中国古代文献学完整版

中国古代文献学

主讲 金小栋

导论 文献与文献学

 一、¡°文献¡±含义的历史演变

 （一） ¡°文献¡±的古代含义

 ¡°文献¡±一词最早见于《论语¡¤八佾》，其中记载孔子的话：

  汉代郑玄、宋代朱熹对¡°文献¡±解释分为两部分：

 ¡°文¡±指文章、典籍，即书面材料；

 ¡°献¡±指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。

 后代的¡°文献¡±大都是偏义复词，或者偏于¡°文¡±，或者偏于¡°献¡±，而第一种含义的使用较为普遍，第二种含义20C.便逐渐消失了。

 （二）马端临¡°文献¡±与孔子¡°文献¡±之异同

 最早用¡°文献¡±二字为其著作命名的是宋末元初的史学家马端临。他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。其《自叙》指出：

 凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

 相同之处：《文献通考》编写的来源有两个：一是书本的记载，一是学士名流的议论，与孔子的一脉相承。  区别：孔子所谓¡°献¡±专指口头材料；而马氏之¡°文¡±与¡°献¡±几乎都是书面材料。

 （三）文献的当代含义

 文献是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。即文献是知识信息与载体的统一体。  二、文献学与中国古典文献学

 （一）文献学

 1、定义

 2、研究内容（本体、方法、历史、理论四方面）

 3、分类

 （二）中国古典文献学

 （三）学习中国古典文献学的意义

 三、中国古典文献学研究的未来走向

 （一）出土文献研究与传世文献研究相结合

 （二）传世文献研究是一项永恒的课题

第一章 文献的载体

（一） 定义

 甲骨 指龟甲和兽骨。

 甲骨文 甲骨卜辞 殷虚卜辞 契文 殷虚书契

刻在龟甲（腹甲）和兽骨（主要是牛的肩胛骨）上的文字就叫甲骨文。因为甲骨上记载的大半是占卜的事情，所以学者们称它为 “甲骨卜辞”。因为它出土于殷代都城旧址，所以又称为“殷虚卜辞”（虚即墟字）。甲骨文以契刻的为多，因此，又称之为“契文” ”（契，刻）。或称为“殷虚书契”。

龟甲文

兽骨文

癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？(其自南来雨？)

汉乐府《江南》

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

（二）发现

 1899年王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维

 甲骨四堂：郭沫若鼎堂、董作宾彦堂

罗振玉雪堂、王国维观堂

（四）卜辞的内容（教材P43）

二、金石

 （一）金

 金 吉金 金文 钟鼎文

 金，指青铜器。青铜是铜和锡的合金。它的主要成分是铜，因为加了一定分量的锡，铸造出来的器物呈青灰色，所以有青铜器之称。用于祭祀的礼器叫¡°吉金¡±。

 铸在青铜器上的文字，称为金文。由于钟和鼎是古青铜器的代表，所以金文又叫¡°钟鼎文¡±。  晚清海内三宝、散氏盘。图片（见后）及《国宝档案¡ª¡ª虢季子白盘》

西周毛公鼎

西周大盂鼎

西周大克鼎

大克鼎现藏于上海博物馆，形体巨大，高93.1厘米，重201.5公斤。

大克鼎与毛公鼎、大盂鼎合称为“晚清海内三宝” 。均出土于晚清。

西周散氏盘

与“晚清海内三宝 ”齐名。

（二）石

石刻的分类

从形式上，可分为碣、碑和摩崖。

碑的形制：上部碑首，中部碑身，下部碑座。（见图片）

碑座三

从内容上，可分为纪事刻石和经典刻石。

经典刻石，又称石经。

内容包括儒家石经和佛教石经、道教石经。儒家石经始于东汉的熹平石经，继之魏之《正始》、唐之《开成》、蜀之《广政》、北宋之《嘉祐》、南宋之《二体》、清之《乾隆》石经，共七种。佛教刻经始于北魏末年，继于北齐、北周，盛于唐和辽金。山东泰山、河北响堂山有北朝名品，北京房山云居寺现存大量唐、辽和金刻经。道教刻经始于唐中期，盛于宋、元，刻得最多的是《道德经》，另外还有《阴符经》、《常清静经》等。 熹平石经

 中国古代最早刊刻于碑石上的官定儒家经书。东汉灵帝熹平四年（175），诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。熹平石经传为蔡邕一人用隶书书写，又称¡°一字石经¡±，但从书法风格来看，不似蔡邕一人所为。石经所刻隶书，为汉隶精品。

 刊刻的意义：

 订误正伪，平息纷争，为读书人提供了标准本教材；

 开我国历代石经之先河；

 间接影响了雕版印刷术的发明。（主要有二：石刻的捶拓技术，另一是印玺的钤印技术）

唐开成石经

唐文宗开成二年

用楷书刻十二经

《易》《书《诗》《仪礼》《周礼》《礼记》《左传《公羊传》《谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》起到了校正和推广儒学经典的作用。石经今存于西安碑林。

三、竹木

简牍的出土

简牍的制作

文献的书写

书写工具

长度内容

有关名称

郭店楚简《太一生水》

尹湾汉墓木牍名刺

 右正面 、左反面

（一）简牍的出土

 目前发现的时代最早的简是湖北随州出土的战国早期曾侯乙墓竹简，时代最晚的简是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和吐鲁番晋墓出土的晋简。

 汲冢书或汲冢竹书

 中国历史上最早一次大批出土的战国时代简牍资料。西晋武帝太康二年，汲郡（今河南汲县）一个名叫不（fōu）准的人盗掘了一座战国晚期的魏襄王墓，获得写在竹简上的各种书籍数十车。这些简书被后人称为¡°汲冢书或汲冢竹书。

 汲冢竹书史称°漆书¡±，实为好墨写成。汲冢竹书在南北朝时即逐渐散失。流传下来的只有一部《穆天子传》。

 （二）简牍的制作

 简，是竹片，牍，是木片，要真正成为书写材料竹简和木牍，需要几道工序。

 1、选材

 2、杀青

 ３、析治

 4、编联(后有图片)

