从推恩令讲起
推恩令想必大家都很熟悉,你可能很不屑的说不就是主父偃的政策吗,学过历史的谁不知道,但诸位看官莫急莫及,我们是要从推恩令讲起,慢慢看下去,就一定有些个有意思的东西。
不错,推恩令就是主父偃上书武帝,建议令诸侯推私恩分封子弟为列侯。看上去名义是上施德惠,可内在实在是狠辣,它切合了一个很大的矛盾——不患寡患不均!为了自己的位置,一些庶子和平子不断向分封王施压,有些甚至倒向中央以中央的力量争取,这就必然是统一的可威胁朝廷的量逐渐分裂,削王为县也变成了可能。这一建议既迎合了武帝巩固专制主义中央集权的需要,又避免激起诸侯王武装反抗的可能,因此武帝很开心。同年春正月,武帝颁布推恩令。推恩令下达后,诸侯王的支庶多得以受封为列侯,不少王国也先后分为若干侯国。然后,呵呵,都成县了。
如果你以为我要从这里转向主父偃的生平来去,那你可错了,我想讲一位贡献完全不下于却被迫埋没在历史帷幕下的人物(好吧其实他很有名,只是我们实在是不了解他的影响),他就是——贾谊。我第一次知晓他是在《滕王阁序》中,看了一下感觉很厉害,了解了一下,嗯确实很厉害。古时候文人一有什么不得志,就喜欢拿古人标榜自己,贾谊很不幸就是中弹率非常高的那一位。但是,他可真不是一般文人可以相较的(反正回家路上掉水里淹死的王勃肯定比不上),因为他不仅在文学史上留下了著名的“一策一论一疏”,他的政治谋略在他死后都得到了有效的实施,不错,其中一项就是“推恩令” 的前身!
根据异姓诸侯王反叛的历史教训和同姓诸侯王必然反叛的危险,贾谊经过深思熟虑提出了“众建诸侯而少其力”的方针:在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯,从而分散削弱他们的力量。诸侯王的封地,一代一代分割下去,愈分愈少,直到“地尽而止”,力量也就愈来愈削弱下去了,这就叫做“割地定制”。当时皇帝一看要多建诸侯,吓了一跳,几个我还管不过来,还多建,你还是去长沙好好窝着吧。然后就“屈贾谊于长沙”了(以上场景模拟纯属瞎编)。主父偃的“推恩令”的主体思想与其别无二致,但在历史课本上完全没有贾谊的位置,对此我要在这里长啸几声,哀叹几声。
谪居长沙三年后,汉文帝有一天想念贾谊,征召入京,于未央宫祭神的宣室接见贾谊。文帝因对鬼神之事有所感触,就向贾谊询问鬼神的原本。贾谊详细讲述其中的道理,一直谈到深夜,汉文帝听得不觉移坐到席的前端。谈论完了,汉文帝说:“我很久没看到贾生了,自以为超过他了,今天看来,还比不上他啊。很厉害是吧,但还是“不问苍生问鬼神”啊。
在官方铸币方面,贾谊承认货币流通的客观性质,但不认为单凭君王权力就可以解决货币问题。因而贾谊建议禁止私人铸钱、由中央垄断造币的原料,统一铸钱,即不让铜流布于民间,也不准老百姓私自采炼铜矿。可惜文帝未执行,以至币制混乱。贾谊的货币主张,在客观上已为后来汉武帝时实现统一的五铢钱制度,即所谓“三官钱”的流通开辟了道路,[43] 武帝时期禁止铸钱的政策正是贾谊思想的延续。至于这一点在现在,你可以试试向央行申请印钞,然后,呵呵。
好了,我挂着推恩令的牌子卖“贾谊药”的旅程结束了,是不是对贾谊有了新的认识,有时,课本上的人物也有很多可挖掘之处。