 的内尺来衡量度对； 象，以所 也 人
对 ， 象
与世组成“界对象关系 动”则不物 能凡：有是某 ； “
种系关存在的地方 这，关系种是都我为而存在的； 动 物不对什 么东西生关系 发，而 且根本没 有‘关 系对于动’ ； 物来 说 ，它对他物 关的系是作不 关系为而在 存。的 ｌ ” ３ Ｊ就说是 ， 物意识不动到之外的 自它 ， 它根本不能把 自 然 同 己自然 开分它。与它之 的外自是然一同东西种动。
物
只是以本其能对来待外世部界 ， 以本其能在它所
们处的境中活动环 ； 人而则 能觉地自 在“对象关 ”系中进 行活 动马。克在 思比较与人动物的动活性时质 了一 说段大非家常悉 的熟话：诚 然 ， “动物进行也生产。…… 动物但生产它 自己只它或 幼的所仔接直要 的需西 ； 动物东生的产片是面 的 而，人生的则是产面的；全动 物
只照美 的按 规律 来造塑物体 ［５。 ５ 多许动 ，物” —１ Ｊ０ 蜜
如蜂、 狸 、 蚂蚁海 自为己筑所的巢 ，经使曾人赞不绝类 口 。但 是 马思克在 资《本论 中》说， 再 蹩脚建的 筑比起师 那
些
筑巢的会 聪“” 动明都物要高明 ，因为 筑建师 在际 实 房之前 ， 建已经脑子在里房把建子来起 了； ＠动物则不
可。能而 ， 动且物是依其本能筑巢只 ，一同种物所动筑 的是千一篇的巢律 ；是人类但可以随 时地随据依任何 物 种尺度的以及人 自己类固有的度来尺造房建。屋 当 们我需要形方房时就子成筑方形 的 ，需圆要形筑成 则 圆 形 需要， 四合 院就 四合院 ，建 要 小需楼就建小洋 洋楼。 以可建下几十地深 的米体 掩；也 可以建数百米 高
是
直在接肉体的需要 支的下配 产生， 而人 甚至摆脱
肉则的需体要进行产 生 ，并 只有且摆 在了这脱种需要
才真正时地进生行 产；动 只物产 自己生身 ，本而 人再则 产整生个自 然；界 动的产品物接同它直肉的相体系 ， 而 联人则自由 地 自与己的产相品对 。立 【 ” ５ Ｊ ０其二， 具人 自我意识有。他不 但能 意够到识自 己
以 外 自的 ， 同然时也能意够识到 我自 ；他 但不够能把 自己 同己自以外的 然区自开来别， 能够把也自 作为对 我象看待。来者说或 他有，意 识、 意有志， 同 他还知道 时
摩的天 。可以用透明的楼玻璃材 ；料 可也以用 筋钢 水泥 可。建以底海道隧， 可以建空中也廊走。总 之 他可，
依以美照规的进行律 由创自 。造 四 ，其假若姑且承 认动物也有言语或语言的 话，
那⑧
克思马说；劳 过动程束结时所得取成的果劳在开始动时已存在就劳动者于 的念 观中，了 “已经 以 观念 的
形式存着 在。见马了思《克 ”资本论 １》第 卷第 ２２ ．０ 北京 ， 民出页版社， 人 １ ７年５版。９
维普资 讯thtp/:/ww.cwqvip.ocm
第
期
２杜书瀛
：人 是自 然， 非 自又—然 人— 学问题 札记
一
・２
－ｌ５
么，
动物 有只“情感语言 ”观语言主”只有而才有 人和“， “ 命题语 言”客观语言” 和“ 。卡西尔 《在 论》人 引中 述了
个‘ 想理 ’ 。”关未于来理想的“与 其是一种说纯单的