 （三）文献的书写

 以简牍为书写材料，如果写后需要修改，方法大致有三种：削改、涂改、添写。

 （四）书写工具

 简牍的书写工具包括：毛笔、刀、墨、砚、研石。

居延新简《劳边使者过界中费》册（两道编）

武威汉简《仪礼甲本¡¤士相见之礼 》

（四道编）

 （五）长度

 （六）有关名称

 １、札

 本指木简，且常指用于写一行字的一般木简

 2、方

 宽度和长度相等或近于方形的木牍，也称¡°方板¡±。

 3、觚：把一根圆木条削出两个平面，或更多的平面，将文字写在上面，这种多面体的木质书写材料，就是觚，也写作柧。

 4、削衣

 削衣，就是修改简牍文字或第二次使用简牍时削下来的薄片（即薄皮）。

 5、检

 检，又称封检。最常见的检是文书检，相当于今天所说的信封，它是文书信件表面的木牍。

 6、笺

 一种短小的竹木简牍，其作用是供读书者随时写下自己对所读物的理解注释一类文字，并系在相应的简上（即被注文字处）。

 7、符、传、棨

 符，是一种物质凭证，用于军事上。

 传，也是一种物质凭证，它供无军籍的吏民行止所用。

 棨，又称棨信，也是一种身份凭证，指高级官吏出入宫门或出行所用的通行证。

 8、椠

 椠，是制作简牍的半成品。

 9、版

 剖成片状的木头。《说文》：¡°版，判也。从片，反声。¡±

 10、策

 一部书或一篇文章往往需要有许多简，把若干简编在一起就成为策。又作¡°册¡±。

四、帛

（一）帛书的时代与发现

（二）帛书的种类、形式及特殊用途

（三）简帛对后世的影响

敦煌汉代悬泉置遗址帛书

马王堆汉墓帛书《老子乙本》（部分）

（一）帛书的时代与发现

 帛书始于何时,目前还无统一的看法。

 现在发现最早的帛书实物是战国中晚期之交的遗物，即著名的长沙子弹库战国¡°楚缯书¡±。  马王堆汉墓帛书的发现

（二）帛书的种类、形式及特殊用途

 １、种类

 作为书写材料的帛，可分为绢、缯、缣几类。

 ２、形式

 （1）行格（2）尺寸（3）收卷与折叠

 ３、帛书的特殊用途

 （三）简帛对后世的影响

 １、册、编、卷

 2、从上往下，自右向左的行文格式

 3、留天头、地脚的版面形式

 4、分栏分行的书写习惯

 5、护叶 6、书名

 7、标题 8、目录

 9、页码

五、纸

（一）¡°纸¡±的概念及其演变

 1、丝质纸（缣帛）

 2、植物纤维纸

 3、矿物或其他化学合成纤维纸

（二）汉代古纸的发现

 1、西汉古纸的发现

 2、东汉古纸的发现

（三）敦煌卷子（图片及纪录片《敦煌》）

金刚经

唐仪凤元年（676）写本，1900年发现于甘肃省敦煌县莫高窟藏经洞（今第十七号窟）。本件写本字体精美，纸质薄而均匀，为长安传到敦煌地区的官写本。

（四）古代纸书的装帧形式

卷轴装

旋风装

梵夹装

经折装

蝴蝶装

包背装

线装

古书版面及线装书的有关术语

1、卷轴装

 初期纸书在形式上效法帛书，将写好的长条纸书，用木或竹作轴，粘于最后一幅纸上，从尾向前卷起，卷成一束。这种书籍装帧形式称为卷轴装。

 采用卷轴装的手写纸书，一般称为卷子。故卷轴装又叫卷子装。

 卷轴装所流行的时代是南朝到五代时期。

2、旋风装

 又叫龙鳞装。它大约起于唐代而盛于北宋。旋风装有两个特点：一是纸的正反两面都书写，可发节省纸张缩小卷轴的体积，也就是扩大了书的容量；二是逐页错开一定距离粘在卷底上。以一长条卷纸作底，除首页因单面书写，全幅裱于卷端外，其余因双面书写，以每页右边无字空处，逐页向左鳞次相错地粘在首页末尾的卷底上，看去好似龙鳞。收藏时从首至尾卷起，外表完全是卷轴的装式；但打开时，除首页全裱在卷底，不能翻阅外，其余均能逐页翻转。

3、梵夹装

 梵夹装原本不是中国古代书籍的装帧形制，而是古代中国人对古印度用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。印度是佛教的发源地，印度的佛教经典在很长历史时期都是书写在贝多树上的，所以又称为¡°贝叶经¡±。

 梵夹装的具体装订方式是，将写好经文的贝多树叶，依次摞成一摞，在摞的上、下各夹配一块与经叶大小长短相同的经过刮削加工的竹片或木板。然后连板带经穿一个（在中间）或两个（居两端靠里）洞，穿绳绕捆或打扣，一部梵夹装的书籍就算装帧完毕。它有两个特点：一是以板夹之，一是所夹为散叶。 4、经折装

 经折装也称¡°折子装¡±，从折叠佛教经卷而得名。产生于唐五代。具体办法是，将长条的卷子装佛经，依一定行数左右连续折叠，最后形成长方形的一叠，再在前、后各粘裱一张较厚的纸，做为护封，也叫做书衣、封面。由于是改造佛经卷子装而成的，故名经折装。此后凡仿此装帧形式者，不论其内容是否为佛经，便都以经折装称之。

 五代以后，雕印的佛、道两家的单经、大藏，采用经折装的比比皆是。可见在中国古代典籍的装帧形制中，经折装流行的时间是很长的。在这种装帧形式的影响下，连大臣奏书也取这种折子本形式，故称奏折，至少清代这种奏折是很流行的。

5、蝴蝶装

 蝴蝶装起源于五代，盛行于宋代。

将印好的一页书从中折叠，有字的一面朝内，所有的书页都折好叠齐以后，用一张整的包背纸从折叠的中缝（即版心）那边将封面和封底包住，然后将每页的中缝粘在包背纸上，再将封面和封底粘上硬纸板，就装订成了在册书。用这种方式装订的书，因每页的中缝都在书背上，有字的两版翻开像蝴蝶张开翅膀，故而得名。  蝴蝶装全书书叶的固定完全靠粘连，并不凿孔穿线，所以书叶极易脱落。同时，书叶都为单层，一面空白一面印字，纸薄则容易使印刷面粘连，致使翻检时多见纸背空白面。针对蝴蝶装的这一不足，南宋中叶出现了改进型，即包背装。

6、包背装

 也叫裹背装、裹后装，是从中折叠书页的时候，将有字的一面朝外，折好的书页一边是版心，相对的另一边是供装订用的书脑；所有的书页都折好之后，再将装订之处弄整齐，打眼后用绵纸或桑皮纸捻成纸绳，将书页装订成册，然后在书脊上刷满糨糊，用硬书皮将书的前后连同书脊一起包上，不再另行钻眼穿线。包背装的书籍，无论翻到哪一面，总能看到前一页的后半版和后一页的前半版，再也不会出现无字的白页了。 7、线装

 大约出现在唐末、五代，盛行于明代中期以后。

 线装是对包背装的一种改进。其基本方法和包背装一样，所不同的是，包背装用整纸裹背，而线装只在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背。

8、古书版面上的有关术语

版面，纸面上印版所占有的面积。

边栏：古籍版面四周的界线，也称¡°栏线¡±。上下左右的边栏，分别叫上栏、下栏、左栏和右栏。上下左

右为单线的叫四周单边，上下左右为双线的叫四周双边，上下为单线、左右为双线的叫左右双边。 天头、地脚：上下栏以外的空白余纸。

书耳：边栏的左上方，刻有长方形的栏格用来记书名或篇名的。

界行：划分版面的直线叫界，两条直线之间的部分叫行。

版心（版口、中缝、页心、心）：它是古书两个半页之间没有正文的部分，也就是书页正中的折缝处。（如果是蝴蝶装，它则位于书的最右端，即书背上；如果是包背装或线装，它就位于书的最左端，即书口上）为了使书页折叠时便于对齐，有的书在版心印有竖行的黑色标线，此黑色标线则称象鼻，此种书称为黑口。标线长而宽（甚至填满版心）的称大黑口，细而窄的则称小黑口、线黑口；在上栏下方和上鱼尾之间的叫上黑口，在下栏上方和下鱼尾之间的叫下黑口，上下都有的叫上下黑口。有的书不印黑线，称白口。如果版心上刻有文字（书名、篇题、卷数、页码或字数、刊刻者、刻工姓名等内容），则称花口。黑口、白口、花口，都是对包背装或线装书而言的。

鱼尾（燕尾）：刻制在版心中缝上的形状像鱼尾巴的图案。它是折叠书页时便于对齐的一种标记，多刻在版心的上半部或下半部的四分之一处，有的人认为它是由简册上编处的三角形契口演变而来的。版心上只刻一个的叫单鱼尾，上下相应位置都刻的叫双鱼尾（上面的叫上鱼尾，下面的叫下鱼尾）；两个鱼尾方向一致的叫顺鱼尾，鱼尾的尖端均朝向中间的叫对鱼尾；也有刻三个鱼尾的，但较为少见。根据鱼尾图案的不同，还可分为黑鱼尾、白鱼尾、线鱼尾、花鱼尾等。

9、线装书的有关术语

书首：一本书册最上端的切口部分，也称书头。

书根：一本书册最下端的切口部分。

书口：与装订一侧相对、可以自由开合的一边。

书衣：一册古书的最外层，也称“书皮”、“封皮”等。

书签：古籍书衣正面所粘附的书名签条，也称“题签”。

书脑：线装书钻孔穿线处右侧的空白处。

书眼：线装书为穿线而钻的孔。书眼越小越好，大则容易损伤书脑。

书背：线装书订线处的最右端，即书的书脊处。

书角：古书册的三侧、书脑的上下两隅，也称“包角”。

第二章 文献的版本

一、版本释义

 版（板）：古代用以书写的木片通称为版或板。雕版印书之法通行以后，版或板的含义逐渐演变为经雕刻后供印书用的版片。

 本：原义为树根。引申为据以校书的书的原本（底本）。在通常情况下，¡°本¡±即指书。

 宋代雕版印书盛行，¡°版本¡±一词北宋以来便被用来专指雕版所印之书，其含义是对¡°写本¡±而言的。  作为版本学的专有名词，版本是指同一部书在编辑、传抄、刻版、排版、装订乃至流通过程中所产生的各种形态的本子。 （程千帆 徐有富《校雠广义¡¤版本编》，齐鲁书社，1991年，7页）

