试论回族民间故事中的回族伦理思想
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第 ２第 卷２７ 期
ＮＤ２ ０Ｖ ．７． Ｊ ２
固原专学报（师 社会学科 ）版 Ｊ ｒ ａｏ Ｇ ｙ ａｅ ｃｅ ｏ ｅｅ ｉｏ ｎｃ ｅ ｏｎｌ ｆｕｕ ｎＴａ ｈｒ Ｃｌ ｇ（ ｃｌ ｉｃ ） ｕ ｓ ｌ ａＳＳ ｅ
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０６ 年 月３ Ｍ
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试
论回 民族故间事中回族的伦理思 想 陈 敏 马
岩 ｚ ，
（． １宁夏 大学人文学院 。宁夏 银川 ７ ２０ ；． ５ １０ 西北２＝民第学 院 预族部 科，宁 夏 银川７０２ ） ５ ０ １
要 ： 摘民间事故 包含中非丰常的回富族伦思想 ：理 族回 以业伦 商理思和农业伦理想想为思主经的济伦理 想思 ；以政勤爱 民 、 反帝建封、反 民 族 结 团等为核心 的政治平理 伦想； 思婚以 、 家姻、庭际交 往为主体 社会伦理的想思 ； 人以究讲清洁卫 生 、度
消造费 人、动与物和相谐处 主为要内容的 态生伦 思理。想 键词关： 族 民回故事 ； 伦间理想思
中 分 类号图： ２ １ １１８ ． ３ 文献 标识 码：
Ａ
覃 文号绢： ０１４ １０ ２２ － ） １０ ４ －０１— （９０ ６－０ ０ ６ －０
回
族伦思理是中国想伦思想理 重要组的成部 分 它具，中外有结 合的点 特 ，具有既伊斯 伦理思想兰的特
》生 事 故 ，中 魏偶生 一得宝 ， 于 是 拿到 胡商 斗宝 会大
上 ，其 老见此胡亦石泣有者 ， 众“遂大言，魏 生 ）（索
万百众 。皆怒 ：之何故辱此宝？吾’ 加‘万至年乃 。已” ［１ 】
征
，又 具 有儒家 伦理思想的特性 ， 体现了真善美 的统 一
。
回族
伦所理达要到 的标目 ，做到在与即自 的关 然
《
骨宝 中》有和一尚在林李府上甫经 ， 经诵完 毕，诵 李林甫 施其布 一 物遂，携 西至 市， 于 商 ，胡一 “ 索价示 。胡见千 ，之 大笑日 ：未也 ’更极 言意 之， 至五百 ‘ ， 加 千 胡。人 日此宝价：值一千万。 遂与 之 。［《 ‘’ ”１ 青泥 珠 》 ： 天时 ， 载则武一胡商 在明寺听西佛 讲时法， 中 看 了金额钢 中的颗一青泥珠 僧， 知其 故，“ 因问 ： 欲故卖 ‘珠
邪？ ’故云： 若见必 ， ‘卖当 致价重。 ’初僧 索贯 ， 千渐 至 贯 ，万 胡悉酬 ，不 至遂十万贯， 卖之。 （ｆ７” Ｊｍ ］ ）些这都 映反了族回民公平先易的经交商理思伦想， 传承至 今
） 二（回族 民故事的农业间理思想
伦系
，中能 正认确识、 理 解和用运 然 的规律自； 与他在 人
交往的能劝中戒恶善 、宽 容大度 实守、信 ； 诚 而对面 自 我 ，又能正评确
价
、 力进取努 、 现 实自价我。值的来总
说， 族伦回理 价值的取 向就是养培合 的穆格斯林
人，才使 每穆斯个都能林做到人够其尽。才 本文就回 族间民事 中故经的伦理济思想 、 治政 伦理思
、 想会社理伦想思和态生理思伦等几个想方 面