伊苛勒 （ｌ ａＫ ｅ ｌ ）ｇ黑 猩猩的理》 Ｍｏ心ｇ ｎ ｏｈ ｒ 《 ｆｅ 一文 中 的 话
可以：肯地证 明定， 的音语的全部学音 是阶完 全“猿 ‘ 主观 的’它们能表只达感 ， ，情而 不能绝示或描指任 述何 对象 但。它们是具这么有人多类言中语共有的语 所音成 ，分以致 能不把它们法说 无出音字晰 的清言语 原的因结归第为二性 （的 唇的） 舌一限制 。 们它面和身部 体的 各姿势也种像们它声在上音表达一样的， 不指 从示 或 ‘述描 ’对 象。这就说是， ” 有一个在一人切语类 言中最为 出和不突缺可 少的成分黑猩猩是不所备 的， 具这 是： 就们的它这些达表本不具根有一客个的指观称 或意 义。西尔卡 ：这说就我们是全 部题的问键关： “ 命 题语言 情感语言与 间的之区别， 就是人 世类界同 物动
望期 不，说已变如 成人类 了活生一个绝对的命。令并 且这 绝对命令远个超出了人远的接直践需实要的围范
—它在的最高 形中式它超出 了人 经的验 活 的范 围生【。３ ，，然，而 ”，］ ６６ ７ ４ ８ ９ ０物动除 了它生 的活直 现接实 、 直
—
事实之外接 ，一 所有 。它没无有“未 ”来 没 “ ，有理 想” 这也。正充补上了面们我所 说第的 点意三思 ：人 具有自 由意识 而动物没则；有 建师筑在实建房际之前， 经已 在脑
子把里房子 建来 起 （ 了 就是 “ ” ， 想 这理） 动 而 物则不
可能 。
显然 ，作人有为意 识 意、 、志有 能 够行 自进由自觉 造活创的 动然自物 就，不是般一 自然物的 也不，是如高 级 灵类长动黑物猩那等猩水 上平的 自物然 而是超，越 了 有那些 所自然 ，物 它与们有质本区别 的 特、的殊 自然 物 他。 自是 物 然异 化 的，一 种异 化了 的自然物 。既 是
是 然化异 了 的然物自 ， 此 意义而言 ，可 说 以一 种是 也就 非 自然物 这。 异种化 了 的 自然物 或日非 自 然物， 非 其
界世真的分界正线……。在有这关问个的所有文献 题 中 似，还乎有没一篇确实地能证明，任 动物何跨
曾出过 从主观言语客观到语言、 情从语感言到题语命这言
个定决性一步的。ｌ其 实，ｌ ” ３４ 西卡所说 的尔观主语 与言 观语言 、客情感语 言命题与语的言区别 ，即也补充面 上
自
性 然，我们给它一个 名 ， 文称。化因 此 日，： 人就非 之 然性一面来说 ， 自确的可名以 之日化文动的物 说到 。 这里我们以可化简述关上于人特之性观点 ： 文化的 ，这 可以说人之为人是的本特根 。点人这知种、 、情 发展 最意高的、 有智最的慧自 物 ， 然我是们所宇知宙间一唯 够能造文化的创然自物， 是 宇间唯 一宙的一 文种 化的动
。物
们我所的说与动物 人点几区： 人能别 自觉够识到他意
之外 的 自然 动物 而 则 做不 ， 具到 有 我 意自识 而 动 物 人
没有—则—因为人能意够 识到之外他 的然 自， 并且具 有自我 意识， 以 他够能述外界事描 物 所、把 握对象世
， 能够提 出界 种 “ 命各题” 因此 他 既 有 主观 语 言又 有