▲ 注意：

１、¡°版本¡±出现的时间¡ª¡ª雕版印书出现后。

２、最初，¡°版本¡±＝刻本≠写本

３、后来，¡°版本¡±＝写本＋刻本＋活字本¡­¡­

 一部书，无论是经抄写 、刻印或其他方法制成，由于时代、地区、条件、写刻人等有所不同，各种本子之间必然产生差异，而具有不同的特征，如：写或印的形式 、年代 、版次 、字体、行款、纸张、墨色、装订；内容的增删、修改、变化，以及一书在流传过程中形成而留存于书上的题跋、识语、批校、藏章印记等等。这种特征即构成一书的不同版本。

二、版本学及其功用

 版本学是研究书的物质形态的科学。其主要内容是探讨古籍版本的源流，研究古籍版本的异同优劣和鉴定古籍版本真伪等问题。

 版本学的功用：

 首先，读书应择善本。

 其次，校书应备众本。

 再次，购藏书籍应鉴异本。

 最后，学术研究也应注意版本。

三、雕版的刻制

 1、写样

 2、上版,也称上样。

 3、刻版,是用锋利的刻刀把版面空白部分向下刻出一定的深度并剔除，使版面上有墨迹的字或线条向上凸起成为浮雕，使成为现代所称的¡°凸版¡±。

 4、打空

 5、拉线

 6、修版

四、雕版的刷印

 1、固版 2、刷墨 3、覆纸 4、刷印 5、晾干

抄本文渊阁《四库全书》

五、雕印本的类型

（一）按时代区分：

唐刻本、五代刻本、宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本和清刻本。

（二）按地域区分：

浙本、闽本（又叫建本）、蜀本、江西本、平阳本（山西临汾）。

（三）按刻书单位区分：

官刻本、家刻本、坊刻本

官刻本、私宅刻本、家刻本、自刻本、坊刻本。

官刻本中，中央刻本有国子监本、经厂本（明代司礼监所属的经厂刻印佛经及其他书籍）、内府本（明清时期宫廷内部刊印的书籍）、殿本（清武英殿刻本）等；地方刻本

有藩府本（明代地方藩王刻印书籍）、府学本、郡庠本、

州学本、县学本以及各地书院本、局刻本（清同治光绪间在各省设置的官书局刻书，如江苏书局、金陵书局、湖北崇文书局）。在著录实践中，都要具体著录。

私宅刻本，多出于对圣贤、先辈、师友的崇尚，要推广某种思想和学说。明清私宅刻书，有时也为了传布某些罕见的版本。但有版本著录实践上，一般并不使用私宅刻本这个称谓，而是分解之后具体著录。如宋黄善夫家塾所刻的《史记》，便著录为¡°宋黄善夫家塾刻本¡±。

家刻本，指历代自家出资（委托书坊刻印）或主持刻印的自己家人著作的书本。

自刻本，指历代由作者自己出资（委托书坊刻印）或主持刻印的自撰的书本。

坊刻本，指唐至清历代各地书商刻印的书本。比如北宋的开封，南宋的杭州，都开有很多书坊、书斋、书轩、书林、书堂、书肆、书棚、经籍铺、纸马铺等。所有这些书坊刻的书，都可以称为坊刻本。

（四）按形式区分：

巾箱本（袖珍本）、大字本、中字本、小字本 、写刻本、朱印本、蓝印本 、朱墨本、套印本、插图本、两节版本、三节版本。

写刻本：由作者或书法家手写上版刻印而成的书。

套印本：用几种颜色印刷的书。中国传统的套印技术发展，分为两个阶段。初期阶段是在一块雕好的版片上刷上不同颜色敷印，所以称为敷彩印法。此法始于何时，待考。

十六世纪末至十七世纪前半叶，浙江乌程（今吴兴）凌、闵两家又把套印技术推进到一个新阶段，即分版分色套印，就是把同一版面上需用的不同颜色分别刻成不同的版，然后依次加印在同一张纸上。用套印技术印成的书叫套印本。

（五）按刻印情况区分：

祖本（原刻本）、修补本、递修本（三朝本）、邋遢本、大花脸本、翻刻本（重刻本）、影刻本（覆刻本）、百衲本（配本）、丛书本、初印本、后印本、节本。

一种书在不同时期或地区常有几种刻本，其最初刻印者为后刻诸本的依据，称为祖本（原刻本）。

凡用经过修补的书版刷印的书称修补本。

有的书版屡经修补，用屡经修补的书版印的书称递修本。

邋遢本¡ª¡ª版本模糊、极不整齐的本子。例如南宋绍兴间，四川眉山所刻七史，到了元代大部分版片模糊很不整齐，版本学家便称之为邋遢本。

大花脸本¡ª¡ª墨色深浅不一，字体大小不同，而又刷印模糊的本子。

以原刻本为底本，如式刻版再印，称翻刻本或重刻本。

采用影摹写样上版的方法，刻印得同原刻本一模一样称影刻本或覆刻本。照宋版影刻的叫影宋刻本或覆宋本；照元版影刻的，称影元刻本或覆元本。

用不同的版本凑成一部书或一套丛书称为百衲本或配本。

凡丛书中的刻本称为丛书本，凡丛书以外的一般刻本称为单刻本。

用不同的版本凑成一部书或一套丛书称为百衲本或配本。凡丛书中的刻本称为丛书本，凡丛书以外的一般刻本称为单刻本。书版刻成之后初次印成的本子叫初印本。初印本之外同一书版的其他印本叫后印本。对原书进行删节以后的本子称节本。

（六）按流通情况区分

通行本、旧刻本、残本、焦尾本、校本、批本、过录本、善本、孤本。

流布最广、容易得到的本子称为通行本。普遍、普通。

刻印得比较早的本子可笼统地称为旧刻本。

凡不完整的书称为残本。

火灾之后幸存的残本叫焦尾本。

凡经读称者校勘过的书叫校本。

凡经读者加过批评的书称批本或评本。

将名家批校文字移录而成的本子叫过录本。

文物价值、艺术价值或学术价值较高的本子 叫善本。

世间仅存的书称为孤本。国内仅存的书称为海内孤本。

（七）按用途区分，有进呈本、底本、样本等。

进呈本¡ª¡ª进呈给内廷的本子。例如清乾隆间编《四库》的时候，各地缴送北京的图书均称进呈本。 底本¡ª¡ª作为校勘主要依据的本子或据以编纂、刊刻的本子。如¡°四库底本¡±，指的是被《四库全书》收入而作为誊抄底本的那些书。

样本¡ª¡ª以待审查、校订、观赏的本子。

六、非雕印本的类型

 非雕印本可分为写本与印本。写本包括稿本与钞本（抄本），印本包括各种活字本与影印本。 （一）写本

 写本又称手写本，指成书时以手写形式流传的本子，是印刷术发明以前书籍的主要版本形式。唐以前，书籍生产都靠手写传抄，无所谓刻本印本，故统称为写本。之后的宋元明清也都有很多写本。 1、稿本