以加评析 。
一、
族 民回故事中的间济伦经理思
想
回族经主要济 农以业主 ，为 兼牧顾、 、 商等多种工 行业
，故而 回族的 经济理思 想伦包 括以也下几 方个
：面
族回先 民的济活动经虽 然商以业主 ，为 是明白
代回但回人籍 始 ，开族回 经的济活动便逐 渐向农业 转 变 。回族进行农在 业产的生过 中程留了保富的丰族
回（ 一） 族 回民间故的事中 商业伦思理 想
伦理思想
这些在，族回 间民事故都有中所现。 体 １． 辛劳勤作由于。史原历 ，因 回大多被族迁移到 上地
贫 、瘠 交闭通的地 区。特别塞西是北区的地族嘲 ，生
族回经商有着悠久的历 史 ，唐在宋时期， 早 回
先族阿民拉 伯波斯、人华来就时以事商从业动为活主 ， 被唐宋政称府“ 为蕃客 胡”商 或” “这一。时保期下留 来 许多反映胡人商 的经民故事间， 其 就中现体回了族
先的商民伦业思理 想。
活在 “
面朝 土黄 ，背 朝”天 的 境环下 ，需 要勤奋 更、吃
的品质 ， 苦们他没有 向运 低头 命 ，因是地 宜制进 地 行而
多
经营种， 为 西部发贡开献 了己的力量。自 族 民回 间故 事 金《驹 马 》中便 体现了 回族 人辛民 勤作劳的 伦 理
想 。相思传久很以 在浑宁城前 北不 远，靠 近沙的漠
回地先族 商民伦业 理核的心 是公交易 、互 平互惠
利
《。古 经》兰 也说中： 真容许买卖主 ，“ 而禁止利重”。 ：７（ 你们）要不重吃加复倍 利息的。”３ ：９《 ２２ ５ “（０ ）３魏
稿收 日０ ：５１ ６ 期 ２ ０ — １ —Ｏ ‘
方有金
命和天换金兄地俩 弟有。一天晚上哥哥天 命
做作者简：介 陈（９教９） ， １７一 ， 女满 族．吉林 吉省林市人． 宁 大夏学文人院民族学学业研专究生。 主要从事 民文化族研
究
一
６ｌ 一
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梦， m梦见主告诉他 真在漠沙中藏有 一匹金马驹 ， 要
谁是但来后， 宰相 的儿 为非作歹子 ，徐 祸乡害 ， 面里 海
是 瑞能够得到它 就可 ，一 以子辈坐其享 ， 不用成辛再勤
对这 一处境不念“ 旧情 ” 其严对惩不贷 ，平允 而 执法， 枉不 。民此外还 很有多类 民间故事 ， 这反映如族知 县伊回 目玛为 官清正 、民做为 的故事 ：审母主鸡 》 《 、《 审
石头 《》、 名 无人》头 《 验尸、 》《 判 日案》双真假 丈 、 和一《
》夫 。等
劳 ， 作此他因便要 求弟和他弟 起一 去找寻金马驹而 。弟 换地弟不以为然却， 为要获想得幸福 ， 靠要 他 认就
己自的双种地手植 。树当哥哥天命寻为找金马驹而 差
点
送 时 命， 弟换弟地的麦 子 要却成熟 了， 沉 甸 甸的麦 穗 人向点微 笑头天。看着金命 闪耀光 麦浪 的，像 梦就
的中金马驹正 在首昂 嘶 鸣，终 于明 白， 只有通 过辛勤
反帝反封建２ ． 。鸦战争后片， 着中华民随族机的
危 进步一深加 ， 回族 的国爱伦思理 想“ 二元由忠诚 ” 转 为变帝反封建反的伦理 想 思 并， 出了提“ 国就爱 爱是教， 国就是保保身” 口 号 ，的 爱把国 爱与教思想的密联紧
动劳才换能真正的 来 马驹“” 金 ， 此从弟兄俩 辛勤 劳作，