客。观语；言既 情有感语言 又有命题语言， 他 够能跨出 从主“语观到客言观语 、言 从情语言到感命题语言这 个决
性 的定 一步” 。
说 到
这 里 我， 们不 不进 一 步 能申述文化 含的 义。 化 是什 文 么我认？为 ， 文 就化 是然 的自 化 异， 就是
非然自。与 “化”文这 范个相对畴应的“是 ”然 自。里这 的
谓所“ 自然 ”就 是 天 然 的意 思 ， 没 有 经过 触人 动 ，即
其五 ， 人有 “想”理而物只有动 ， “实”事 。西尔认卡
， 为人动与物起看来似乎生在活一个同“ 世界” 同一个 、
过、 改造
过 、工过加， 因 而也没有打人的上印的东西烙 ，
“
物理宇” 好宙“像中 ， 对统辖一于其切它有体机命的 生生
学规物律来说， 人 类世并界 构不成么例外什”实则 ，不 。卡然西强尔说 调然而：， “ 在 人世界类我中发现 了一个看们来人类生命是特标殊志的特新征。与动的
物功圈相 能比 ，人的功能不仅仅在圈量上有扩大 所 ，而 且历了一个质经的变 化。 …与…其动它物比，相人 不仅 生 在更活宽广为的在实之中，而且可 说以 ， 还生他在 活新实的之维中。在……人再不生活一在单个纯物的理
也即庄子《 秋水
》所中谓 “ 篇牛四马足， 谓是天 ””天 的“，
或苟 《 性子恶》中所谓“ 篇 可学 不、 可不” 事之就” 天 “ “的 。此与对 ，文相”化性” “ 就是人的为西 ，东就是人的 活
动、 特
是别人的造过创和成果程， 即 子《庄也 水秋》 篇中 所谓“ 落
马 ，首穿牛 鼻， 是 人谓
” ”人或 子苟 的《“ ，性》 恶 篇 所谓中“ 可而学 、能 事而可成 ”成 ”的“。文 就是化非 自然 ，化就是人化。总之文， 凡 打是上的烙人印的东西 属都于化范文 畴， 即是凡化 人物， 都是 文 化 物如既
宇 之宙，中而是生活在一 个号宇宙之 中符“ ”。即使 实 在践领域
， 人 也 不并生活 在一 个 板铁 事实的 界之 中世 并 ， 是不据他根的 接 需直 要 和意愿 而生 ， 而是活生 活想 在
此
，那 么很然 ，显化 个这范畴只 于属人 不而于属动 文
。动物物没有化 文， 不能可有 文。人 是化 世间唯能 一够造文创的有生命 的化存在物 。说 到里 这， 不是可是 同以者朋读达成友二第共点 识
： 是又一种特殊 有的生 命 自然的 物他 成生以 后， 人
一
的激情之像 ， 生活在中希 与恐望惧、 幻 与觉悟 醒 空想 、与梦 之中。“境 思”着考来 未 生活在未来，， 这 乃人的 本性是的一个必部分 “要 ”未不来仅一个映是 像 ，它了 成
方面 ， 仍 是自然 的 部一 分 ，无法脱 离 自 然； 一 他 他另
普资讯 维ttph/:ww/.cqvwi.pcm
・
o１
－ ２
６
沈阳程工院学学（ 社会科学版）报
第 卷
２方
面，正 为因他是 ，人 以不他是般一的 然自 所 而是 自，
然的 化异 ，是有智慧 的、最知情意 展最高的那一部分 自发然。就此 言 而 又，是 自然 非可 。说以， 是 一 种 他 非 人自 然自然物或者说的 自的然非 自然物。 句话一 ， 是人
化 的文物动 。