 一是手稿本，二是清稿本。由作者自己亲笔书写的自己的作品叫手稿本。稿本由别人誊清又由作者亲笔校定的叫清稿本。

2、钞本

 除稿本外，凡手写的统称为钞本。

 钞本可根据钞写的时代分为唐写本、宋钞本、元钞本、明钞本、清钞本。民国以后的钞本习惯上称为新钞本。那些年代难以确定的古代钞本则笼统地称为旧钞本。

 将纸蒙在刻本上，照式摹写，这样的钞本称为影钞本。以宋刻本为底本的影钞本则称为影宋钞本，以元刻本为底本的钞本称为影元钞本。

 明、清宫廷所钞的书称为内府钞本。

 明清私家钞的书，可以姓氏为称，如毛晋汲古阁钞的书称为毛钞本或简称毛钞。

 凡钞本之书法工整而精致的称为精钞本。

 现存钞本中最重要的莫过于清代编纂的《四库全书》。

（二）印本

 雕版印刷比手写效率高多了，但要印一页书必须雕一块版，如刻一部大书，则不仅需要很多时间，而且耗费大量财力物力，于是人们又发明了活字印书法。

1、泥活字本

2、磁活字本

3、木活字本

4、铜活字本

5、锡活字本

6、铅活字本

 活字本的特征，概括起来约有六点：

（1）活字本有的字排得不整齐，且有倒置、卧排现象。

（2）活字本边栏的四角以及上下栏线同行线的连接处多有距离，行格间距离也常不相等。

（3）活字本字的大小不一致，笔画粗细不均匀。

（4）活字本墨色轻重不均，行格界线时有时无。

（5）活字本字与字之间笔画绝不交叉。

（6）活字本无断版裂版现象。

这些特征为我们提供了辨识和鉴定活字本的依据。

7、影印本

 采用照相制版等工艺使原书或原稿再现的复制本。根据印版原料和技术的不同，印出来的书可分为石印本、胶印本、珂罗版印本、锌版印本等。

 影印本，最著名的当推中华书局影印的《永乐大典》、台湾商务印书馆和上海古籍出版社影印的《四库全书》。

道光十年李瑶用泥活字印刷的

《南疆绎史勘本》

翟金生用泥活字印刷的

《泥版试印初编》

明木活字本《毛诗》

明铜活字本《初学记》

七、善本

 考证版本源流和鉴定版本的最终目的是为了给治学和科学研究提供善本，善本是古籍版本学研究的重要课题之一。

 宋代以前已经出现“善本”的概念，但是“善本”一词正式出现于宋代。欧阳修《集古录¡¤田弘正家庙碑跋尾》云：

 “自天圣以来，古学渐盛，学者多读韩文，而患集本讹舛，惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。” 这是“善本”一词见诸典籍的最早记载之一。但“善本”的标准不统一。

 朱弁《曲洧旧闻》载,宋敏求次道家富藏书,“皆校雠三五遍,世之藏书,以次道家为善本”。即凡精校之本为善本。

 清张之洞《輶轩语¡¤语学》提出三条标准:一为足本,即无缺残、无删削之本；二为精校,即精校、精注本；三为旧本,即旧刻、旧抄本。总括为三字：足、精、旧。

 丁丙《善本书室藏书志》编辑条例列举四条标准:一曰旧刻,二曰精本,三曰旧抄,四曰旧校。实质为两字：旧、精。

 善本因人而异。一是经济原因。二是职业原因。另外，善本标准也与年龄大小、文化层次有关。  善本因时而异。 宋代把内容无误的本子当做“善本”。明代选择善本有重形式、轻内容的倾向。清代选择善本，内容、形式并重。原因：

 第一，政治原因。善本标准常被政治风云所左右，与时代背景密切相关。例如民国初期（受民族革命的影响），禁书、小说、地方志之走运，均属此类情况。

 第二，学术原因。学术繁荣的时候，重视内容；学术不振的时候，重视形式。例如宋代重视古籍整

理，版本学发展较快，人们较多重视内容；明代古籍整理的成就不大，人们就较多重视形式；清代古籍整理出现总结性成就，又是版本学的兴盛时期，因此，清代内容、形式并重。

 当今善本。《中国古籍善本书目》在编纂时，有关专家拟定了¡°三性¡±、¡°九条¡±。即对于善本书收录的范围主要是从历史文物性、学术资料性、艺术代表性三个方面来考查，并规定，在现存古籍中，凡符合以下九条中其中任何一条者，均视为古籍善本书：

①元代及元代以前刻印、抄写的图书（包括残本与零页）

②明代刻印、抄写的图书（包括具有特殊价值的残本与零页），但版印模糊而流传尚多者不收。 ③清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本、抄本。

④太平天国及历代农民革命政权所印行的图书。

⑤辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本、抄本。 ⑥辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本。 ⑦辛亥革命前的名人学者批校、题跋、或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本。

⑧在印刷上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有较精版画的刻本。

⑨明代印谱全收。清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色或有亲笔题记的收，一般不收。 ¡°三性¡±是选择善本的总则,¡°九条¡±是¡°三性¡±的具体化,是¡°三性¡±的注解。

所谓历史文物性，有两个方面的含义：一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值；二是指古书可做为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。

所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上脱讹较少和经过前代学者精注精疏的稿本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，比较集中、比较完善、比较少见的稿本、抄本、印本。

所谓艺术代表性，主要指那些能反映我国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映我国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映我国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。

八、版本鉴定

古书版本学的核心内容是版本鉴定。

（一）版本鉴定的经验和知识

眼别真赝，心识古今¡±

1、语言文字知识。2、书法知识。

3、藏书印记方面的知识。 4、学科史、文化史知识。

5、工具书（如类书）的知识及其检索能力。

6、多知古书。7、我国古代造纸技术的发展和古书用纸。

8、雕版印刷术的发明与发展；活字印刷术的发明与发展。

9、中国古书装帧形式的演变10、版本著录的称谓术语等。

（二）古书用纸

 自东汉末年书籍制作材料开始使用纸张以来，中经魏晋南北朝、隋唐五代，直至宋元明清，前后大约有一千七

百余年的历史。如果从写、印书籍用纸的角度讲，大体可以划为几个阶段。

第一阶段：汉末到隋唐五代，以麻纸为主，皮纸次之。

第二阶段：两宋，以皮纸为主，麻纸次之，后期出现竹纸。

第三阶段：元朝，以竹纸为主，皮纸次之。

第四阶段：明嘉靖以前，以皮纸为主，竹纸次之。

第五阶段：明万历以后一直到清末，以竹纸为主，皮纸次之。

粗略分三阶段：以麻纸为主¡ª¡ª以皮纸为主¡ª¡ª以竹纸为主。

（三）历代刻书的特点

1、宋代刻书的特点

（1）版式：

 多白口;南宋晚期出现细黑口，也叫线黑口。

 前期四周单边；后期左右双边、上下单边，少数四周双边。

 版心有鱼尾。

 （2）字体：

 北宋刻本多采用欧阳询体，南宋刻本则通行欧阳询、颜真卿、柳公权诸家之体，但各地区刻书所用字体不尽相同。

 （3）印纸：多数是皮纸和竹纸。

 （4）书籍的装帧形式：多用蝴蝶装，南宋包背装流行。

 （5）避讳：很严。

2、元代刻书的特点

黑口、赵字（赵孟頫）、无讳、多简（简体字）。

3、明代刻书的特点

（1）明初至正德时期：黑口、赵字、继元。

（2）嘉靖至万历时期：白口、方字、仿宋。

（3）万历后期至崇祯时期：白口、长字、有讳。

4、清代刻书的特点：复杂

（四）古代纸书的装帧形式

1、卷轴装 2、旋风装 3、梵夹装 4、经折装

5、蝴蝶装 6、包背装 7、线装

（五）古书版本鉴定

 所谓版本鉴定，就是对特定版本（包括写本、刻本）的出版时间、出版地点、出版人、版次，以及内容是否完整，是否有其他版本，该版本在同书的各版本中处于什么地位等进行鉴别，从而确定其版本价值。  这里主要探讨雕印本（刻本）的鉴定。对刻本的鉴定可以从三方面入手：一是书籍的形式，包括牌记、刻工、字体、版式、纸墨、讳字、装帧等；二是书籍的内容，包括序跋、人名、地名、官名、年代、事件等；三是前人的研究成果，包括该书的题记、藏印、各种图书目录对该版本的著录，以及有关该版本研究的著作和论文。