终 使于乡家变得 饶美富丽。
－２ 强拼搏。 顽农业是个靠一吃天 的饭行业， 别特 在 生力水产平不 高情的况 下， 收成 的好民坏 ， 农 要更靠 老
天来决定。因此 ， 民有只过顽通拼强 搏， 农 老与天 斗争 做，辛勤 动劳，才能确 一保年有个能收好成。回也族
系起 。这一时期 来涌出了一批现 回族英雄物人反映
和
其雄事迹 的英间民故事 ，《 如马 斋 的传说故本事 》《、 郭 隆 真的传说 故事》 《 马、福和的 说传事故 》， 英 的等他 们雄 事至迹今在人 仍群民众中 广流为 。传 民３族团结 ， ． 族平 民等。回族虽 然布分在南 地
北天 但， 是斯伊教兰 使们他 团在结一 ，起 回 中长 期流
不族外 ， 例回 民间族 事故所反中 映的回族人 与大 自民在 然
斗争 ，作积极 发展生产 故事的， 中 现在体求 这 雨集
一
类
民间故事中 如 ， 乃《木与》萨 《龙》牌 《 、插玛、
龙着传 穆“斯 皆林兄弟 ” “、下天 回回一是” 的家谚语 是
最便好的 证。明然 而族回结团不并仅局限于穆斯仅 内 林 部， 扩还到 与其展 民他族 友好 团的 ，结 和尚坟 与拱 如《
》《 盘青、龙》《潭、祈 》 雨。在等这类雨求民的故间 事， 中
回 人族将下雨这民与农一 业生产密 相 切的关 然现
自象龙与（ 的 言人 代 ） 天合结来 ， 龙起为分龙和善恶 并将龙
两 ，类 故事往通往过 恶对 龙的惩治 ，善龙对 百或 姓
北
》 《、普 和尚济阿訇与中的》尚和回和徒教然虽信 不 仰 ， 却彼此同重尊 ， 和但睦相处， 帮相 ， 互 助而增进从
当了回汉地群众 友谊的， 这些 都 反映了回汉自 是一 古
的帮助
， 最使人 们过上终幸福活生 结 局 ，为来
体 现 回 族对龙（ ） 天又 又敬恨 的心。更理重要为的是这类事故 体现了回
劳族动人民在农业 产 中生， 敢于 大 自同然作 争 ，斗顽强拼搏 农的伦业思理想。
、 团结互助的伦家思想。此外理 ，族回还提民倡族等平 的伦理 想思 ，要 主映在反有杜文秀关的 民间故 事。 中
杜秀文 是回起义族的 重要领人 导之 一 ，在大理建政立 ，权与清廷 争抗了 ｌ ４年久 ， 之最 为而能可贵的难他 提 是出民了平族等 思的想 。他为认“ 族 三分教 ，各有 根 本 ， 行各是其。 …均…一宜视同 仁 ，应不互相虐凌 ”
二、 。族 回间故民事中 的政伦治理思想 回 的族治 政伦思理 想集中体 现在 回 人 族民的爱
伦国思理上 想早。明在清期时， 回族者就提出学“了二 忠元诚” 的理思想伦 ，认为既要于忠主真，又要忠于君
“无分 汉 回夷 ， 以 公平处 ”之 Ｓ（这 点在 一《 一。 ［】３ ＰＳ） 斩 将 》 故 事中得以分充现 体。 王安国杜是文的猛秀之 将回为 起义 民下 了立 马汗功劳 ， 于杜文是让秀其镇 一
主。岱舆王认就为人在世生三有大 “正 ” “ ：事顺 主 顺
君、 顺亲”、 黝２）。［ 】认 为顺 和忠主君是一的。到 统了 近（
代，，随着 中华 民族 危机 日的加益 ， 回族 深的爱 伦国理 思 想体现更为帝反反建封 的伦思想。回族 理的政伦 治理思想
主包括要以几个下方内面容 ：