处满充着 价值“”他 所对面的根着本上一个价是值 世 界， 文化、世 界 意、世义界， 个一 体主 的充性理想的世满 界。 如 ，此我 可以再次们调 强 对于动，物而 言，一个 物 “理” 事实” “的 世界就的是 它一切的； 而 对人于 而言，一
至
此 ，假 若们 再我化简 上面说人所与动的物根本
区 别， 可 么说 ：以 物“ 是 动那 然自 ”人而是 “ ， 文 化 动”物 ；
“ 个化”文 值” 的“价 世界的， 才 符合是本性的他世界。 于关 人的“符 号” 特征， 卡西 尔《在 人论》 已经中作 比了充较分论的 述 诸， ： 符号是如什么， 符 号的质本
和生活在“自 然 ”物的理宙宇、 物理界中， 而人世生则在活 作 “ 自为然异的” 化文的化宇 宙、 文化世中界。 我还可以们“ “从两个方 再进一面谈步化文 内” 外
”
特怎样点 ，符号样怎被造创 出来 ， 号符信与的号别区 ，
符 对于人具号有样 怎的义 ， 意为什只么人有有符号 才
动物有而只是信号 ，的 怎人运样用符号创文化 造，人 类
号符
的各文种形态 化神如话 、历史 、学 、 术…科的…艺
的本规基定性 。外从在表看征 ， 文的种化种态以形“ 符 ”号 形的式现表出 来 ，此因卡尔说西 ， 人活生一在“ 符 个号宇”宙人是“ 中， 号符的动 物 ” ， ｊ。从 而内蕴在藏 【 ３ ３ 看，
化文 深层内的核（ 心因子 ）核 是价值， 就此 言而， 人 生活在一个价 值的界 世中， 是人值价的 物动这可。 以 提 供们我从一另角度定界人 与物 的动本根 区：别于 对 物而言动， 存不“在价值 ”问 题 ，围环境周于动物来说
只对是一个“ 物 理” 的世 界 、事实 ” “ 的世 界 个，被 动 的 、 一 无 体的非主 价 值的 、文 化 的 、 意 义 、的理 想 的世 非 无 无
特点是什
么， 什为么把定义人符号为动物 ，的。 等
参考等文献
］［马思克恩 斯格选：集 １卷 ． 京：［民 出 社 版，１ 第 ］Ｍ 人 北 １
ｌ ７ ． ９：９８
［ ２ 马克］思 ８ ．４经年学济—哲— 学手稿［ ． １４Ｍ ］ 刘坤 丕， ．译 北京 ： 民 出版社，９ ９ ５ 人 ７ ：０—５ １＿ｌ
３］［克马思 恩格 斯 全集 ： １［ ． 京 民：出 社 版，第 卷Ｍ］ 北
人１７３ ． ９：９ ５
［ ４］卡
西 尔 论 ．［ 甘 。阳 ．海： 译 文 出版 海社 。人 Ｍ ］ 上译上 １８
９５
界
； 有人才只有“ 价 值 问题 ” ，围境环于对人说来 ， 周处
ｕ Ｈａ ｎＳ ｔｒ ｓ．ｗ ｅ ｌａ ｏ ｎｔ ｒ ｍ ｎ ｉａ ｕ ａｅ ｌ ｓｎ ｎ － ａｕ ｅ— —
Ｒｅ
ｄｎ ｏ ｅ ｎ ｈ ｍ ｉ ｏｏｙ ａｉ ｇｎｔｓ ｏ ａ ｏｌｇ
Ｄ ＳＵ ｕｙｎ— ｈｉｇ
（
ｎｕ ｆ ｔｉｒ ｔｅＣ ｉ ｓ ｃ ｄｍ ｆ ｉｏ ｌｃｎｅ Ｂ ｇ１ｉ ３０， ｈ ａＩ ｔ ｏｉ ｔ ａｕ ， ｅｈｅ ａＡｅ ｙｏ ｃａ Ｓ ｉ ｃ， ｊ ｅ０ ２７Ｃ ｉ ｓ） ｅｔ Ｌ ｅｒ ｎ Ｓ ｅ ｉｎ ｎ
Ａ