 李致忠著《古书版本学概论》：

 1、依据原书序跋鉴定版本

 2、依据书牌木记鉴定版本（见后图）

 3、依据后人题跋识语鉴定版本

 4、依据原书刻工鉴定版本

 5、依据书中讳字鉴定版本

 6、依据地理沿革鉴定版本

7、依据机构职官变迁鉴定版本

8、依据衔名尊称谥号鉴定版本

9、依据书名冠词称谓鉴定版本

10、依据卷端上下题鉴定版本

11、依据卷数变迁鉴定版本

12、依据藏书印鉴定版本

13、依据著录鉴定版本

14、依据原书内容鉴定版本

北宋刻本《文选》牌记

杭州猫儿桥河东岸开笺纸马铺钟家印行

蒙古定宗四年张存惠晦明轩刻本

《重修政和经史证类备用本草》牌记

宋王叔边刻本《后汉书》牌记

本家今將前後漢書

精加校證並寫作大

字鋟板刊行的無差

錯收書 英傑伏望

炳察錢塘王叔邊謹咨

 北京图书馆所藏宋留元刚所编《颜鲁公年谱》，其版本的鉴定，多赖翁同 的手跋。翁氏跋称：  ¡°旧刻《颜鲁公年谱》，明人王伯谷所藏，前叙是其手录。首半叶佚去。原记《年谱》一帙，《补遗碑铭》一帙，《行状》一帙。南有堂重装。今所存惟此帙耳。宋讳缺笔，纸墨踈古可爱。均斋翁同记。¡± 又称：

 此明锡山安国活字本也。《颜鲁公集》久佚，宋敏求掇拾重编，得十五卷。至南宋又佚三卷，留元刚为搜辑补完，并订正《年谱》附于末。安氏所刻，即留本也。南有堂所藏已无《文集》，此又四种之一。重明贤手迹，故入均斋秘签。颜祟槐有重刊安氏本，惜无由对勘。光绪癸卯中秋， 再记。¡±

 国家图书馆据此将《颜鲁公年谱》的版本，鉴定为¡°嘉靖锡山安国安氏馆铜活字印颜鲁公文集本。  避讳是古代中国特有的习俗，前后垂两千余年。陈垣先生《史讳举例》说这种习俗¡°其流弊足以淆乱古文书，然反而利用之，则可以解释古文书之疑滞，辨别古文书之真伪及时代，识者便焉。¡­¡­研究避讳而能应用之于校勘学及考古学者谓之避讳学。避讳学亦史中一辅助科学也。¡±

 避讳常用的办法有改字、空字、缺笔等。如常见的缺笔讳，而且更多的是缺末笔讳。如赵匡胤的匡字缺末笔为胤字缺末笔为。赵構的¡°構¡±字缺末笔为。清圣祖玄燁，遇玄缺笔作，遇燁缺笔作。清高宗弘曆，遇弘缺笔作，遇曆则改写为或或歷等等。这些字写、印在书中，一般是容易发现，容易辨认的。  西晋愍帝名司马业，故改建业(今南京)为建康。邺县改称临漳县。五代后唐庄宗祖父叫李国昌，故改孝昌县为孝感县。西汉文帝名叫刘恒．故改恒山为常山；宋真宗名赵恒，故改恒山为镇山，恒农县改为虢略县。明神宗名翊钧，故改钧州为禹州。所有这些地名的变迁，都有其历史原因和鲜明的时代特色。掌握古代地名的沿革，对考定版刻的时代，会有很大帮助。

 例如一九五三年成都东门外望江楼附近唐墓出土的唐刻本《陀罗尼经咒本》，卷首有¡°唐成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本¡±。成都府原称蜀郡。唐肃宗至德二年(757)，改蜀郡为成都府。故知此咒本之刻决不会早于至德二年。

 中书省始设于魏、晋，系秉承皇帝意旨、掌管机要、发布政令的机构。到隋代改称为内史省、内书省；唐代又改称为西台、凤阁、紫微省。随之将中书令也改称为右相、凤阁令、紫微令。元代则以中书省总领百官。明清则废置中书省。

 翰林院这套机构职官，历代称呼也有大小变化。清代称为翰林院掌院学士，明代则称为翰林院学土，元代则称翰林国史院承旨，宋代则称翰林学士承旨。清代的翰林院修撰一职，明代亦称修撰，元代则称翰林国史院修撰，宋代则分称史馆修撰、实录院修撰、集贤殿修撰。

 历代因避讳而改官名，为数也不少。如辽太宗名耶律德光，于是便改光禄大夫为崇禄大夫。宋太祖名赵匡胤，匡国军便改称定国军。宋英宗名赵曙，都部署便改称为都总管。（宋高宗名赵構，于是勾当便称干当。）  中国古书在书名前常冠有朝代名称，凡本朝人的著作冠有朝代名称时，又常在朝代名称前加上褒扬性的文字。如¡圣宋钜宋皇元大元皇明大明皇清大清等，就都是典型的例子。但一旦朝代更替、重器鼎革之后，后朝人再称前朝时，这些褒扬性的文字就都去掉了，其原因一般是回避政治之嫌。例如明朝人写书．刻书也不敢再称皇元大元，再这么称呼，政治上就有点犯忌。

如《钜宋广韵》、《圣宋文选》，从这些褒扬性的字眼看，这些书成书、雕印必在宋朝。但《宋季三朝政要》、《重刻宋朝十将传》等书，其对朝代的称谓，已明显是后朝人的口吻了，故这些书不可能是宋刻本。象《宋元通鉴全篇》，从宋元的称谓看，至少当是明朝人的口吻，至早也不过是明朝刻本了。事实上，此书是明嘉靖刻本。

第三章 文献的校勘

一、校勘与校雠

 校勘就是改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。

二、历代学者对校勘规律探索的成就

 我国的校勘事业起源很早，周、秦时代已有从事校勘的实例。如《吕氏春秋¡¤慎行论¡¤察传》：¡°子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：¡晋师三豕涉河。¡¯子夏曰：¡非也，是己亥也，夫己与三相近，豕与亥相似。¡¯至于晋而问之，则曰：¡晋师己亥涉河也。¡¯¡±

 从刘向等进行大规模的校书活动以来，人们就对校勘规律进行了不断的探索。学者们在这方面最具体的成就，就是总结出不少错误的形态和改正的方法。

 唐陆德明的《经典释文》（撰于陈朝）

 宋彭叔夏《文苑英华辨证》10卷

 清王念孙《读书杂志¡¤淮南内篇》后序列举各种误例共六十二种：如（一）有因字不习见而误者（四）有因隶书而误者（五）有因草书而误者（七）有两字误为一字者（十三）有正文误入注者（十四）有注文误入正文者

 清俞樾《古书疑义举例》卷五至卷七，又在王念孙的基础上增加了不少误例，去掉与王氏所举误例重复（及与校勘无关者）尚有二十四例。俞氏误例晚出，博采群书，产生了较大影响，有不少仿其体例的补充之作。如中华书局1956年出版的《古书疑义举例五种》，俞氏之外有四种：刘师培《古书疑义举例补》、杨树达《古书疑义举例续补》、马叙伦《古书疑义举例校录》、姚维锐《古书疑义举例增补》。

陈垣（1880-1971）在总结误例方面取得了突出成绩：《校勘学释例》。在校补《元典章》一书时，得谬误一万三千余条，其间无心之误半，有心之误亦半。

三、书面材料错误的类型

 由宋至清，学者们已初步总结了书面材料的错误情况。在此基础上，我们将书籍文字的单项错误归纳为四种类型：即讹原有文字写错了；脱原有文字弄丢了；衍增加了原来没有的文字；倒原有文字变换了位置。  讹：亦称误，是书面材料最常见的错误现象。如《史记¡¤西南夷传》载：至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里。从地理实际考查一下，就不难发现，千里¡±应是十里之误，如果不是这样，云南历史应当早就改观。