守 弥渡， 但是 王安国 却视功高自， 在弥渡搜 刮 财 民， 欺压姓 ，百 得 搞不聊生民， 民张 宝的天亲父看过不 去 汉，
向要文杜告状秀 被，王国安现，发 其将害死。杜 文秀 道这件 事后 ，知 死处了 国安 王 ，真正现 体民了族 平等的
伦思想。理 三 回、族民间故 事中社的会理思想
伦
１．勤政 民爱。国中句有古话说 好得 当：官不 民 为
“
做， 不如主家卖红回 薯 ”。族回为官在道之 主上要现体
了“ 二忠诚元” 思想 ，的 而作父为 官母言而， 回 则族
为认对于君的忠主则诚该体应为现勤政民。回族爱 想思 刘智说家 ： 人言 臣代治君民， “ 用当法平 允 ，不任私可
而民也 枉 ［】。柳 回历族史 上曾涌出几位现著名勤 的” ｎ， （
人是会的社本基因 素 ， 为社作会的 人就 要需同 他 人进
交行 往，这是 人由 社会的所决性定。回族 尤其 的重视社会 理思想伦， 要表现主在以下几个方面： （ ）一 族回民间故 事中婚的伦姻理思 想
政爱
民的官 ，好 赛典赤如・ 思 丁 郑和 、、等 ， 的 海瑞 们 他迹在事姓中广为百流 传譬如。《 海瑞执法报
相恩》的故
事。 瑞为海请民愿怒触了靖帝 ，嘉 靖嘉帝杀要瑞 ， 海
１徐回 婚族姻 信仰伊以斯 教兰为前提 爱慕，” 以． “、
“ 悦喜 为”础基。穆斯 林女双男方都婚有姻“白决权” ，
阶
宰 为其求相情， 使其 幸 于难 ， 免瑞海 后再次来为官
是徐也宰相的劳 ，可 功以徐说相对宰他再造有 之恩。
一
没 当事有同意人所缔结的婚是无效的姻 《 古兰。经》也
告人诫们 ： 她当们 人依与礼相而互同 的意时候， “ 你 们
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止她阻们嫁给 们 她丈夫…的…对于这你是们 更
艺》
， 中有个 老 财主三有儿个子 ，他让三个子去儿外
面益的有， 更 洁的纯”２２。￣ １ ２是（ ３ ）：１见不荷黄不死心》１ 的 故 中 ， 和事雨互喜相恋 ， 爱黄 而黄荷 的父荷却 阻 亲他们 止的结 ，合致使喜雨抑 郁而 死 黄，荷在也 嫁出的 当天撞崖 身亡 导，致了 场一爱悲剧情 同；时反也映 了 回族 女男青年敢勇求爱情 ，追甚 不至牺牲生命来惜 到达对情 爱诚 的高忠尚 操情， 而从诫父母告不要对反 互相喜的爱女男， 这有背是回 族 婚姻伦理的， 要为更自 己的
过错付 而出重承的代价 。
艺学， 谁将来看能胜任接家管的里重任财产。三后年，
三个
子回儿家里到， 老 学大了射 击 ，二老 学补了 锅，
老学了嚎三 ，哭老财 听主后， 气要得 命。第天二中午 ，父
子人在亭子四里饭吃， 突 然有 只苍蝇落一在老主 财 头的 ，上 看 ，一即举起 枪 苍蝇向射击， 老 大立 结把老财 主果 的袋脑 打成 两半 了 ，老 则二快地拿飞 工来 具 ，把 老财
的两半主脑袋在钉一起 ， 老三抱着则财老 主尸的体
声大哭嚎 。这一具极讽刺味的意结反局父母映不育教
２回族 对世俗 的反攀 门”“为认“ ．高 清慎即是 高 门，，贤 淑 为佳 乃配， 如此 可坚 性两好 之 ，保永 门之家
庆 ”５ 瞄）。 １［ 刘在智《（ 天方典 礼 ・篇姻 中》也强 调议：婚 “
道之， 先访 户 乡门 贯 次察家， ，教务 知男女贤 。或为