ｔｂ ｔ ａｓｒｃ Ｈ：ｕ ｎ ｔ ｉｅ ｒｐ ｏ ａ ｕ Ｂｅ ｕ ｕｎ ｎ ｔｉ ｎ ｒ ｇ ｌｕａ ｓ ｂｅｔ ｅｎｉ ｉｄｏ ｕａｅｓ ｂ ｔｎ ｅｄ ｒｆ ｍ ａ ｈ ａｔ ｔｆ ｒ． ｔ ｈｍ ａ’ ｅ ｅａ ｔ ｒｕ ａ ｃ ｓ． ａｎ ｆｎ ｔｋｒ ｕ ａ ｓｃｉ ｅ． Ｓ ｎ ｓ ｎＳ ｆ ｅ
ｔ ｒ ｅｍ ｅａ ａｕ ｅｓ ｂ ｔ ｅ ｈｎｇ ｅ－ ｅｏｅ ， ｐｃ ａ ｏ， ｃ Ｈｅｔｉ ｈ ｉ ｓｉ ｔ ｎｏ ａ ｕ ｅ ｉ ｎ ｔ ｒ ｔ ｎ ｏｇ ｎ ｒ ｎｌｔ ｒ ｕｓ ｃ ， ｉａｈ ｄｖ ｄ ｌｅ ｓｌ ｉｚ ｉｅ ．
ｓｔ ｅ ｄｉ ｓ ｌ ｉｆ ｔｎｒ ｓ ， ａｕｅｗ ｉ ｐ ｆｍ ｏａ ｈ ｈｇ －ｔｇｌｎ ｅ ｈ －ｇ ｅｏｅ ｅ ｆｋ ｏ ｇ ｅｅ， ｇｌａ ｄｖ ｌ ｉｎ ｓ ｈａ ｍ ｓ ｎｎ ｎｔ ｒ ． ｕｎ ｉ ｎ ｎｎ ｔ ｌｒ ｉｈｉｅ ｌｅ ｃ， ｉｈ ｄ ｖｐｌ ｄ ｏ ｎｌｗ ｄ ｅｅｉｆ ｎ ｏ ｉｏ ｏ， ， ｎｕ ｉ ｏ － ａｕ ｅ ｍ Ｈ ｓｏ ａ ｕ． ａｎ ｉ ｎ ｔａ ｎｒ ｔ ｓａ ｃｕ ｒｎ ｔ ｒｌ ｏ． ｕａｅ ｂ ｔ ｎｓ ｅｉ ｈｒ ｍａ Ｓｔｅ ａ ａ ｔ ｉｕ ｒ ｔ ．ｈ ｉｗ ｘ ｒｎ ａｆ ｅｕｓｂ ｔｎｅｏ ｕ ａａ ｎ ｔｎｒｕ ｓ ｃａ ｎ，ａｏ ｄｗ。 ｎｉｕ ｈｎｍ ｌ ｗｎ ｃ ｌｉｅ ｎ ｔ Ｏｅｅ ｖｏ ｔ ｉ． ｕｈｅ
ｓ
ｃｒ ｐｅ ａｎｎｉ，ｌｋ ｎ ｓ ｏｔ ｕｒ ｄ ｌ ｙｒ ｐｅ ｅ ｔ ｔ ｉ ｎｏ ｈ ｉｗ ｆｎ ｒ ｓ ｃｍｅ ｎ ｎｄｅ ． ｅｄｔｋ ｉｒｅ ｒｓ ｔｔ ｅｏａ ｌ ｄｉ ｆ ｕｌｅｍｏ ａ ｉｅｒ ｓｎ ｗｉ ｓｇ ｓ ｎｔ； ｅｅ ｏ ｖ ｉ ｔｉ ａｉｇ， ｅ ｓ ｐａ ｅｅ． ｃ ｔ ｈ ｉ ｎ
ｎｌ ｆｃｌｕ ｉ ｖ ｌｅｅａ ｃ ｒ ｉ ｇｔ ｈ ｓ ， ｕ ｎｌｅ ｎ ｅｗｔｏｌ ｆ ｖｌｅ ｉ ｔ ｅａｉ ｗｉ１ ａｕ． ｉ ｍ ａｅＵ ｅｏ ｔｕｒ Ｓ ｕａ， ｃ ｄｏｎ ｏ ｅｅｔ ｈ ｍａ ｉ ｓ ｉｈ ｒ ｄｏ ａ ｕｓ，ｈ ｎ ｍａ ｖ ｔｖ ｌ ｅｈｓ Ｔ ｋ ｈＳ
ｃ ｎ ｉｍ ｓｈｅ ｔ ｌ ｅｉ ｅｃ ｅ ｗｅｎ ｈ ｍ ａ ｎ ｍａ ｒｎｍ ｎ ｅｔｎ ｌ ：ｏ ｎｍ ａ ， ａｏ ｖｅ ｌ ｅｖ ｒｎ ｎ ｏ ｒｆｔ ｅｅｓ ｎ ｉｆ ｒ ｎｅｂ ｔ ｅ ｕ ｎ ａ ｄａ ｌｉ ｏａ ｏｈｒａ ｇ ｅ ｒｆａ ｉ ｌｈｓｎ ａｕ ｎ ｉ，ｍｅ ｔａ ｆｄ ｆｏ
ｊ ｉａｓｈ ａｓｗｏｌ， ｃ ｌｕｏ ；ｌ ｒ ｕｎｈｓ ａｕ ｏ， ｌ ｎｆｕｃ ｇｉ ａｕ ａｌ ，ｕｏｒｔ ｒ ，ｉｎ ｕｔｆ ｓ ｙｉ ｌ ｒ ｔｆ ｗ ｒ ａｆ ｍａ ， ａｌ ｅ ｗｒｈ ｍａ ｉ ｖ ｌｅ ｒ ｌｃ ｅ ｃ ｐ ｄ ａ ｄ ｏ ｖｈ ｄ ａ ｎｓ ｗ ｄ ｕ ｗｏ ｓｌ ｉ ｄｇ ｉ．ｎ ｗｅ ｒ，ｕｊｃ ｉ ｒ， 儿ｏ ｅ ｙ ｃ ｌ ｃ ｌ ｓｂｏｅ ｅｗｏｌｔｆ ｆ ｄ ａｉ ．ａ ｄｖ ｄ ｉｕ
Ｋｔ ｅ ｒ ｓ ｎｕ； ｕａｅｎ ｎｎ ｔ ；ｕｔ ｒｒ ；ａ ｙｕｏ ｗ ：ｈ ｄｍ ａ ｎ ｔｒ ；ｏ － ｕａ ｃ ｅｌｅ ｌｅ ｕｖ