脱：书面文字在传写中脱去一字或数字称脱文，亦称夺文或缺文。古代简书因编绳断烂，在重编时失去一简或

数简称为脱简，后世因而也称脱文较多的现象为脱简。有脱字、脱句、脱页、脱篇、脱卷的。如《汉书¡¤艺文志》记载了一段有关《古文尚书》最初发现时的情况：

 《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲广其宫，而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇，皆古字也。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之，遭巫蛊之祸，未刊于官学。¡±

孔安国是孔子的后代，死于公元前104年，而巫蛊之祸发生在公元前91年，孔安国怎么会在巫蛊之祸时献书呢？由于这段材料的矛盾，使得历代学者对《古文尚书》的真伪产生了怀疑，直到清代，才有学者依据荀悦《汉纪》，发现原来在《汉书》“孔安国”之下脱漏了一个“家”，一字补阙，解决了几百年的学术悬案。

 衍：原稿本无而传写中误增的文字称衍文，亦称羡文、衍字。如《后汉书¡¤郑玄传》引郑玄《戒子书》，其内有¡°吾家旧贫，不为父母昆弟所容¡±之句。

 倒：原稿本文字的先后次序被弄颠倒了的现象。字数较多的倒文习惯上称错简。有字倒、句倒、篇章倒等情况，甚至目录、表格也有错误现象。

 除了单项错误，还有两重错误、多重错误等。

 现存古书，脱误是相当严重的。张舜徽在《中国古代史籍校读法》一书中，仅就百衲本和殿本《二十四史》对校，就查出复叶、脱叶、缺行、文字前后错乱、篇章前后错乱、小注误作正文、注文缺脱、校语缺脱、任意改易原文及任意窜补原书十项谬误，其他也就可想而知了。

四、书面材料发生错误的原因

（一）致讹的原因 （二）致脱的原因 （三）致衍的原因 （四）致倒的原因

五、校勘的资料

（一）本书的资料

1、稿本 2、钞本 3、拓本 4、印本 5、注本 6、选本 7、校本

（二）他书的引文

1、古类书的引文 2、古书注的引文 3、其他古书的引文 

（三）其他资料

1、甲骨文 2、金文 3、石刻 4、古印¡¤封泥 5、其他书籍中的有关资料 6、专家学者的意见

六、从事校勘所应具备的知识

（一）语言学知识

1、文字 2、音韵 3、训诂 4、语法 5、修辞

（二）校雠学知识

1、版本 2、目录

（三）相关的专业知识

七、校勘的方法

叶德辉 死校、活校 《藏书十约¡¤校勘》

梁启超 总结为五种 《中国近三百年学术史》

陈 垣 对校、本校、他校、理校 《校勘学释例》

程、徐 对校、理校 《校雠广义校勘编》

（一）对校

 对校就是用本书异本、本书上下文、他书引文来进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。对校又可细分为对校、本校、他校三种，其共同特点是对书面材料的校正，都有文字依据。

（二）理校

 理校，即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。

（三）对校与理校相结合

八、撰写校勘记的方法和校勘成果的处理形式

（一）撰写校勘记的方法

 张舜徽在《中国古代史籍校读法》一书中，针对初学校者的情况，提出了校书中常见的十种情况和不同的记注方式，即十种比较机械的基本校书法：

一、凡文字有不同者，可注云：某，一本作某。（或具体写明版本名称）

二、凡脱一字者，可注云：某本某下有某字。

三、凡脱二字以上者，可注云：某本某下有某某几字。

四、凡文字明知已误者，可注云：某当作某。

五、凡文字不能即定其误者，可注云：某疑当作某。

六、凡衍一字者，可注云：某本无某字。

七、凡衍二字以上者，可注云：某本某字下无某某几字。

八、字倒而可通者，可注云：某本某某二字互乙。

九、字倒而不可通者，可注云：某本作某某。

十、文句前后倒置者，可注云：某本某句在某句下。

（二）校勘成果的处理形式

1、定本

2、定本附校勘记

3、底本附校勘记

4、单行的校勘记

5、与注释混合的校勘记

6、载于笔记中的校勘记

7、用单篇文章发表的校勘记

第四章 文献的目录

一、目录的定义

 目字的本义是眼睛。眼睛是复数，所以人们便用它来标志复数的事物。引申出条目、项目、名目等义。如《论语颜渊》：

 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。-颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

孔子的回答就是¡°克己复礼¡±的项目。

 录原指刻木时发出的声音，引申就有记录之义。

 在目录学中，目指一书的篇名或群书的书名，录指叙录，即对一篇书或一部书的内容所作的提要。目录，即按一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录。

 目录一词，产生于汉代，是在刘向刘歆父子校书的过程中产生的。

 余嘉锡著《目录学发微》卷一¡°目录释名¡±：

 ¡°目谓篇目，录则合篇目及叙言之也。《汉志》言“刘向校书，每一书已，辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之”。旨意即谓叙中所言一书之大意，故必有目有叙乃得谓之录。录既兼包叙目，则举录可以该目。故向所奏上之篇目旨意，载在本书谓之录，编集别行者谓之《别录》也。其所以又有目录之名者，因向之著录起于奉诏校书。当时古书多篇卷单行，各本多寡不一。向乃合中外之书，除其重复，定著为若干篇，遂著其篇目以防散佚，且以见定本之与旧不同。篇目之后，又作叙一篇，发明其意，随书奏上。因编校之始，本以篇目为主，故举目言之，谓之目录也。诸书所载向、歆之奏，亦或谓之叙录。盖二名皆举偏以该全，相互以见意耳。实则录当兼包叙目，班固方之甚

明。其后相袭用，以录之名专属于目，于是有篇目而无叙者亦谓之目录。又久之而但记书名不载篇目者，并冒目录之名矣。

 目条其篇目（目录）

录 目录¡ª¡ª篇目或书名

 叙撮其旨意（叙录）

二、目录学及其功用

姚名达《中国目录学史叙论篇》：

 目录学者，将群书部次甲乙，条别异同，推阐大义，疏通伦类，将以辨章学术、考镜源流，欲人即类求书、因书究学之专门学术也。

目录学的功用

清代王鸣盛《十七史商榷》卷一说过：

 目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得其门而入。

《十七史商榷》卷七又说：

 凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书；不明，终是乱读。

《十七史商榷》卷二十二又引用清代金榜的话：

 不通《汉艺文志》，不可以读天下书。《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也。

具体地说，目录学的功用有六点：

（一）以目录著录之有无，断书之真伪。

（二）用目录书考古书篇目之分合。

（三）以目录书著录之部次，定古书之性质。

（四）因目录访求阙佚。

（五）以目录考亡佚之书。

（六）以目录书所载姓名卷数，考古书之真伪。

三、古籍分类法

（一）六分法¡ª¡ª《七略》（教材P84）

 西汉刘歆《七略》虽然早已亡佚，但东汉班固在《七略》

的基础上，写成了《汉书¡¤艺文志》。所以后人可以从《汉书¡¤艺文志》中窥《七略》之概貌。 辑 略总序；

六艺略¡ª易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学

诸子略¡ª儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说

诗赋略¡ª屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗

兵书略¡ª兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧

数术略¡ª天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法

方技略¡ª医经、经方、房中、神仙

《七略》的特点表现在下列几方面：

第一，从书籍发展的实际情况来处理问题。《七略》对于篇卷较少的书籍，必设法使之归并于同性质的门类。如果发现某一部分太丰富了，便单独把它别立一部，而不死板地硬将它隶属于原门类。

第二，重视书籍作用方面的联系性，而合其所当合。

第三，重视书籍性质方面的距离性，而分其所当分。

第四，分类极其细密，部类之中，又有子目。《七略》于每一大类，又细分子目，体现了它的系统性和科学性。

 根据上述四点，可知《七略》的簿录群书，实寓有“辨章学术，考镜源流”（横观可以看出学术的异同，纵观可以看出学术的发展）的深意。这便是它最卓绝而为后世书目所不易学步的特点。