否
子女后果的。 此教育子女的故事外有还《 货》巧《 马、尤 乎 教子》《、拜 》师 《教子胡、同》 等 。 回（ 族间故事 民中的际交往伦人理思 三想 ） 善抑恶 ｌ－。经》兰：谁 助赞善 事 ， 扬（ ｒＯ 说 谁得“一 善报份； 谁助恶事赞， 谁受一份报 。恶”４ ８ ） （：５回族 在 人际 往交 特别中注 重恩知图 报、扬善抑 恶的理伦想 ， 思 而 反且 映 一伦这思理想 的故事 是也回 族间民事故 中 最见常
的一。种早唐宋在期时 ，胡人识宝” 的故事“《 鬻 胡饼》《 》《灌、 、李李》 勉就反中映了 商在胡经商外流 等 落
他乡遇到 灾难时 ，到受他人助后帮总能以 宝 物赠 回的 高情尚 操后。来成形回的族民间故事中 更产生 了
大求妇 ， 子为女择婿或， 皆 不慕声得 而托势 高门 亦，可
取便宜不而降贱类 。３”ｎ 《 口在》唤果 园人主认 【 １卿 要（ 中
为哈，是个诚三 的实小伙子 ，决定把便儿女给嫁 他， 并对他进
考验行 说，的女他既儿个 是瞎 ， 又子是个 哑巴 既，有没头 ，发 没有脚 也。问哈是三否愿意娶他的女儿， 三表示哈意愿 最，终得了取位一如 花玉似的子 ，妻 体 了回现族择偶选不贤选 貌标的准 。 （ 二 回族）民间 故事中的 庭家伦思理 想１ 孝．敬父母。 回族特 重视别孝道 把孝，父敬作母
为
量反映扬 善抑 恶的故 事 ，善 有善 报，有 报 恶》 如《 恶、《 宝锅 》 《 五姐 、Ｊ） 《Ｌ 、 三块金》砖《 马大、哥他的和兄弟 》 等 ，告诉 们人行者善最将得 到幸福终， 者恶 终最 作而
将作茧自缚。 ２ 诚实守信． 穆罕。德默教育广大斯穆说林：不忠
“
“万之善 首 ”。认“为有一 日之 生 命 ，一尽 日心孝” ，“敬
主应当敬父
” 。孝母父敬母的伦理想思在回 族民间故 事中
通常过正通两方面教 育的形式反现出表 来，一方 是对孝面顺 者的报善， 另一 面方 则对不是顺者的恶 孝。如报《泥 》 人故事的。 很 久前以 ，有两户 家人， 一富 户
人并的信仰无 ； 不行诺言履的没有宗教人。 回族严格”
继承 伊了斯 兰教这一伦理思的 ，并 将想其扬光大发， 在 回族这民 故间 事得 以中体。如在现《 口唤》要 的故事 中， 因三没为有 向 果园人要主 “哈口唤” 便 了吃主人 ，
，人 户穷一人。穷 家的人夫俩 妻因母 为亲无 的常（ 过 世 而万）悲痛分 ， 人知道圣后 便变，作一老个婆去婆试
他探们， 夫 妻俩把老 人到接家 ， 里待娘一样照亲 对
像老人 。圣顾有感人于们他 孝 的便心在走临前给他送
们
一的
果 子而感到 自责 ， 向园认错。《主主 动 问色麦》列 中的哈三信承守诺， 帮助老人 黑问尔祖为么什他 的女儿
不 会 说话， 助农帮 人黑问祖为尔什他 们的泉么会水变 坏 ，大助鱼 问鲤祖黑 为什么尔不它变能成龙 ． 帮 从而
个
会 嘴从吐里金 的子人泥 ，他们 金子把给分全 村
的
，人使大家都得 到幸福了。而富人家 夫妻俩 为的得了 到
金 ， 子不惜却 手亲死毒自己 亲的娘 ，最也 后因为 他
们的贪而婪自食 果 其此。 《 外孝顺媳妇《》 五花、》石 、《 舍穆和他 的 母亲《》 丑、妈 妈 等》间民故事深都教刻育
大回广族孝父母是顺做 人基的本求要 ２ 。 教．子女育。 从孩一出生子 ，起 父母就应该始开 对其女子进行育 ，教特别是对 其道德 质 的教品育。回族 子女的道德品质对 教育的在 回教族育 中占 核有心地 位 ， 就指 智出： 夫 教有三 ：刘 “ 胎教 于 生前 ， 教于 幼礼学 ，教学于少。失于胎教知， 则气质 不纯 失；于教 礼 ， 言则无动 ； 节失学于 教，则 行德无。教成不善 ， 子而过之 也 ，教而不善不 父之过也，。 ［ ｌ ”１３ Ｐ（ 认为没有对女进
子母 亲双使目重见 明光， 自己找也 到了福 。教育每 幸 个回 ，族 任何没有 “口 唤 ”的事都不能 做 情，任 何 允 的 诺
情就必须要完事成。
四 回、族 间故事中的生态伦理民思 想
所
生谓态伦就是理节调人与自 然关 的系理伦 ， 它要求人
们肯定有 在于利人类体利整益的 提下前， 来追 求人类 的根 利本益，并要 人求与 自然 能 做协到同 进 。随着人化类生存境环的 日恶化益 ，生态 问题已 经 成 为 全界人世们越越关心的问题。来回族 日常生活中 有许在 多关于态方生面的理思想伦， 这在 回 民族故间事 中 都所有对应， 对解决 于当 下的生态危 机有也很 好的
行 相应的 育 教，偏 正道离 是父 母的任责如。 《使其学
借作用 。
鉴
一６— ３
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.１． 讲 究清洁生卫 回族。讲有清究洁卫的生习惯， 这
一
米 的是一 个孽石 ， 匠为获得多更的米 用，子凿将 淌
他惯主要来源习伊于兰斯 教宗教的定规 。 斯兰伊规教
米
的凿大 ， 醋洞是几个年的人 轻， 孽 造来闲无事 用醋， 来打仗 。真 为主了罚惩们 ，人从此天 上再下面 ，不石洞 也 不 再米淌， 和油 醋消失了 ， 人们也要 靠己自手双的
穆定林在每斯次拜礼之都前 要大 、 小洗净 而且在。回
族 中流行着“ 回回也脏不笑贫笑” 的语 谚回。族讲究 清
洁卫生的理伦想 主要思包括 回 的族大洗、 小 净的 习
辛勤劳动
， 才能所收获有这一故。告事人们 ，诫任何 事
物 都是取之不不尽 、用不之完的 ， 人 们应适当消 度费， 珍惜 食 粮此。类故还有 《事 顿亚的粮食》 《 、三一吃打
惯；
究水讲 的清 ；洁还 别注重特 服装和庭家环境 整
洁等。的如《 丹阿和好》娃阿 和丹娃好因 吃偷 麦了 而 果，
被主下真放 人 间到， 他 们向真 主 请 求谅 原， 宽恕 真主
了 他 ，们 命并
他们 做大四“ 惹佛 作”必 做的事 ） 洗 即（ 脸、 ，洗 头 、手 、 洗洗 脚，以 来此冲他们洗的罪 过 洗。脸 ，
扮 》《
、米钵 山《 》谷穗、和 》狗《 啥为和亲近狗》 《、人、阿
拉术饭》 米淌沟的传说 》 《和 。
３等． 人与动 和谐相物处。族受回家“儒天人 一 合”
想和思斯兰伊教人与 自然共存共思想荣的 响影，形 成 了 与 人自然 睦和 处相生态的伦 理， 其就中括保包护动 物 ，与动 和物睦相处。 在一点这上 ， 穆圣就曾教人们导
是
因 眼为睛看了麦果， 吃了麦嘴 ，果 鼻 子闻了麦果 ；洗 头是
因为头了顶果麦树 洗；手是 为手因了摘麦 果；洗 脚是 为脚走因到麦 了跟果。前斯穆 林洗小净 的 ，就是