（二）四分法¡ª¡ª《四库全书总目提要》

四部分类法的确立：

西晋 荀勖 《中经新簿》 甲、乙、丙 、丁

 （经、子、史、集）

东晋 李充 《元帝四部书目》 甲、乙、丙 、丁

 （经、史、子、集）

唐初 魏征等 《隋书¡¤经籍志》 经、史、子、集

《四库全书总目提要》分类法

《四库全书总目提要》三级目录

（三）比较 《七略》 和《四库全书总目提要》

 六艺略 经部

 □□□ 史部

 诸子略

 兵书略 子部

 数术略

 方技略

 诗赋略 集部

四、目录的构成

（一）书名

（二）叙录¡ª¡ª用以介绍一书之大要

《汉书艺文志》书名下无叙录，《四库提要》有。

（三）类序¡ª¡ª用以介绍群书之概略，包括各大类（略、部）之序和小类之序。有些还有全目之序（总序）。 了解《汉书¡¤艺文志》和《四库提要》类序的情况。

《汉书¡¤艺文志》：

开头有总序，六略各有大序，每略中小类各有小序。

《四库提要》:

每一部都有总叙，即大序；每一小类又有小序。

五、目录的类型

（一）公藏目录

（二）私藏目录

（三）史志目录

（四）专科目录

（五）特种目录

第五章 文献的收藏与散佚

一、典藏的功用

（一）典藏与政治

 墨子云：古之圣王欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。 （二）典藏与读书治学

 清代藏书家张金吾尝云：¡°人有愚、智、贤、不肖之异者，无他，学与不学之所致也。然欲致力于学者，必先读书；欲读书者，必先藏书。藏书者，诵读之资，而学问之本也。

（三）典藏与图书出版

（四）典藏与文献保存

二、国家藏书

 我国文献典藏单位，大体可分为国家、私人、学校、寺观等几种类型，清末受外来文化影响，又出现了图书馆。

（一）西汉

1、汉高祖时期，为汉代国家的文献收藏打下了基础；

2、汉惠帝四年（前191），废除秦¡°挟书之律 ¡±；

3、汉武帝时对图书进行过大规模搜集、整理，至成帝时进一步搜集，并命刘向等进行系统整理。

 西汉国家藏书的最大成就是对图书进行了一次大规模的收集、整理、编目工作。《汉书¡¤艺文志》记载：  “汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱，礼坏乐崩，圣上喟然而称曰 ：“ 朕甚闵焉 ！” 于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇辑。”

 关于西汉国家藏书机构，《隋书¡¤经籍志》作过简要的介绍：¡°武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。¡±藏书机构还有石渠阁、天禄阁、麒麟阁等。

 西汉国家藏书由太史令、博士、兰台令史和御史中丞等掌管。

（二）东汉

 东汉藏书之处：兰台、东观、石室、仁寿阁、辟雍、宣明、鸿都等。

 东汉前期沿西汉之制，设兰台令史为管理图书的官员。

 东汉政府调整藏书机构的最大贡献是成立秘书监，使藏书机构取得了相对独立的地位。《东观汉记》：¡°桓帝延熹二年，初置秘书监，掌典图书。¡±马端临云：¡°桓帝延熹二年，始置秘书监一人，掌典图书、古今文字，考合异同。¡±（秘书监，机构名、官名）自东汉设秘书监专管典籍，历代相因不改，官名则略有不同，或称秘书监、秘书郎，或称秘书丞、秘书令等。

 东汉国家藏书有几点值得称道。一是东汉统治者自光 武以下都一直重视典藏工作；二是历朝都注意委派专家学者参与或主持典藏工作；三是国家藏书机构也是学术研究机构，留下了《白虎通义》、《熹平石经》、《东观汉记》等重要作品。

（三）隋

 《宋史¡¤艺文志》云：¡°历代之书籍，莫厄于秦，莫富于隋。¡±隋代结束了政治上的长期分裂状态，使国家藏书事业得到了较大的发展。有四点值得一提：

（1）隋开皇三年（583），秘书监牛弘上《请开献书之路表》，自此，民间异书纷纷献出；

（2）开皇九年（589）平陈后，获其藏书，命工书人写正副二本藏于禁中，其余置秘阁，共三万余卷； （3）隋炀帝继位后的搜集活动，除经、史外，还涉及到书法、绘画、道经和佛典，特别是佛典，因炀帝喜好，数量尤多。

（4）隋炀帝时，秘阁之书限写五十副本，分为三品。于东都观文殿东西厢构屋以贮之。东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。

 隋代官府藏书的管理机构是秘书省。其中的官职有秘书监（秘书令）、秘书少监、秘书丞、秘书郎、校书郎等。

 隋代国家藏书成就突出：

 一是大规模地开展了文献收集、整理、录副工作，使国家藏书量有了大幅度的增长。并在此基础上编出了一批国家藏书目录及佛经目录，如《开皇四年四部书目》、《开皇八年四部书目》、《香厨四部目录》、《开皇二十年书目》、《七林》、《大业正御书目录》、及开皇十四年《众经目录》、开皇十七年《开皇三宝录总目》、大

业初《大业众经目录》等。

 二是对藏书进行了深入的研究，写出了一批著作，如王劭长期任秘书监，将校勘所得撰成《读书记》三十卷，¡°时人服其精博¡±。现存类书《北堂书钞》就是虞世南仕隋为秘书郎时钞辑而成的。

（四）唐

 唐高祖采纳秘书丞令狐德棻购募遗书的建议，并增置楷书手，专令缮写。初步建立了唐代的官藏图书。  唐代秘书省仍为管理国家藏书的主要机构。唐高宗时秘书省改称兰台，秘书监改称兰台令史，秘书少监改称兰台侍郎，秘书丞改称兰台大夫，秘书郎改称兰台郎。后恢复原名。武后时秘书省改称麟台，秘书监改称麟台监，秘书少监改称麟台少监，秘书郎改称麟台郎。后也恢复原名

 唐代对后世产生较大影响的是新设的一些藏书机构，主要有弘文馆、史馆和集贤院。

（五）宋

 宋初沿袭唐代旧制，设三馆：史馆、昭文馆、集贤院，称西馆。太平兴国二年（977），建三馆书院，名崇文院，将西馆藏书迁入院中贮藏。

 两宋仍以秘书省作为国家图书的管理机构。

 两宋国家藏书机构在图书搜集、整理、利用方面成就

突出。首先是编制了许多国家藏书目录。

 其次是充分利用藏书，具体承担了《太平御览》、《太平广记》、《册府元龟》、《文苑英华》等大型类书、总集的编纂任务。

 再次是南宋初秘书少监程俱撰写了《麟台故事》，南宋秘书监陈骙编《中兴馆阁书目》以及佚名撰写的《中兴秘阁续录》，对两宋国家藏书事，进行了一次系统总结。

(六)清

 清代国家藏书发展到了我国古代国家藏书的全盛时期。清政府首先承袭了明宫廷的全部藏书。康熙二十五（1686）曾下诏求书。乾隆时修《四库全书》，从全国征集图书一万数千种，择其三千五百种左右收入《四库全书》，其余6793种，《四库全书》未收，仅各撰提要，收入《四库全书总目提要》，称为¡°存目¡±。  《四库全书》编成后，分藏七阁：紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、河北避暑山庄文津阁、盛京文溯阁（沈阳故宫）、扬州大观堂文汇阁、镇江金山寺文宗阁、杭州西湖圣因寺文澜阁。

 在修《四库全书》的同时，还修有《四库全书荟要》（四库精粹），共收书463种，抄两部，一存御花园摛藻堂，一存圆明园味腴书屋。

 乾隆皇帝还将内廷所藏善本集中列架昭仁殿，题曰¡°天禄琳琅¡±。乾隆四十年命于敏中等撰《天禄琳琅书目》，著录珍本书籍422部，多宋元旧刻。嘉庆二年又命彭元瑞等撰《天禄琳琅书目后编》，著录珍本663部。

 此外，内阁大库藏有前明书籍、《八旗通志》、各省府州县志书等，皇史宬收藏实录、玉牒等文书档案资料，武英殿是宫廷刻书处，藏有书版及殿本书籍，翰林院藏有《四库全书》副本。