这从里开始 的 。有还《 宛尕 的故斯事 》宛尕斯父亲 的，
出于期长长安在住居而思念故 里 ，是向唐于请王求允
保要护 动物， 为 “认 对一 动只物善行之 与人 的对行 善同样 可贵
，对一 只动 物之暴与对人之行暴行同又样的 孽 。罪”王岱舆也 曾说 不：独为然人 ， “ 或有畜养牛驼 也
许其返
故回里 ， 王 了为 挽他 ，留 唐命人打造特 了一把 壶 金赐给 尕斯宛的爸 爸 ，让 他来 用身洗净 ， 把脸 金
这壶为“称唐 瓶就”是现 回在中使回的用 ，“汤 瓶 ” 。 适２度消。 费－消费是 人存类 在基本的需要， 人类 产生从起有就消费 ，但是消 费 是 一有限定度的， 是非 并 无止的尽 。消费应究讲适 度， 量力而。行回 受族伊兰斯 教 的影，响有 倡提约 、 节对浪反费的 理伦求要， 特别
骡马是之者 ， 类其亏负报之不亦言胜”。２ ）蜂报蚁 （ｅ如《 １
恩 》《 灰蛇报 恩》 《 小 、白、鹤 》 《报恩鱼等》故 都事反 、金 了人们映救助动物 ，后动 物为了答人报们的救命 之
恩， 帮助人们找幸到福伦理思的想此。外还有《 穗和谷 狗 》《 啥为 和亲狗近》 《 、 人穆罕默、与蜘德蛛子》鸽等故
事 反都映在了类人危 难之，时物动对类人的 帮助， 教人育们 ， 人和动都 是大物 然的一分自 ，子应 与该 物
共动生存 同。
对 食粮消费的。在 族回看 来， 饭 剩非是常可耻行为的，
受到要责 指 ，因为 《兰经》古：你 应 当吃 们，当 喝 ，说“ 应 但不要过分 ，真主 不喜欢过分者 是。” 的３ ） （７ １适－度消 费的伦理思 想 回在族 间民故事中通 常过反通面 育教 的形 式表现 来 ，出典型 的 例 子《如与五 》谷人 的 故事 。
综 所述上， 回族 民间 事故 中 反了映量大的回族 在伦 思理 ，想 包括 族回生活
的各个方面 ， 随 时随地对 回 族子 进行教育女， 告诉们他做 的人道理 。特在别建没 社会 义和谐主社会今的 天 ，新倡 重回导 族伦的思理
想
传说 阿丹自和好娃 偷因吃禁果被主真下凡打 问 ，五 百
年 ， 人们来丰衣足食 ， 拥有 面山 岭米、 缸油井醋 ． 根 本不用 作。但是劳来后 由人们于的 婪贪， 开对始五 造 谷
对
回族 乃整至个中华 民 族精神 文的建明设都 有 十着
重要的分用。 作
孽。
传说孽造面是的个一女人 ， 面用娃给娃擦尻子； 造参考
献 ：
［文 １］树李． 江汤金瓶—宝瓶— ． ［Ｉ宁夏 民人出社， 版０ ． ］ＭＩ Ｊ ：银２ ０ ０ ］［ ４坤新． 民族熊伦学理 ［ ． Ｍ］北京： 中国人 大学出民社。 版 ．９ １７ ９
［
明］） （２王岱舆 （ 著 ） ，振余贵．铁大钧 注）（译 ．正真诠 － 教真 大
学清 ・希正答［真． Ｍ ］ 银：川 夏宁人 出版社，民９． ９ １９ ］［）清 （３ 刘． 智方天礼 典 ． Ｍ］［天津 ：天 津古籍出社版 ８．， １８ ９
［］ ）清５ （ 马 （注 ） 著 ，贵 （ 振 余点标 ） ．清 指真南［ ． Ｍ：］ 银川宁 人夏
１民版 社，８ ． ｔ ｛ ８１９
［
任责 辑编
方春 ］建
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