 综上所述，历代国家藏书有如下一些特点：

首先，各朝都设有专门的机构来从事国家藏书的管理工作。

其次，国家藏书一般都继承前朝国家藏书，并能采用征集、收购、组织专人抄写等方法来迅速增加藏书量。藏书内容，秦代以前，多为文书档案，两汉扩大为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六类图书，魏晋以后为经、史、子、集四类，并通过部类的扩充与调整容纳新出之书。自汉代以后，历代多编有国家藏书目录，比较客观地反映了国家藏书及管理水平。

再次，国家藏书事业受到政治、经济因素的影响明显。

最后，国家藏书的普遍缺点是难以流通，无异于帝王之私有财产，最后不免散佚。

三、私家藏书

（一）两宋

 两宋私家藏书事业空前繁荣。

 首先是人数多，见于文献记载的，据不完全统计有160人。如北宋的宋绶、田伟、王钦若、司马光，南宋的叶梦得、晁公武、尤袤、陈振孙等。

 其次是分布广，除江浙为藏书家集中的地区外，从中原到边远的地区皆的藏书楼。

 两宋藏书家已经特别重视把藏书传给子孙。

 两宋藏书家在收书范围方面，根据自己的专长与爱好，呈现出了较为鲜明的个性。

两宋私家藏书在校勘方面也达到了一个新的水平。

 值得注意的是宋人已开始采用题跋的形式来写读书、藏书的感受，比较突出的是陆游。陆游藏书题跋记得书经过，辨书籍真伪，评版本优劣，论校勘水平，谈装帧质量，内容十分丰富，对后世藏书题跋的写作，产生了深远的影响。

 两宋私家藏书编目成风，可考者约四十种，现存晁公武《郡斋读书志》、尤袤《遂初堂书目》、陈振孙《直斋书录解题》三种。其成就已经超过了国家藏书目录。

 宋代藏书家总的倾向是主张并实行借书予人的。

（二）明

 明代实行分封藩王的制度。明代藩府藏书丰富。以藏书闻名的有周府、宁府、晋府、辽府、郑府、蜀府、衡府、徽府等。

 明代藏书家逐渐形成了不同的类型与流派，是私家藏书事业鼎盛的标志。明中叶以后，浙东地区与苏州地区的藏书家分别形成了自己的风格。

 前者可以范钦的天一阁、祁承 的澹生堂为代表，他们并不特别注意收集宋元旧本，而是根据明代图书出版的实际情况兼收并蓄，如天一阁阁藏精华在于明代的政书、官书、登科录、地方志书、当代诗文集以及金石碑帖，澹生堂则收集了大量的传奇 、小说、丛书、地方志等。

 而苏州地区的藏书家特别注意收藏宋元旧本，如王世贞不惜用一田庄购取宋本两《汉书》（《汉书》、《后汉书》）。朱大韶曾用一美婢换取宋本《后汉纪》。此后，重视版本之风在钱谦益、毛晋、钱曾、黄丕烈等人中越演越烈。

 明代藏书家还特别重视对藏书理论的研究，并写出了一批理论著作。

 明代藏书家还有一个突出优点是喜欢出版图书。

 明代私家在图书保管方面的一个新特点是订立了一些规章制度，这对防止图书散佚有明显的效果。  明代藏书家普遍编有目录，可考者有四十余种，现存者有二十余种。不少目录著录了丰富的小说与戏剧，反映了文学观念的变迁。

（三）清

 清代私家藏书事业发展到了全盛时期，并形成了一些特点。

 清代藏书家的爱好、特点更为明显。

 第一种为专家学者，以钱大昕为代表。

 第二种藏书家特别喜欢做校勘工作，以卢文弨为代表

 第三种藏书家特别重视收藏，并把丰富的藏书当作财产，希望子孙永久保存。这方面的成就当推范氏天一阁为最大。

 第四种藏书家又都是版本学家，他们特别注间收藏宋元旧本，并且善于做版本鉴定工作，此类可以黄丕烈为代表。

 第五种实际上为富有经验的书商，钱景开就是一例。

 清代藏书家还持续不断地精雕细刻了许多很有价值的书。如纳兰性德，清初著名大词人，¡°尝集宋元以来诸儒就经之书，刻为《通志堂经解》一千八百余卷¡±。

 清代藏书家对藏书理论的研究也达到了一个新的水平。明末清初的曹溶撰《流通古书约》，专门探讨了古书流通问题。乾隆年间孙庆增所著《藏书纪要》对私家藏书的技术问题作了全面而细致的阐述。特别值得一提的是周永年的《儒藏说》。建立儒藏，最早是由明代藏书家曹学佺提出来的。

 清代藏书家在图书整理编目方面的突出成绩是写了大量的藏书题跋，编了许多高质量的善本目录。如钱曾、丁丙。

 综上所述，中国私家藏书有着悠久的历史，而且必将长期延续下去。同国家藏书相比，私家藏书也有一些鲜明特点。

 首先，私家藏书强调实用，往往能根据藏书家的爱好与需求，形成一些特藏。

 其次是能够认真地从事校勘整理编目工作，比较注意图书的流通。

四、文献的散佚

 马端临《文献通考¡¤经籍考序》便已指出： 

《汉志》所载之书，以《隋志》考之，十已亡其六七；以《宋志》考之，隋唐亦复如是。  1、文献屡遭厄运

 隋朝的牛弘，提出书有¡°五厄¡±：

（1）秦始皇三十四年（前213年）焚书；

（2）汉末王莽之乱，宫室图书并从焚毁；

（3）东汉末年，献帝移都，董卓之乱，典籍荡然无存； （4）西晋秘阁藏书二万九千余卷，尽毁于¡°八王之乱¡±； （5）南北朝时永嘉乱后（307年），北方长期动乱，一毁于¡°侯景之乱¡±，再毁于周师入郢。 明朝胡元瑞接牛弘之说，补论¡°十厄¡±：

（6）隋朝藏书盛于开皇，不久毁于杨广之手；

（7）唐朝藏书盛于开元，不久毁于¡°安史之乱¡±； （8）唐后期，肃代二宗荐加纠集，唐末战乱，复致荡然； （9）宋朝图书，一盛于庆历（1041－1048年），再盛于宣和（1119－1125年），而遭女真人靖康之灾（1126）； （10）南宋图书，一盛于淳熙（1174－1189年），再盛于嘉定（1208－1224年），而遭蒙古骑兵绍定之祸（1228）。 （11）李自成起义、乾隆禁毁、嘉庆宫火、太平天国起义、英法联军纵火圆明园、庚子事变、日本侵华战争、文化大革命

2、文献散佚的原因

吴枫《中国古典文献学》：

（1）统治阶级的暴力禁毁，是典籍文献毁损的一个重要原因。 （2）历史上多次出现的大规模社会动乱，直接销毁了难以数计的典籍文献。 （3）由于保管不善，水、火、虫蛀等自然灾害，而使典籍亡残散失也不在少数。 张舜徽《中国文献学》：

（1）由于重德轻艺的思想，笼罩了整个封建社会，凡是 涉及技艺方面的书籍，人们总是不加重视，因而导致了典籍的易于散亡。 （2）在古代传播文字的工具没有完备时，所有书籍全靠手写。假若某类之中，有一部删繁存简足以概括多种内容的书籍出现，便大家都传抄此书，而抛弃其他各家了。 （3）由于封建社会的士大夫，重视文词，鄙弃朴学，对于词藻华艳的作品，极感兴趣；朴实说理的书籍，反为人所疏忽。

（4）由于事物不断向前发展，某些编录名物的书籍，各为它的时代所局限，后人凭借它原有的材料，加以重修。重修的书盛行，而原书便废。

（5）由于著书的人犯了罪，伏了法，或者身败名裂，为社会所不齿，因之对它的著述，也就由疏远而遗弃以至于散亡。

（6）由于封建社会里，某些私人收藏家特别是对海内的孤本¡°讳莫如深¡±，不轻易给人知道，这自然给书籍带来了灾害。

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